.hו אכזנ נוע tזנ ו מאמר·ם lרשימ ח על בחוברת ברגמן, אינגמר רנה, אלן אלקטרה, דרייר' קארל מונדה קאנה ועוד. בד' בילי המחזר 7$ אגורות ( l6) 4 **** ************************************r** ***** ************** ... ... הקולנוע ענף לאיגוד קולנוע כתי כעלי :...להתאחדות ...... כישראל כישראל : ...... ... ... המאוחד הארגון עם הקמת !: ... ... ... ... הקולנוע ענו התאחדות ... •... לבביים בי ש ר א ל ואיחולים ברכות •... ! ... :* ...... ...... ...... בישחג' הקולנוע של אמנות קרנה להרמת מנוף המאוחד הארגון יהיה:... המעולה הסוס להפצת ומכשיר הישראלי הסרט וטכנאי לאמני עידוד !:מקור ...... :... : מערכת "אמנות·הקןךנןע· ·M - ...... • · ה ע ו ר ך ד ב ר אכונו.h התעלמות מן מאד של ממושכת תקופה לאחר התעוררו לילדים סרטים בהצגת הכרוכות הבעיות tז ו נוע זר. בבעיה לטפל המוסמכים המוסדרת סוף סוף משרד שליד ואמבות לתרבות המועצה במסגרת קולנוע. לעביבי מסייע גרף הוקם והתרבות החינוך בגרף זה מרוכזים נציגי כל הגורמים שעבין הקולנוע לעיסוקם : משרד המסחר והתעשיה, קרוב לליבם אר ומחנכים. קולנוע מבקרי במאים, ההסברה, מינהל פעולה דרכי זה התור גוף הראשונה של בישיבה 1963 יולי לטפל נבעית הסרט ומטרות. כמבצע ראשון הוחלט לילדים וברעד. עובדות נתגלו למטרה זו שהרכן כללי בסקר זוז גרינברג העורך: כמעם בתרבות לילדים סרטים הצגות מדהימות: עליה חלים אשר מסחרית במסגרת מוחלט באופן זוז מילשטיין, זב הגיג מערכת: מהומה דוחק, רעש, הצגות אלה: כל התקלות של תמיד מתאימים. שאינם וסרטים השבה הוחלט על מבצע של הצגות סרטים מתאי- למסרה אנושיים. ברח ובתנאים במחיר לילדים מים לסרטים" ישראלי //ארכיון ע"י לאור יוצא חינוכיים( סרטים )מפעל "ח"מס" מפעל זו אורגן אשר יציג במקומות שובים בארץ, אחת לשבוע סדם לילדים אגורות. 35 של במחיר לילדיכ המתאים לסדרה של מינוי כרטיסי לרכוש האפשרות ניתבת 4 אר 8 סרטים רעל ידי כך למבוע את הטרחה והמהומה ת ו כ ן הצגה כזו מלווה ליד הקופה. כל כרטיס שברכישת באופן הפעולה להעברת שידאג מורה 3 סדרנים ואף העורך דבר 4 הסרטים בבחרו, לפי שעה, מבין הסרטים הקיימים הטוב ביותר. בדים סיפורי בשבים קודמות בהצגות כבר הוצגו ואשר 5 בארץ אשתקד במאריינבאד לעידוד אבל יש הראוי זהו מפעל 11 שעברו. בתרד התחלה סרס החודש - דוד וליזה . להצביע כבר על כמה קררי פעולה לעתיד: "אני יוצר סרטים ולא סופר" סרטים הבאת שתתאפשר לכך לדאוג יש (א 12 ברגמן . אינגמר מאת : הובאו עד טרם ואשר לילדים ב מ י ו חו 14 שברצדו "איומה אהובתי" )קטע מהתסריט ( . )הואיל בהבאתם מסחרית כדאיות שאין כה משרם צריכים ילדים סרטי מצומצם.( לקהל מוצגים 16 והם "נילי באד" - קטע מספר הדיאלוגים . גם בשעת הוצאתם ממכס וממס, להיות משוחררים בידור 30 שנות סרסי החודש : אלקטרה, 22 מהנמל והן בשעת הצגתם ומכירת הכרטיסים. שחרור גרינברג . מאת : דוד מספקת במידה ילדים ·סרטי הבאת 26 זה יאפשר קארל ודייר - האיש ויצירתו . והצגתם משך כל השנה ולאר דרקא בעונת הקיץ. יפעל גם מס"ח, מפעל לכך כי ב( יש לדאוג מדוע יצרתי את "העולם המוזר" ערבת 29 בתקופת הלימודים, ויציג סרטים מערלים בכל ג'אקרפטי . מאת : גארליר 30 השבה ועל ידי כך תוקטן השפעתם של סוסים בעלי אופי שלילי. לסוסים ישראלי ארכיון מעשית פעולה במקרם לא באה זו עדיין 31 פעולה בצרפת . סינמה וריטה צמאי- אשר בו יש מקרם מכרבד למועדוני קולנוע להקניית ערכי יסוד להבנת הקולנוע כאמבות וכמדיום כתרבת המערכת : ורמייזה ,6 ת"א ; סל. ,233493 ואף לשעורים או לחוגים לקולנוע, הן במסגרת בתי בית- רן-ליו, לסוסים:" ל. ישראלי "ארכיון עוד נייחד את על כך אבל להם, מחוצה ספר והן חיפה. הכר.נזל' מרכז רוטשילד, זוז גרינברג טורו הבאות. הדבור בחוברות אביב-תל ,ום11כנ ישראל ופוס תמ ב ת השטר: אווה נאוונו כסובו 55" יום כפקיננ." 3 --- --- בדים --סיפרךז למערכת מכתכים סרט חדש של ברגמן itit• ·· בסרט הבורסה סצינות האם ". פעי- בשעת צולמו חמה" "לקרי "אדוות החרוף." תסריט ובמדי: א' ו י ויי-בסרט ניוזולאס במיוחד או שבוימו הבורסה לדת נגמר ברגמן. ציל ם: סוו ן נאק י ונל ידי מיקל אנג'לו אנסוניוני ע- ב'ורנסטי גונאר וויםט. בהשתתפות: כי סצינות נכון האם ברר סרסו ז ואכד, א'נגר'ד טול'ן, מקם פרן ם'י אלה קוצצו בארץ על ידי בית ה- ל'נדבלוס. גרנאל דוב, קולנוע ז הסוס "אורות החורף" הוא סרס ירושלים. א'לן, חיייס לזכוכית הא- קיצוני יותר מ"בעד עבור במ'וחד בוימו הסצינות את הטכניקה ברגמן מזניח פלה." הק'ץ של פגרת בתקופת הסרט וב- העלילה "לטובת" הקולנועית בסצ'נות א- המשתתפ'ם הבורסה. עיקר לטובת הדיאלוגים. הוא מביא נבחי שחלקם לה הס םטאט'םט'ם את הנושא המרכזי שלו ללא סיפו- ם"J i אמי בורסה סרסורי רו מתוך ולוני- קישוטים - וללא וי-סרק לסצ'נה. אוטנטי גוון שיתנו 'כדי תים הוא מכוון את המצלמה נםניה הבורסה באורם צולמו הuצינות למעלה במשך טולין של איגגריד שעה אחת ב' Dl האמ'תי של רומא. לו לא- מחמש דקות. כל מה שיש לפנות את על אנשי ההסרטה היה הדיאלוגים, באמצעות מר נאמר הבור- עדכון לאפש ר כדי האולם והצד הפילמאי מוזנח. גס בתקופת הי סה הררמא'ת אש ר עלילת הסרט עוסקת בכומר תר ביום. אחת ש עה פועלת פגרה מס אויקסון, הסובל מאבדן אשתו, הסרט של הצגת השני בשבוע דייג שנים. חמש לפני אשר מתה דקות 15 של באורך קטע סר11 קרא כי אשו סירוב( פון )מקס הבו-1סה. התמוטטות המתאר את לסיד יש פצצה אטומית - מתיאt:' שהוא המפ'ץ בידי הסצינה קוצצה להר בידו אין והכומר מהחיים הקולנוע. ב'ת גם מנהל והכומר מ- מתאבד הדייג שיעו. ניקולאס ויי, במאי הסרט 55" יום לידי יאוש קיצוני. הוא מותר גיע בפקיד" הולן בעקבות היצ'קוק ומר· )(-. * )(-. בבית ספו. של מורה על אהבתה פיע בתפקיד קצר בסרס. בתמונה: עצמם הס כי החיים טוען הסרט השגריר לתפקיד מאופר הבמאי נפסד נוהג בבתי הקולנוע קיים גם אם של החיים היעוד והמטרה הבריטי בפקין. לסגור את המסך לפני סיום הסוס ואיד משען." בורא עולם "אין שניות כמה "לחסון" כדי וזאת הזמן מרב'ת מתרחשת העלילה והן מההצ- הן מההצגה הראשונה הקטעים ב- מלבד הכנסיה, בתוך לסרט האיכות פרס פוג- קרובות לעיתים בה השביח. מכין כרגע מת. הדייג הם נמצא מת זריזות זו בסרס כולו שכן ב- עלילתו אשו חדש, סרס ברגמן למטבע" "צד שלישי oיום נעוץ שיאו הרגשי של הסרט גמדים. בעיר מתרחשת הסיב- האיגוד מעניק שנה בכל שסימן זה מעודד את הק- מה גם הפרס ה- הצרפתי את מסוגרפי אותו ומוציא ממקומו הל לקום סובייטי "ה אנזלט" שנתי בסך 100.000 פרנקים חדשים מוריד מקדים לעיתים מהאילוזיה. נסיובו לאחו שנה שבע-עשרה לסרס הראוי )עשרים אלף דולאר( חלקות ומקצץ את מלאכתו המכון להעלו;1 את אוליביה של לוונס מוצג להיות חבר השוםסים לדעת הוא כיום המסן בסרס. נכבדות האמלס של שקספיו על נד הקול- המוצגים הסוסים שאר יותר מכל ותפקידו ה- מהתיאסרון .