Sonidos e imágenes heterogéneas : representaciones de subjetividades indígenas y cholas de los Andes en Lima, Perú

Esta disertación explora representaciones de choledad e indigeneidad urbanizada registradas en expresiones de variedades culturales en el Perú desde mediados del siglo veinte hasta principios del siglo veintiuno. Específicamente, analizo la creación y puesta en escena de sujetos e identidades mestizo-indígenas a través de la literatura, el hip hop urbano, las representaciones audiovisuales y los medios de comunicación en el Perú. El objetivo de mi disertación es escudriñar la discusión de la fabricación y modelación de los “cholos” como sujetos urbanos mediáticos, comenzando con la narrativa neo-indigenista en la novela Los rios profundos (1958) del escritor quechua José María Arguedas y el performance del cantante Luis Abanto Morales durante la época populista hasta la era neoliberal multicultural. La valorización de la cultura indígena en el contexto contemporáneo contradice conductas anteriores, donde la cultura, la identidad y los rasgos indígenas eran desvalorizados, se negaban o minimizaban (Nugent 1992; Quijano 1980; Bruce 2007; Twanama 2008). Sin embargo, en los últimos años existe un discurso de identidades inclusivas del “neoliberalismo multicultural” que se moviliza en la realidad peruana como una identidad deseada (Hale 2005; García Canclini 1995; Yúdice 2002; Cárcamo-Huechante, Fernández Bravo & Laera 2007; Corntassel &Witmer 2008). En este contexto, analizo los usos de los elementos lingüísticos, cosméticos, estéticos y performativos indígenas que se utilizan para crear estas nuevas identidades multiculturales cholas. Mi investigación intenta problematizar estos discursos inclusivos dentro del ambiente mediático limeño y poner en relieve cómo este tipo de identidades construidas, pueden estar estableciendo nuevas formas de racismo a medida que escogen y eligen formas de choledad que ya no representan a los sujetos indigenas de los años 50, 60 y 70,—la era del indigenismo y el populismo en el Perú—sino choledaddes fabricadas y performadas de acuerdo con los nuevos códigos y parámetros de una sociedad neoliberal y multicultural. This dissertation explores representations of choledad and urbanized indigeneity registered in expressions of cultural variegations in Peru from the mid-20th century to the beginning of the twenty-first century. Specifically, I analyze the creation and staging of mestizo-indigenous subjects and identities through literature, urban hip hop, audiovisual representations, and mass media media in Peru. The objective of my dissertation is to scrutinize the discussion of the manufacturing and modeling of “cholos” as urban media subjects, starting with a discussion of quechua writer’s novel Los ríos profundos (1958) and its iconic representation of the Andean indigenous being; to then, examining media and cultural performances by urban indigenous subjects in the scenario of the neoliberal multicultural society of early twenty-first century. In the latter scenario, the valorization of indigeneity contradicts previous patterns, where culture, identity and indigenous traits were devalued, denied or minimized (Nugent 1992, Quijano 1980, Bruce 2007, Twanama 2008). However, in recent years there has been a discourse of inclusive identities of “multicultural neoliberalism” that is mobilized in Peruvian reality as a desired identity (Hale 2005, García Canclini 1995, Yúdice 2002, Cárcamo-Huechante, Fernández Bravo & Laera 2007; Corntassel & Witmer 2008). In this context, I analyze the uses of indigenous linguistic, cosmetic, aesthetic and performative elements that are used to create these new multicultural identities. My research attempts to problematize these inclusive discourses within Lima's media environemt to highlight how this type of mediated identities may be establishing new forms of racism as they choose and stage forms of choledad that are not longer the indigenous subjects of the 1950s, 1960s, 1970s—the era of indigenismo and populisms in Peru—but choledades fabricated and performed through new codes and parameters of a neoliberal and multicultural Peru