שריד" את הבד הלבן לכסות הוא יחידי בנוית-המועצות מכינים נוע - לסוסים המר ניתן בצרפת. הפרס מוסב ש- לא. ותו ההקרנה לפני סרס בשני חלקים לפי טרגדיה זו. פצים ומוצגים בצרפת מבלי לייחס דעתם יחנו הקולנוע בתי נעלי קוזניצב, א- גויגווי הוא הבמאי לשנת הפקתו. חשיבות להנעים את זה העשוי על פרס שר ביים מספר מחזות שקספיוי·ס למטבע" הן- שלישי הסוס "צד מעולים. מסרסים החריה שנים שמונה במשך בתיאסוון. הישראלי המפיק ע"י פק בישראל 'צחק קרן, תל-אניב. ןך- הפילמאית הגיוסה הכין את ואן-ליו. ווים הוכן לפי תרגום מאת נו- תסריט בפסטיבל הסוסים בברלין בשנת מצ- "אמנותיהקולנוע" מערכת :י:אמלט בתפקיד פאססרנ.r ריס 1961 זכה הסרט "צד שלישי למס- ק רן, 'צחק הקורא לדעת טרפת סמוקדסן- אינוקנסי השחקן מופיע לסרטים הזהב" "דב בפרס נע" ענף הי התאחדות לפ נ' וממל'צה אופויה. א- תפקיד ואילו נובסקי ומיד מלא באורך דוקומנטאויים לחבי ולהורות בדבר לדון קולנוע שר בסרט האנגלי בוצע נירי ג•'ן אר- בכל להפצה נוכש אחרי כן בהתאם. לפעול ר'ה ל שחקנית נמסר הצעירה סימונס הקצו, אורכו בגלל העולם. צדת בת שמונה עשרה בשם אנאסססיה 60 דקות, הוצג הסרט לא רק בבתי )(-. * )(-. הרו- באינסופוסציה דרסינסקיה. סלי- ברשתות אלא גם הקולנוע כאידיאליסס האמלט מופיע סית הסרט העולם. בכל רבות ביזיה במסגרת מפרסמים אינכם מדוע השהי- מצב להשלים עם המסרב ב. יים בידי כריס מוקד )מי שכתב מתון או קטעים תסריטים הונתרן קלאודירס. בממלכת השורר תות לסרט המפורסם "אמ- את הטקסט שישמשו כדי מובחרים, סוסים בידי חוברה לסרט זה המוסיקה הצ- בידי וצולם המוזרה(" ריקה ללימוד כתיבת ה- ואמצעי דוגמא כדאי ל- שוסטאקוביץ. דימיסרי בצוות קלוקה. גיסלן לם הצרפתי תסריט ז צייד כי כמו בגיוסה הבריטית גם השתתפו בישראל שעבד הטכני גורי, תל-אביב. 'שואל בגיוסה הרוסית האמלס הוא בלוב- גם אנשי "אולפני הסוסה" מהרצ- קטע'ם נפרסם מחוברת זו החל (20 בעמוד )המשך דיני. ליה. עבודות המעבדה והגמר געשו בצופת. נבחרים. מתוך תםר'ט'ם בדזם-- --מופןךז ----- 4 אשתקד במאריינבאד L'ANNEE DERNIERE A MARIENBAD ככר טר חוליו כמארייככאו," "אשתקו הסרט כרכז שאם ספרותית ביקורת כזו של כמות טת:יי: את משקלם ללא םפק אותה ככרך אחר הוא יכריט יחר. אף-טל- של התםר•ט והריאלונ של הסרט נם כך מעט כאמו כל טליו פי-כן איד טור םרט אחו ככל כך הרכה מלים. רוב-גוייה אלן התסריטאי עצמם: הכ רט יוצרי אומר רכה כוטותיהם : רכה, מחולקים והבמאי אלן כמריככאר להאמין כי משהו התרה· בוטה כי הוא לא גילה, מטולם, כמשך השבה שטבוח. )אכל הוא מה הוכר שנתרחש(! רוב-גוייה, מצירו, כתב בהק- לתסריט כי המספר עושה רושם שהוא המציא ומתו את הכל. מאחר ששניהם טשו םרם המבוסם על םפיi לסיפור הוא סיפור של - כשהרנו הקרוב כיותר םפק, וכשאפילו הומות הראשית המכסה לשכנע את ככל פרם ופרט כלל בטוחה השכיח איבנה הומות זו. של סיפורה, הרי שאין זה וכר קל להניד יצירה רגיל כלתי מאו םרם הוא במקרה מאריינבאו, במאו-ינבאו'' כתקופת י-צרר "אשתקו רבה הבמאי אלן שטומרים טל רק אחרי תובכו לטמוו טל שאפשר שום בה'רות שלא ה'תה כאן כשם שאפשר להרפכר .ממש סיב הצורה, בה הוא טשוי. ברדד המתואר ע" מאורע שהוא לא'זה ב'ח:ד אר ודאות תוכן וצורה שר בר הסדר אותר רק 1J'ה האמ'ת' הסדר המספר. שופע'ס המאורעות האלה - אמ'תD" אר דמ"Jl'ס - אל איד לאמו כי הצורה והתוכן במוינבאד זהים לחלוטין. של המספר. תרו דמ' ר נ ר הגדרה כזאת לא היתה מכסה את כל השוליים של חוסר לבנות באומן הדרגתי אח מבבה הסוס תוכנן במטרה אבל מרינבאד הוא סרט שהושארו בר במתכוון. חזאות. תחליף השיכנוע שלו. המתבטא בהחלשת ההתבגרות םsיד גם הצורה. אין בר התוכן היגר במידה רבה ואשרך אשו הבערה המתפתית. מפעם לפעם גררם הספק לרגרסיה זם- לתוכן שרם קירם מחוץ לצווה מיוחדת זר. מסיבה זר עלינו רגם גם ההתקדמות שניהם, אבל הפיתוי. בתהליך בית ללמוד. בסירן למררש סביר עד אחרי שנסמיק לדחות כל השנים. בין רעולה גרבו מתח במיד מסתיימים הנסיגה לסמן ברכל של הסרט. רק כן להביו ולתאר את המבנה מוינבאד הוא סוס מתח. יותר מכל סרטיו של היצ·קוק. ולאתר בסרט זה שיש הבודדים הבטוחים את המקומרת יזתר מה מבנהר בלשון מדויקת להגדיר ובנסה הבה את האזורים המעררמלים בהם ניתבת יד חרמשית לדמיון. ראשונה נקודה מיתרי." של אותו "תהליך הארכיטקטוני מברכה בצרמה זה מטילה של סרט ואשרנה ראייה ברכל להסכים היא כי סרט זה מופיע בתור תהליך עליה מחמת כמה דברים בלתי עקביים בצררה בולטת. יש בצרפה רבאטמרסמיוה במבנה מצטייד הוא שנית. של הזכרות. המשכיות של רוחבית. המשכיות לקבל נכונות המודרני הסוס בפתיחת באזניבר המזמזמים המסרקים של החלום. מחשבה במקרם המשכיות עובדתית - אחרי הכל החזרות רלהכr להכניס אותנו לאריוה המתאימה ברעדו ללא ספק במרייבבאד קיים וכלל - אבל כלל חידוש איבן לעבר לברא. המתחולל לראית אותנו חשד שכמה מביד השברים הללו באר מכוחה של השרירות זכררן של בעצמו - אר וק החלום למנינר ביד אם נמני הדיבוק להרכין ראש אפשר לא מאידן אי בלבד. חלום - אר אף זכורן מאורעות ממשיים המדמיעים כאילו ההימברטי. היומי החזרתי ויראת הכבוד שמעורר סרט זה. בתאוער בחלום - אר אפילו תערובת של זכררברת מהח- ובאופן בכרובה ערבבו כי המחברים הסבורים אלה כל חשיבות: נוגע לזה איו יחד - והממשות גם לרם אלה דאמילר של המאורעות הזמנים סדו שרירותי את מרפ'ע'ס שהס כפ' את זכורנרתיו מוסר שהמסמר ממני שמתון קבלת הזיז משתדלים לקבוע סדר זמנים זה בזכ- ונוהם החלומות מהם להבחין ירכל עצמו שהוא מבלי ורבם. כל אלה מסתירים מעצמם את משטרתו היחסית של מהותה בעצם ה'א זאת וודאות וא' המציאות. שברירי שאמשר למגי להבינה שיש פשטות ארתה זוהי הסרט. של הסרט. 5 הנושא שוס סדר כרונולוג' מעולס לא ה'ה כאן להתקדם הלאה. כן.זלים הבאות: "מהותו של הדימוי הקולנועי הוא בהיותו חלום חוזר גם על החלום. להגיד בדכח, או הווה." אותו דבר אפשר ורוב-גוייה מוסיף בהקדמה זר: "אין זר השנה שעברה, בנקודה זר עלינו לנזרק גם את האפשרות שהחלום עליו אין בשרם מפה. עבר זה וס".ינבאד איננה מופיעה יותר מדובר כאן אינו החלום שלו כי אם שלה. בעוד שררנו של בערצמה בו הוא התעורר לרגע לד יותר ממשות, מעבר הסרם הולך בעקבות זכרונרתיר של המספר משקפים כמה מבצח ה;א הופך פשרם בסופו של זכר כשהוא מספיקה. קסעים את התהליך הרוחני של האשה, כפי שהיא מדמיינת קודם גלויה לעין. בממלכת החלומות והדמיון אגחנו רואים להיות הווה. כאילו היה כזה תמיד." הסתירה למה שנאמר את המאורעות ואפילו מעמידים את זכרונרתיה מול זכרו- נותיר ")מה תלוי מעל האח," "האם מראה או תמונה .("? את הזמן מלמעלה. מותר לנו אפילו לחשוב כי כמה מבין את זכרונותיה להדביק של המספר קולר מנסה לפעמים האפיזודות של מארינבאד התרחשו .בעתיד." כמה מקרים הגדולות - של המראות לאורכן )מישושיה ולכרונם, לזמן. מחוץ נמצאים אנחנו הבאה. בשנה אולי יתרחשו דרישותיו ממנה שתשכב לישון - הדלת הנפתחת, הנס- המשמערת הרגילה של הזמן הופכת לחסרת משמעות עבו- רבו. לגבי חשיבות שרם להם איד כשלעצמם אלה גרת רעוד.( דברים ללכת עוד צעד אחד קדימה. עד עכשיו מכאן אפשר הרי אפשר ,ו7ש בחלומו המבנה הכללי. אם מדובר כאן התיחסנו במידה שווה לכמה אפשרויות ביחד: (1) זכרוגות אר חלומותיה דמיונותיה בדבר גם השערות שהוא מכיל המצאות (3) או מהזיות. מחלום זכרונות (2) ממו1.זיים. חלום כאן שיש הרי החולמת ה'א אם זר מאידך שלה, בהשפעת הרגע. (4) צרוף של כל שלוש האפשרויות הללו. את החום המקשר עליו של המספר בר יוצר קולר אשר הסצינות (א) הדברים: סבע לפי אפשרית הבחנה (5) תוך זכרונותיה אל או את את דמיונותיה משחזרת היא בעכל. התרחשו או ההמצאות את הזכרונות המביאות כי במרבית הוא להדגיש כאן שחשוב זכררנרתיר. מה )ב( הפיתוי עצמו הוא בהווה. אחד. בקנה ערלים אר זכררנותיהם אין חלומותיהם הזמן לנו לכסל את האפשרות האחרונה. אילו עכשיו מרתו חוץ ממקרים אחדים יוצאים מן הכלל בהם מצליח הגבר מדבר לא היה רגע באותו את דבריו ממציא הוא היה להיזכר את סרוגה להכניע עקשנותה, לנפץ את המפתה בלשון עבר. וכיצד יכלה היא להמלס עמו עוד לפני שנת- ולהציל ממנה כמה ניצוצות של זיכרון. בין חלומות להבחין פתתה ? מסיבה זו איד גם סעם רב בנפשו החלק הארי מהזכררנרת אר הדמיונות מתרחש בזיכרון ולביד זכירת דברים ממשית. לגבי מה המופיעים של המספר. ומאחר ששתי האפשרויות מביאות בסופר של שהמספר זוכר, בין אם אלה עובדות ממשיות, הזיות, או דבר את ארתה התוצאה, נאמץ מכאן ואילך את האפשרות תהליך סבעי אחיד. את הסוס יש חלומות - פועל כאן לצורכי יותר הראשונה שכן היא פשוטה יותר ומתאימה ואין זה הזה הרוחני על התהליך קליני כדר"ח להבין הניתm הביקורתי. בהם נזכר שהוא כל המאורעות הללו איזה מביד משנה בסיפור הזיכרון' יש בעל שיהיה החולם אר יהיה מי הם פרי הדמיון ואיזה הם פרי המציאות. איזה עבר ואיזה הראשי כמה חלומות או זכררנות. זה הדבר המצדיק את במאורע לחזנו מנסים כשאנחנו עתיד. ואפילו הווה, קר-הרציפות בתלבושדת ואת פירוק השינויים הפתאומיים עליו. חלמנו או שרק באמת במאורע זה כיחוד מסוים. אחר רעיון אחר, זמן לתוך העבר להבלים את שנועדו אולי רק חלמנו עליו. אולי גס חלמנו עליו. היפוך הדברים הפעם אבל עצמו זמן לאותו לפעמים אחר. או חיבורן נכון תמיד ובכל מקרה של חלום : לעתים קרובות אנחנו שהם בתלבושות, השינויים של הזמות חשביה. בדמיונה זכררנותיבו לתוך איזה מאורע ממשי זכרון של מצרפים נואר בלתי שרירותיים נועדו להקל על הצופה מבחינה זו. על החלום. הטוענים כי המבקרים אותם איפוא, סובה כפויי כמה לראות את מר'נבאד גם בדרך זר וגם לבר לכן מרתו עניין התלבושות לא בא אלא כדי לנלבל את הקהל. ואילך מכאן על הסוס נדבר במאמר זה אחרת. בדרך מאורעות שחסום מתאר גם האפשרות כנווכן קיימת בהצהרותיו בהקדמתו, ורנה כאילו היה חלום. ורב-גוייה באשה, בנית המלון, הנותmשים כהורה. כשהמספר פוגש בחירה לאפשר כדי ציםםות מספיק מcפקים השוברת ומנסה לשכנע ארתה כי הם כבר נפגשו פעם, בשנה שעב- כזאת. יותר מזה: במאר'נבאד אפשר להכיר את כל המי- רה. אולם איד אבר מקבלים הנחה זר. הסוואה הדחקה, דחיסות, לחלום : השייכים כאניזמים נימוקים יביאו ערד להלן שנוסיף הדברים ודרמטיזציה. )א( אמגם כדלהלן: הנימוקים כנגד ההנחה הזאת הם לערבב במיוחד הגרסה של חלומות קאסגוריה נוספים. יש נכרן שהמספר התחיל את סיפורו כלשרן הורה אבל הוא זנח .מהר לשרן זר רענו ללשון עבר, עוד לפני שהספיק משהר ודמיונות-חלום של מאורעות ממשיים נסך אותו במרחנו להתרחש על הבד. )ב( קסע הסירם כשלמרתו, המראה את אחרי כאלה הם החלומות החוזרים. למעלה. אותר ראינו של דבר - מסופר אף הוא בסופו הנערה המתפתה לו בלשון עבר. לדעתי לא יתכן כי איזה שהוא קםע יתיחס מתחילים אנחנו פעמים כמה נושא אותו שחלמנו על את מסגרת המהווים אלה קטעים שני בעוד אי ההורה בוסריים לחשוב כי החלום האחרון נגרם בהשפעת מאורע כי כל שרב מוכיח עניין זה עבר. בלשון באים המרם שלאמית·ו של דבר אינו· אלא החלום הלפני-אחרון. רושם פעם. שהיו ממאורעות זכרון אלא אינו כולו הוtרס זה מתחזק עוד יותר הודות לאותה תופעה ידועה לכולנו כוזtלרמרת אר מהזיות. להרגיש לנר והגורמת מדומה," "זכרון בשם הנקראת כאילו כבר היינו פעם במקום פלוני, אר ראינו כבר מאורע האשליה שכמה קטעים נערצים כאילו בזמן הורה, מקר פלמוני. רוב-גוייה הקדמתו של מגדירה אותר דבר רה נאותר 6 במאר"נבאד" בסרט "אשתקד 'T'סר דלפ'ן בין המחזה המוצג ובין הדמויות של הסוס - עז למידה שומ- רשימת המשתתפים כשמופיעה במתיחת הסוס, להשען שעל הבמה יכולים המספר והגבר כזו שבדיאלוג מתרחק ופעם מתקרב פעם של המספר, את קולו עים איש על רעהו - מהווה נקודה נוספת המוכיחה כי אנו הפסוקים, אותם המלים, אותם ומונה את הולן כשהוא נמצאים בתוך חלום. השחקנים משחקים במחזה את הקסע כמר גלגל חתר. אם כי לא בחזרה מילולית, אלא כל פעם המסיים את הסוס. רוב השיחות שאנו שומעים אותן באר הפרוז- לאורן שרב שרב, "הלכתי במקצת. שרנה בסדו למות המלון הן הזים שלפני המעשה לאפיזודות שתבוא- "שרב" שהמילה לא רק "".לן חיכיתי כבו דווים". הזרמים מצבים המשוחחים על )הזוגות אחר-כן. נח רק נחקקת כאן ע"י החזרות אלא שהיא מופיעה גם לאחר מכן, השבור - פראבק והנערה - העקב של המספר לאלה לא רק ונשנות ההולכות הללו החזרות הסוס. במהלן המיסתורי, שהוא "יזיז של אביה ובא לפקוח עליii עין" שהן מעוורות ורשם של חלום, אלא אף של חלום-חוזר. .(".'ונו להשתחרר מן שאי אפשר הרמז הוא כל כן משכנע כן באיזו אינסרפרסציה מוח- אינם מצדדים אלה דברים חלום- לא היה אלא אחו כן שבא כי כל מה ההרגשה לסת. אפשר להבין אותם גם בתור חומר-גלם ממנו הרכיב חרזו. במקרם להתבלבל לגמרי, כפי שקורא הזנו לצרפה י:.ש מצד בדיותיו. הזיותיו אר את חלומותיו, המספר בפעם הראשונה הרי בפעם השניה כששומעים את המלים: r.:ק:-. עולים שהם מפני דווקא אותם קלס שהוא יתכן -רn אותם הפרוזדור'ס, 'מ'ס, לאורן הולן "וש רב ה"ת' להר-. מסווים גם שהם יתכן שלו. בעיותיו אחז עם ש'ס, שנ'ס". לפגוש אותן" הרי ברור שהצדק עמנו. דבר בחלום. תכופ ת שקורה כםי הבאורוסירת עסקויותיר זה מוכיח כי קיימת לפחות גישה אחת לפיה אין בהמש- ואולם גם שונות. זרמסיזציות מצמיח החומר כשאותו כירת של הסוס שרם קאפריזות או דילוגים. חלומות בדבר זה. להלן-מחשבה את ההשערה לפחות לגמרי חוזרים, הן מתאימות אם אין הן מאמתות העובדה שבזכרונו של המספר נתערבבו כמה חלומות לכדי המשכיות אחת דיה גם להסביר את השינויים הפת· ניסה שאיש עדיין לא גם כמה זרויות נותרות בסרס צפויים, הבלתי התלבושות את חילופי בתאורה, ארמיים בזרן של אלא להסבירן אפשר ואשר אי אותן, לפתור לחלום. זה באו לציין את המעבר מחלום רעוד. כל אלה זכרונ ת שכמה התופעה כל ישנה קודם חוזר. חלום הש- לסדנת ביותר החזק איננו עדיין הנימוק כשלעצמו אופן ושום שונים. אופנים בכמה מוצגים אחז ממאורע ערה זו. שינויים כאלה יכולים לקרות גם בחלום רגיל, אם ביותר הבולס המקרה ממשנהו. יותר ודאי איננו הצגה כי שם הם שרירותיים יותר. בידי האישה רצח כגון השונים, הסיומים פרשת הוא בקסעים בהתחלה, מופיעות הסוס שדמויות העובדה סיומות אותם המספר זרחה בעלה. להיות העשוי האדם הראשונים כפוזות,קפואות, כמו תמונות באלבום משפחתי .לא.) הרצח. במקרה ניחרד בעיניו. מוצאות חן שאינן גם בתור להבינם )שאפשר האלה כי הקסעים מוכיחה ומוכן לן בחיים("". זקוק אני המתאים". זה הסוף איד החלום( - הן לזיכרון מסגרת כאן המשמשת המציאות לתשוקותיו. הגבר 7 את הסיום האחרון המתאים לקבל רק זהות המצבים סציברת של חלום שכבר זכרו אותו מעם. במסרה התמרנה .('וכר שלרש מינוס שבים, )מיבוס יותר לא רצה כלל לאנוס את האשה. הוא רק רצה שתלן עמו. בסירן-מיתרי קודם. בשעת שעברה. כנראה בשבה לה רק לשינויים השרבים הללו שבסיפורו הסעם האפשרי היחידי חוזר. מתבהרת אי התאמה של חלום בהנחה מכל מקרס תמיד שלא )אר הזיות( של חלומות סדרה בהירתם הוא זר ונעשית סבעית. והוא מתקשה עכשיו לזכרו באותו האופן. הם מסתיימים והנערה יושבים בחדר הקבלה של המלון. שאר האורחים ישבר ערד רגע דרמה לזה. אם כי מחרת בולס. כשהמספר כי כל הסיומים השרבים הם חלקים מחלום אחד. אר שרם איזה סיום היה הסירם האמיתי. אין לקבל את האפשרות ימין בצד קסבה ספה יושבת על הבערה אותם. עזבו חלקי חלום בתוך חלדם )כשחלק מהם מהורים אולי אפילו והמספר יושב על כסא ליד השולחן משמאל. הקסע הזה אבל אפשרי אמנם הוא כזה הסבר שלה.( את חלומה אומר המספר : "אף פעם לא חשבת לחכות לי. אבל תמיד שלבר נקרא לזה .שנת האפס." בדברר על השבה שעברה מתרחש ללא ספק במה שבראה בעיננו כ"הררה." במונחים עם הניסוי "שובי," רעם העובדה כי המספר סברו שציפייתו פחות מתקבל על הדעת. מה גם שאין הוא מתישב כבקל נמשכת "שנים." שיח, מאחורי כל כל משערל. בפיתול נפגשים. היינו מתון נמצא שלבר ההגחה להצדקת נוספות הוכחות משוחחים ברכה." ליד כל אבדרסה. של כל ולרגליה ניתוח אי ההתאמדת שבתון הסדר הכרונולוגי. ישנם לפ- היינו על הכל". אר אולי לא דברנו בכלל"". רחם יז11ארר מביכים אם כאלה. חרת שבי מקרים מביכים לשמע הדברים הללו אנחנו מצפים להמחשת המגישות בדרן הפתרון שלנר. לא ננקרס של קסעים מן סדרה מופיעה ובאמת על הבד. הללו לציין את ואילן, מכאן נתחיל. יתר בהירות לשם לפי )אשר אלה של קסעים האחרון בצילום הפארק. השנים במספרים. שבת הפיתוי, הנראית לבר כאילו בתרן מיבוס כשגת שהתקיימה אחרת פגישה מצייד הגחתנו הורה. תיקרא מעתה שנת האפס. השבה "האחרונה" תהיה מררחקתn." נשארת תמיד "אבל המספר: אומר אחד( עתה שבת מינוס אחד. היא שעברה. בשבה כי עוד הדבר פרוש עבר! כלשרן "לאיזה המספר: בר אומר הקסע עכשיו אל נחזור לה פגישות להזכיר כבר ביקש הוא אחד מינוס שבת הוכחה את צריכה עוד ז חיתה אצלי גם תמונה שלן שצרל- שנים - בשנת מיבוס לכן. דרמות שהתרחשו ערד קודם שאין מה בפארק". אבל כשנתתי לן אותה". אמרת שרב לדעת ז אן מי יכול שלוש. במינוס אר לפגים. לא מסר לה שהוא הדבר פרוש מאומה"". מוכיחה היא ? לה נתנו כן חרא מתי אם רגע. נאותר את הצילום מי שמתעקש לראות במאר'נבאד רק סדרה של המנכר שאנו של הקסע זמנו לפני ימים כמה קרה שזה נניח כוירת משוגרת. יגיע ללא ספק למסקנה כי הדרגמא שהרב- לפיכן, צולם, עצמו הצילום אפס. בשבת אותר קובעים חדשה מצד הבמאי, או שרירות אלא איבה אח זה עתה בשנה שעברה, במריבבאד או בכל מקום אחר. כאן הולן הערוך )ואולי אפילו התסריסאי' כפי שיוצא בברור מתון שעברה בשנה את פגישותיהם למנות וממשיך הבוסמר מצוחצחת כל כי יצירה סבורים אנו המודפס.( התסריס )היא שבת מינוס אחד( במארק, בחדר המיסות שלה. בערב לנזרק את עלינו שרירותית. בלתי בהכרח כן איבנה בחדר "משוער," בעל אותר ארתה כשביקר מסריים. אז האפשרות כי יש כאן איזו דר משמעותיות מכרובת. כלומר המיסות שלה. והתמרנה חיתה כבר ברשותה )שכן "הבעל" כל הזהרה מוקדמת, ללא לשנת האפס חזרו שהמחברים רמתי.( שואל מי צילם ארתה בשבת מינוס אחד. למרות שהקסע עצמו התרחש כאמור שכל הרושם אבחנו מקבלים את של המספר 'מדבריו והם חזור על מעשה זה שבית גם בקסע הנוגע לתמונה. שעברה מהשבה למאורעות מתיחסים הללו הזכררברת הזאת. "כרובה הדו משמערת ביסוד כרונה מונחת לדידי, לא צולמה הדבר כי התמרנה עצמה )מיבוס אחד.( פורש של דו-משמערת" הייתי אומר. ועיקרה של כוונה זר הוא בשבה שעברה )מיבוס אחד( אלא לפגי שנתיים. שלוש אר את הדרמשמערת לסלק מבלי להגיון מקרס להשאיר של הסוס. ואווירתו סגנונו מתון לגמרי לרגליו הפגישה זכררן מידה: לחרש אחרונה דדרגמא של הפסל. המשתמע לכמה מבים, מתרחש פעמיים. במונם על"ידיבו ממש להיזכר. "נסי המספר: אומר הראשונה אבנים."". וחרא ממשיו. "האנשים מסביב. חיתה ערימת כלומר, של הפסל"". בשמר מישהו קרא התקרבו אלינו. את הסציבה. לא ררא'ם אנחנו אבל לבדם. הם לא היו בפעם השביח אבחנו רואים כבר את הפגישה ושומעים את שיחתם על סיבר 'של הפסל. ובפעם הזאת המספר והאישה בלי "אנשים מסביב." הם לבדם, להתרחש לא חיתה יכולה כי הסציבה הזר לכן. ברור אר בדמיון. בחלום אבל היא אפשרית במציאות. פעמיים שוברת. בנסיבות אר מדרמיבת נחלמת היא פעם כשבכל את השרבי בנסיבות אין ליחס לאיזה כשל בזכררן. אם אתה בערה. עד איזו ביחסן עם כזר מדהימה אפיזודה זוכר שתזכרו גם לפרסי פרסים. כולל פרסי השיחה. אין ספק כבסיבות השרבי אר לא היו. מסביבכם אגשים אם היו הוא שרב אופייני לחלום-החוזר. במאר" נבאד" מתוך הסרט "אשתקד תמרנה 8 nימרכין להשונררn אלר אכושר למצרא בדבריו של ורב- גוייה ובצמר. בם לאכויזרדרn מן בדרמה .אח האכויזרדרn מן הוננו• ולשחזרן אר זמירן. מחלדם כחלק לרארn אכושר ההדרה בהתאם לכך. יחכך בם שיש כאן כמה סיפורים מן הוננו שהnמזבר יוסד בזמירנו של המסכור. יכרל בם להירn ששרם דבר לא קרה בכלל רוק החשוקה היא שלרבשn כאן ממשרת בהשכוונnן של המליכ. השכנרונ רההצונה. אס כי איד להוציא כועס. בשנה כזא•n כובישה מכלל אכושררn שבאמת היnה שונברה במאר•נבאד". ורב-ברייה לא השתמש בכלל במלים חלרם-חרזר, אבל זזרבוז בררו לגמרי. יש לזכרו כי בסרוח ההנחרn שהנחגר למעלה לא באמו בוערלס. במררש. כי מאריבבאד חרא באבות חרא חלרס-חרזר בדבר שהדימרי באבור רק חרז.ו. חלום להסביר אח באנזצונרnר שביחד בירתו המשכנע הדימוי כל אי-ההתאמות על הבנתו. ולהקל הסוס מבנהר של #אשתRד במאר" נבאד" מתון הסרט תמונה הנזשררזנר.n בעשרת בררררn רסבעירת אס אבר כזניחים שה- חולם )אר ההוזה( נמצא תחח השפעת חלרכזרתיר הקרדנזיס. שבהם חרא נזכר בהם חרא נזכר בחלרכזרת קרומים ירחו. איד סםק שהיה מנצל את ההזדמנות רמציל משהר מכויחם רכן הלאה. בחלרמרn ערד ירתר. של המלצרים. החדרניות אר שאו הארוחים. כזן הצדפים "שלא בככזה הזדמברירת ביקש רנה עצמר של בן- המדרייק סינר איםרא על עמד המספר לא אלא יחיר ארתר כזן הצד• לונצמס סיכורר חיצרני• ישחזור לרריתה של הבערה. רגם לא עמד על מהרת יחסיהם. מזרע לשבחם של להביו מנכונים. יחד עם הגבררים," אכן יש דנו זה נשאו נגדו סוד ז מדרונ איד האשה מגינה כלל! לא הענזידר אח עצמם בפרזה של מחברי מר'נב ד שהם ביביהם שהיחסים בכך ההסבר לוארn את אפשר האם עצמם הם הוננזידר את בכוויהם. לבבי ירדעיכל אלים אסורים ז מגונים אר מקובלים. בלתי הם בלתי וגילים. בדירק בארתר בזקרם בר ערנזד הגברר הראשי שלהם. ובאשר גם וא ארלם מאידך הוא כמר נעל. איבר מתנהג הגנו לנר הצרכוים. אנחנו יכולים להזדהות עם המספר לחלוטין. כמאהב א. למחרת לא אר מחזו. מאהב נתרו התנהג כז ה שחרא ירדע. זוכרים מפני שאנחנו ירדעים בדיוק אח מחזו וגיל. כזי ה א אם כן ז האם הוא כנזר מונק המדמיע גם לא ירתר. לא מחרת ממגר, אבל שהרא זוכר. את מה שחרא ארתה שכנע של חנויות: "מונק וק בשיחותיהם כמר כן אכושר לבר להזדהות גם עם הנערה. הן מפני שאחרי היה ידידו של אביה ונא לפקוח עין עליה. עין מצחיקה מפני והן שלה החלום אלא היה זה שלא יתכן הכל ברוא. ללא סמק"." גס בחלום. לנר קררה דבר רוכזה שהנזסכור מזדהה אחה. גלוי טריות ובערנה בעת ואחר'ם אנחנו להיות יכולים שם אנחנו לדעתנו חיתה התנהגותו דרמה יותר לזו של אח. נחסויס בעצנזבר כזן הצד. אחת ולהתבונן )גברה. לעוד. החמישים נשברת "גנו כך: נזתראו הוא אם נראה את מאר'נבאד בארנון כזה. חדל הסוס להיות אפרו שעו.( עם נזידה מסוימת של סגנון." בולס יסב'בו בוהכזישרר למחרת יעלם המסתורין אר נזסתרוי. בועררכול של סג.ירן. לא מנוטלת בר כזירה שיש שסאשה Dיסרייף, של מבנה הסוס. לא נצסרך לחמש אחרי סימבוליזם עמוק אפ•לר שעו - לא אפרו וגם החמישים נשנות איננו כדי להמיק בוכז בר כוירה נזסריינזת של הנאה. אמשר להגרת היסב. שנשתמר חמישים לא נתור נf ראכוילר הונה אבל רק אם רואים אוחר ככזרת ממר'נבאד פורש הדבר שרוב-גדייה התכוון בהתחלה ליצור דמות שחרא ראם מרגישים במה שיש בר באמת. •r::•ו שרכזו או מחזו. אר אר מאהב. קשיש של נעל כז ונ ת ה יצסרך רנסינזנרליזם. ננזסתרריד שנזונרנייד רכזי כזבדגו דיו להיות אביה. הוא נקt: אפילו באמצעי זה·ר ;1 להכיר אלו. ומוסב תרגילים מיגעים לחצוב ארחם מתרד חשד שיניח מקום לאפשרות שהוא אהבתה האנזיתית. כפי מיוחדים שבכוחם ליצרו ורשם משרנה נדנו סיב יחסי.c;; םארכוקים. מסתוריים. אך כלל לא בלתי אנושיים. הם רק תחילה את ארמיים של הגיבורים עצמם. גיבורי מר'נבאד עוידת גילוי נדנו הונזז איד נnסריס כחרב שהדנו על סיב לעבורו אפשורת לנר שאיד מפני כאלה. גואים אפשרי נותן איזשהו בזקרם לסערת. נימוקיהם. ידי כך לחלוסיד על הדק הרכז ז סילקו את כסוס קשה להזדהות בסוס עם זמרת האשה. כל אדם אתר שנחוד בשחקן צעיר ירחו למלא את תמקיד הנעל. כמקרמה היה מנסה לגלוח בדיוק מה סיבר של אותר יצרו לנעל. לאח מאשו דנזרnר של מיסרייף נזnאינזה ירחו בתרו "נעלך• למניה ארתר שתמיד מזכירים מלא חיזרת ר-; אח להחליף שנזסוnו שינוי מכוון כבואה כאן היה כבואה" והיא איננה מגינה כלל. המשמעות כמקרירת שכסיטואציה. אכל זה לא הכל. יt:·גר נעלה. אr נאנז n הוא האם השאלה עכשיו נשאלת נזפnיע )דנו כמפרוש כתסויס נקבע שלא םוס בסוס לחשוב כי הגנרו חרשנ שהוא כזה. אחרת לא ה•ה מנסח בהם אח ור:התאררים כשזוכרים ניחרד כשלעצמו, נצווה זר את וכויר. אם חרא נאמn כל כך מאוהב בה. מnקוכת. שהמצלמה שזנה להnעכזק.( ורב-גוייה ארהנ מתגורר איתם במלון אחד רסרונד. שכנו מגש ארתה מעם 9 פעם חיתה שהיא להניח מקום הנותנים לא סחור עניז עלי דיבור מפורש שום כאן אין רוסס. של ד"ר פילגש גילוי עריות אולם מאמציו של איבסן לסעת במותנו חשד lנבידו כבר איבסן ממפרשי כמה מאד. ברורים כזה הם ביחסי אב--בת להסביר אותה על כן ופרויד כבר ניסה שביד רבקה ורוזמר - אולם זהו כבר ספור אחר לחלוסי•j איד להניח שיש כאן דמיון מקרי. רק רנה יוכל להגיד לנו אס בחירת השם רוזמר חיתה בלתי מודעת או בכונiז גילויי של רוב-גוייה על שהרמזים תחילה. אבל העובדה עריות שהוחלפו ברמזים אחרים. אף הס מאותו הסוג -- אומרים דרשני. עלינו לקבל עניין זה כדבר בעל חזןזיבוד. יחס העריות של אח-אחות הוא תחליף מתקבל על הדעת ליחס של אב-בת, מה גס שמעמדו של האח דומה כמקרח זה למעמדו של שומר ראש יותר מאשר לזה של מאהב. מסלק שכן הוא אחרים טעמים גס מכמה רצוי התחליף זרt-•א של פחדה גורס השנים. מהמס. להיות שבין עלול הגילים מן הצופים של הפרש חלק הגורס לגבי את הנערה מפני האהבה, היסוסיה עד לרגע האחרון. מתבהרים שלה לבין השומר בינה האחרונה, הסצינה עכשיו יותר. מעורפלת, אבל ללב נוגעת שחיתה סצינה - במיסה, עכ vיר מבינים אנו התרגשות. משנה עכשיו מעוררת - אח לאהוב אותו - בתור מדוע היא ממשיכה עדיין ובנינה "בעל" בתור אותו אוהבת איננה שכבר בשעה חזרה ביניהם, היחסים כל מערכת אותו. לעזוב אפילו אבל גס האינטימית מקבלת עכשיו משמעות ברורה. המעיק הניגוד הוא שבמר'נבאד אחר משונה ענייז ההיס- לביד ובמשחק בתפאורה הקפואה האוירה שביד של דולפין המבצבצת מתון הדיאלוגים ותנועותיה סויה ביותר המרתקים הדברים אחד הוא ניגוד זה סריג.' ואולם להבנה. ביותר גס המסובכים אבל שבמר'נבאד נגזרים מתון של שלושת הדמויות הראשיות אם יחסיהן כל האיירה הרי הופך הדבר את שביניהם מצב-העריות הדחוסה והמלאכותית לא רק להגיונית אלא אף להכרחית. המתת מבטא את ודומינו קלפים בגפרורים, המשחק הטעון בתוך .ה"משולש" )כמו העצים. והשדרות שבפארק( אבל גס מקביל למצבו של ה"בעל." ה"בעל" מרוויח תמיד של המשחק ה א גורלו גם המפסיד. שעה באותה אבל פומיים במשך הסוס, אל החדר בו מתקיים משחק החי- נעיד סימן לבאות: יריבו זוכה בגפרור האחרון והוא גם של תיאסרון מודבקת" "מודעה התסריט מפרס אסורן, יזכה בסופו של דבר באשה. ממחזה בעל שם זר וחסר משמעות." האם הפרוש שהבאנו מבסל אפשרות של פרושים אח· הוא של המחזה שמו זו פעמיים. מודעה רואים אנו הוא רק לטעון שביקשנו לא ולא. מה למר'נבאד ? וים אמנם זר אבל לא חסר משמעות. השם הוא "רוזמר." כי כל פרוש סביר לסרס אסור לו להתעלם מאותה מידה איד זה קרול... רוסס". ד"ר רוסס." רבקה רוזמר... בחקירתנו. כן דומני, שהושגה, יחסית של ודאות אמנם השם המקובל של המחזה הידוע של איבסן "רוזניו ולדחוק יסוד חסרי רעיונות להרחיק אלא לא ביקשנו שולם" אבל הוא לא רחוק ממנו. אתה נזכר מיד בסצינה - שם ורק למקלטן האחרון אשר שם את אי-הודאויות המענינת ביותר של המחזה, בשעה שקרול - אחיה ש אבל לא לפני כן - ממלכת הצללים בה מותרות הספקך גברת רוזמר המנmה מגלה לרבקה רוסס כי יתכן שאביה השונים המבקרים ע"י הועלו שונות השערות לאצירת. אמה, מות לאחר שטיפל בה האדם ורסס, ד"ר המאמץ, כאן. שהובאה התיאוריה בפני בהכרח נדחות כלן ולא רבה. לא היה אלא אביה-מולידה. רבקה מגלה התרגשות להוליך אפילו יכולה העריות גילוי בדבר התאוריה הבלתי לידתה שעניו מאשה שנדרש ממה יותר הרבה בידי המגולמת שהדמות למשל כמו אחרים לפרושים חוקית קרוב ללבבה. היא אמנם אינה מגלה אפילו ברמז כשהוא מסתתר מתחת המספר עצמו. פיסוייף אינה אל מהו הסעס האמיתי לגודש ההתרגשות הזאת, אבל הצופה שלו.( )אולי זה האני עליון למסכת-חלום אחרת זוכר היסב כי רבקה דחתה על סף נצחונה, באופן בלתי שיכן היא הכרחית אחת מפעם זה יותר סרס ראיית ובפג ישתה של רוזמר. את הצעת הנישואין צפוי מראש רק בדרך זר אפשר לעמוד על ריבוי המשמעויות שבו - האחרונה עמו היא רומזת משהו נעביד עברה הבלתי טהור שכן זהר ונוי המשמעויות של החיים עצמם. באותו רמזים כאן לנמנעים. יש כאלה נישואין ההופך 10 'TlאJט מארגרל1' בתמרנה מתון הפרט lll" lלT'ה" קאר l lל'אה הסרט "רוו וליזה" :י:וא סיפור אהבה בלתי וניל של שכי צטירים אכולי תסביכים חולניים. הסלילה מבוססת טל סיפור קצר הלקוח מנסיובו האישי של רופא- שכים טבו פארי, פראנק הסרט, במאי רוביך. ד"ר בשם פסיכיאטר בתאטרון וכטלביזייה וזהו סרטו הטלילתי הראשון. מתחיל" במאי ביותר של הטוב "הסרט בתואר זכה הסרט בפסטיבל ונציה .1962 שכי השחקנים הראשיים, ז'אנט מרגולין וקאר שלהם - דוליאה, הם צטירים שזה טתה החלו בל1אריירה המשחקית בתפק'ד ס'לררה הוראו וה אולם הופסתם כסרט זה ככר זיכתה אותם כתואר "השחלןן הטוב ביותר" ו"השזזקכית הטובה כיותר" כפסטיבל סאן פראכציסקו. סר'נפ רד ן"ך .אה'לll קאר משמאל : משמאל. 1'לl מרג 'Tאנט : ן'מ'מ סופך" ולא סרםיס יוצר "אני ברגמן א'נגמר מאת: והוא הוצג מדי ערב עד כי התפורר ושרב אי אפשר היה זיקתי לי1ולנוט מקורה בחוויות ילרות. לםבתי היתה לאחרת את הקרעים. מתחת לשבת הייתי נוהג באופםאלה. וירת-נtנק עד עצם שלי. הראשון אמצעי הקסם היה מבגברן זה ומאחז-עיניים. כלהסרסן עצמי מרגיש הריבי הזה היום לשולחן-האוכל ולהתבונן בקרני השמש, אשר חורו שהרי אמנות הבד מבוססת על סערתה של העין האנושית. צלצלו הכנכזיה פעמוני הטניי· לחלונות מבטו עלילה בן של סרס הקרבתו כי בשעת ומצאתי. ברקתי ההזרמנויות באחת מיוהרת. בורר באוזני והרהור חמישים במשך גמורה" "בחשיבה הקהל יושב שעתיים שהיה משמיט אך ורק לרירה, פםנתר הובא פםנתר לרב, שעה שהללו עוברים לפני העדשה. שעה שאבי מראה וארבע דקרת - זוהי ההפסקה המאפילה בין תצלום לתצ· טב ק של תמונת היתה תלויה טל הקיר וואלםים. סרס הריני אשם בהונאה. הריני משתמש במנגנון המנצל בתמוכה כשתכרו שקרבי השמש ונציה. שטז:l חטיו לסחוף המסוגל מנגנון האנושי, היצרר את חולשתו של התמונה קמה צליליו - השמיט את והפםבתר להפחידו להצחיקו, רגשווt קיצונית - בדרן את הקהל לפרוח התעלות פכפכו, היונים החלו לתחיה ; מימי ילהלעיסר בסיפררי בדים אר לעיעממר במעשירת-הבל. בכן מבצע אני להסרסן. היותר, לכל אר, אר רמאי הריני בקטר כאילו מן התמונה שטל ואף צלילי המוםיקה להםרסן שכל ביותר המשוכלל המנגנון בעזרת להטוטים חיייי· בר. להשתמש בעבור היכ1ילת הכל נותן היה בהיסטוריה מעורפל במשהו מקורה עבורי כל סרס תחילתו של ובלתי ברור : הערה מקרית. קסעי שיחה אר מאורע שאיבר קרן אוו מרסיקה, צלילי מסריימת. לסיטואציה מתייחס בקצה הרחוב - עלולים להביא בכנפיהם בדל רעיון. מהירות בה באותה הנעלמים רשמי-רגע הללו הם הופיעו - או מזtזאירים מאחריהם מצב·ררח אר שבר-חלום. זהו מצב רוחני ולאר דווקא ספרר ממשי, אולם מצב זה זהו מכל - והחשוב ובדמויים. באסוציאציות משופע תת התודעה. ממחשכי אל הכרתנו הנמשך צבעוני חוס בזהירות - לסרות חוס זה, ועושה זאת אם אני מתחיל להופיע. הסוס חשלם מתחיל גרעr פרימיטיבי זה מתחיל לקבל צורח מוגדרת, והוא מתקדם בדרן העשויה להיראות עצלנית ומנומנמת. סורית סרס. לכל המיוחדים ובזעזועים בריתמוס מלרוח החרס לתנאים בכגעת לריתמוס כשהיא בהתאם נרקמת התמרנה שהולידו את הרעיון המקורי. להיהםן כדי במידה מספקת חומר מכיל אם מצב זה מסרבן דבר אז מתחיל להגשימו. מחליס חריגי לסרס, האסמוספירה. הרוח, מצב את הריתמוס, לחפון וקשה: ומשפסים. למילים אפיזודות - סרבים, מערכות. מתח, דהיינו לתסריס המובן לכל אדם. בלתי-אפשרית. למעשה, משימה זוהי, לכתוב רק למעשה חללו אפשר כל האלמנטים מבין האפלה." לזכוכ'ת "מבעד הסרט מתוך תמונה רגישה, מחות הוא גם הדיאלוג אבל את הדיאלוג - דיאלוג הכתובה. למילה התנגדות בתוכה להכיל היכולה בכתב כמוהו כתווים של מוסיקה, והוא כמעס בלתי נתפס אצל אדם רגיל. אבי רמאי או והטוטן .( הריתמוס ש המונסאז אל העיקר ; ר אנו מגיעים ו עתה ויח הייתי קרוב של כומר מסיף בביתו גדל אשר כנער י החיובי, סה של תמ נה אחת לחב תה - חמימד השלי ש כבר מילדות אל תופעות החיים והמרות. אבי ביצע סכסי בית· מוצר חסר חיים של ו י י הסוס אלא בלעדיו אין ח כ לוויה, נישואין, הסכלה. השסן היה אורח בביתנו. בדמיונו כדרך מפתח, להצ ב אפיל יכול אן אין אנ רושת. של ילד קיים צררן לתת לו צררה ודמות. באותה תקופה שמציבים ביצירה מוסיקאלית. או רעיון מיוחד לגבי המק· הופיע פנס הקסם הראשון שלי ; היתה זר תיבת עץ פשר· צב העתיד לקבוע את היחסים בין האלמנטים השונים של החריף את הריח זרכרני עדיין קרביו. פנס סה בעלת בה הסוס קם הדרך להגדיר את בלתי·אפשרי הסוס. ואת המתכת החמה - ואת תמונות הזכוכית הקרות. לתחיה ומתחיל "לבשרם." הוא· בן עשר, קבלתי את מכונת הראינוע כשהייתי סרט וםפרות - שכי כיגורים הראשון, הסוס שלי. מצאתיה מסתורית ומקסימה. שרנה תרכל אt·זר של התבטאות לסוג מסויים תמיד שאפתי אורכו היה תשעה רגל וצבעו היה חרם. הוא הראה ילדה במישרין לתת בי::·ווי בכתב לכל הצללים והגורבים של חזיר נעלמת רלאחר מכן מתמתחת קמה, באחר, לישרן גרסה בדתי. משום ששעה שאני עומד בסטודיו ואני שקוע ראשי כבירה לסרס זה היתה הצלחה זה היה הכל! בצד ימין. 12 שוררת אוירה של חמימדת ולבביות. אשר אני, כנטע רן, ורובי בבעיות הטכניות של ביצוע סצינה זו או אחרת - מרדתי כנגדה. לגבי בררנותי iזמקרריות מה היו לקבוע למאד קשה עד יכולתי עליו רקע היווה הזעיר-בורגני הבית אולם האוירה המיוחדת שלה אר מה יחסה המזריק לגבי הסצינה להשחיז עצמי. בר בזמן גם הקנה לי הבית מספר ערכים - שבוערת. מספר לפגי סיימנו ביצועה אשר את הקודמת דייקנות ואחריות כספית - אשר עשויה להיראות כ"בררג- לו הייתי מוצא "כתב סתרים" מסוג זה היתה בעיה חשובה בית," אבל אף-על-פי-כן. איננה בלתי-חשובה לאמן. כידם, רלהזכר בריתמוס, נפתרת ובמחי יד יכולתי לעיין בכתוב קיצוני. באופן וזהיר קשה עובד הריני סרטים כיוצר במקצב ובהמשכיות של הסרט. במלאכתו. הגאה אומן והריני אומנות דורשת עבודתי להוסיף ועלי לסרט. בלתי-מושלם בסיס הוא התסריט ש"ברג אלף תודה הם אני חב להם אחרים אנשים דבר נוסף: לקולנוע אין זיקה לספרות. האופי והמהות של גראוו'נ'רס, אשר ביים את התסריt:· הראשון שלי, הרברט שחי אמנויות אלו הוא מנוגד. הניגוד קיים בגלל הצורות אשר עודדני בכתיבה רקארלס אנדרס דמל' נ ג היצרן שלי, נקראת השוברת של קליטת אמנויות אלו: המלה הכתובה אשר עידודו של אמן צעיר חשוב בעיניו יותר מכשלדן אר ונתפסת על-ידי תהליך מודע של הרצון בסיוע האינטלקט. בארחה לעבוד יכול אני הטעם מזה של סרטיו. הצלחה הרג·שוח. ועל הדמיון משפיעה על היא שלב אחר שלב רזו גם מקרם בשרם לקבל לא ארכל אותה אשר חירות, כסרט התהליך שרנה ; שעה שאנו חוזים בסרט. אנו במודע זzזאאבד את ברגע לשבריה. מחוץ עונד שאינני הסיבה הצידה את ומפנים האשליה כלפי את עצמנו מכוונים חירותי אפסיק להיות במאי סרטים - שכן. אמנות הפ·שרה לדמיון. את הדרן מפנים אבר האינטלקט. ואת הרצון איננה מתגרנותי. חשיבותי בעולם הקולנוע נערצה בחרפt:·ז סדרת התצלומ'ם פונה ישר לרגשותינו. היצירה. אמנות כי אין דומני. דומה. בכיוון פועלת המוסיקה היצירה הוא מוקד הפרט המרסיקה. לקולנוע מאשר יותר הקרובה לאר במישרין על הרגשות שתי אמנויות אלו פועלות של הדת תפקידה בנו של כומר על נשאלתי על-ידי ריתמוס. בעיקר באמצעות האינטלקט. הסרט הוא. דווקא לגבי בעירת דתיות קיימות ושרירות, במחשבתי ובסרטי. מאז ילדותי חיתה המרסיקה מקרר השראה ומעורר עבורי. מעודי לא פסקתי מלעסוק בהן. במשך כל יום וכל שעה - לפי ספרים. המימד למנוע ייצרר סרטים זה הטעם. שיש האינטלקטואלי. במשטח אלא הרגשי לא במשטח אולם שבה - יסוד הקורים הספרותית. שביצירה האי-רציונלי ערכים אלה הם דתיות - והתרגשויות דתיים רגשות חזותיים. במונחים לתרגום ניתן בלתי בדרן-כלל. הוא, שזבחתי זה מזמן. הבעיה הדתית חיבה בעיה אינטלקטוא- ולהיפר - הוא הורס את המימד המיוחד של הסרט. ואס, האינטואיציה. לבין ביד התודעה לית עבורי - היחס לסרט - יש ספרותית יצירה להפוך מחליטים אומנם, בסרטי אני מנסה לספר את האמת על המצב האנושי. צורן בעיבוד מסובן ובהתאמה מאומצת אשר בה התוצאה משיב זו שאני תשובה אותה. רואה שאבי כפי האמת אינה מצדיקה את המאמץ. מזריקת. איננה אולם כולם. את רצון מספקת לשואלים אני עצמי, מעודי לא שאפתי להיות סופר. אין ברצוני ברצוני לתאר את מה שהייתי רוצה להיות. מחזות אר אפילו ביוגראפיות מאמרים, ספורים, לכתוב קיימת אגדה עתיקה על הקתדרלה של שאוסר. שהרב- לעשות סרטים - סרטים על לתיאטרון. ברצוני אן ורק תה בברק ונשרפה עד תרמה. אלפי איש קמו לנגדת דלה- תמונות. ריתמוס ואופי - אשר בצורה מצבים. מתיחויות. שיג את הכנסייה על תילה. כמר תהלוכת ענק של נמלים, זר אר אחרת קרובים לליבי. סרט הקולנוע. על כל שלביו אמנים. בנין, אמני עד השלמתה. במלאכה יחד החלו את דברי מביא אני בעזרחר האמצעי היגר המסובכים פועלים, ליצנים. אצילים, כמרים ואנשי עיר. אולם כולם לעולם. אני יוצר סרטים ולא סופר. רעד עצם היזם הזה אין איש יזרע מי נשארו אנונימיים, בנה את כנסיית שאוסר. כתיבת התסריט חינה תקופה קשה עבורי, אולם בעלת ללא הינד אשר רלספקרתי, לאמונתי להתייחס מבלי תרעלת משרם שהיא מאלצת אותי להוכיח את הגיונם של כי האמנות איבדה את דעתי היא, זה. במקרה חשיבות במצכ נלכד הריני זאת עושה שאני שעה רזנירנרתי. האמבות הקודש. מעבודת שהופרדה שעה היסודי הדחף לבין הרצון להביע מצב מסרבן קשה: ניגזז בין הצורן כשהיא בעולם רחיה את סבורה ממקרר מחצבתה ניתקה רק את לבדר בעבודתי אינני מתכוון לבהירות מוחלטת. מתנררנת והולכת. בעבר - היה האמן אנונימי אבל עבר- מאורי הציבור! את מרבית אלא אר מונסים - זנצמי דתו ברעדה לשרת את האלוהים. הוא חי רמת מבלי להיות חשוב יותר מן הפועלים, .ערכים נצחיים" "אלמות" ןnיצי- לפי האימפולס שלי והוכח, כי קהל הצופים מסרגל לגלות הקהל מאירים את דרכי, אולם לזניחים, אני מסתכן בהליכה היכולת לגביר. חסרי-משמערת מושגים חיו רת מ פת" בלתי-שיגרתיים. לכיווני התפתחות רגישות מפתיעה ליצור יצירות אמנות היתה מתנת-חסד בעולם זה. נו שררו ועבור מתוך חירות רענורתנרת טבעית. בסחרן הפצע האמנותית. היצירה למרקד הפרס הפן כידם כותבות שבריות למה לשים-לב אני יכול שאיד כשם הזעיר ביותר של האדם נבחן תחת מיקרוסקופ כאילו חיתה וזנתונאים כי מבקרים מאמין, הריני אישי בארמי זנלי בדידותו, את מחשיב את האמן קוסמית. לד חשיבות זכאים לראות את הסרטים באור הנראה להם. אני מסרב הינד כמונס קדוש. רהאינדיבידואליזם שלד הסרביקסיבירת חומר למבקרים לתת אני יכול אין את יצירותי, לפרש ללא על . בדידרתנר ומקוננים עומדים שאנו קרה, רכן הוא כראות-עיניו. סרט להבין זכאי כל אדם למחשבה. האזנה איש לרעהו וללא הרגשה כי למעשה, אבר מחניפים איש לרעהו. יכול לקבלו אר לדחותו' סרט נוונן ליצור תגובה. אם הקהל אינו מגיב כלל, זוהי ונבוזה חסרת-ונרן. בדאגרתינר ומצומצמים סגורים במעגלים צועדים אבר רבות מחיר. בכל "אחר" להיות גונז אינני מאידן, לרע. סרב בין להבחין יכולים אבר שאין הקסבות. כן נכתב על ערכה של המקוריות. אני סבור שזוהי אירלות. אידיאל טהור. לבין גנגסטר ליבו של משאלת נין לקחת לאמן טבעי הוא לא. להיות מקררי אר אתה יכ:יל לו הייתי נשאל מה הייתי רוצה שתהיה מסרת הסרטים לשאול ולהשאיל ערכי-צררה ותוכן זה מזה. בחיי, ולתת, שלי, הייתי ערבה. כי רצוני להיות אחד מאמני הקתדרלה. הנסירן הספרותי הגדול היה סטרינדברג. עד היום הריני לעצב ראש ורגזן, מלאן אר שסך אר אפילו הייתי רוצה ו"מחזה החלום." למקרא יצירותיו "אנשי המסו" מתרגש לא חשוב איזה מהס, מה שחשוב כאן זוהי מידת קדוש. במישור האיזzזי, הריני חב תרדה למספר אנשים, אשר מאמין אדם אני ביד אם העבודה. הנובעת מן הסיפוק ללא כל היו ראמי אבי עבורי. רבה הם נעלי משמעות וביד אם לאר. הייתי תורם את חלקי בבגין הקולקטיבי של כנגד עצמם אלא גם לא רק ספק נעלי חשיבות מרובה, הקתדרלה. 13 נהירתם עולם. אשר כנגזר אפשר למרוד. במשפחתי חיתה פעם לפני קוראינו קטעים מתוך תסריטים נבחרים. החל מחוברת זו נביא מדי הקטע שלפנינו נכתב בידי מיקלאנג'לו אנטוניוני בשיתוף עם אליו בארטוליני ואביו די קובצ'י'ני. ( ''הזעסה ') אהובתי' "אירמה להיפר. כאשר אבי עובד." אלרו: לא בזה העבין. פר. חוץ. שעה של הבהר שפך ליו הים שפת באיסוף הס· לא עבדתי רק לסוכר בבית החרושת אחר·צהריים. תעסוקה להם שחיתה המעסים אחד הייתי ."לק מלמעלה, משם, לכנשבים. אחראי הייתי קבועה ; שפת על קטע החול, אלד ד ואנדר"נה 'ושג'ם על .450 יכולתי לראות את ביתי". ואפילו את בתי המשחקת הצר'פונ'ס. וכפר הנהר ,ס'ה ן'J המשתרע הים בחצר". אור-ה שמש הרפה משנה אוr צורתו ש·ר הנוף, ומש - לן בת ? אבררייבה: יש של עצבות. רה נ'מה אלרו: ורזינה. אנדר"נה מביטה על גלי הD' המתעויגיס נמי הנהר הייתי פנאי, לי קצת יהיה כאשר אבררייבה: זאת iאלדו, מראה היא הסוף. ק ני ומניעים את רוצה גם כן להשתדל שתהיה לי בת. בהתפעלות 'לדות'ת. אח"כ ה'א ממש'כה נעצבות : הפסקה ; .454 אבררייבה : הבט, איזה יופי! הדברים הסתבכו. היה זה יפה מדי. לא הכל הסתדר אבררייבה: גם לי קרה פזנם להכנס להריון, אולם זנו· בתנועת ראש. אנדריינה אלדו מסתכל ומאשר קבת אחריו ואומרת: בשואה. אשה להיות יכולתי בונת הצד הסוג. זנל אבררייבה: שמזנ. הכרתי טיפוסים משו:.ים. אולם ואלוהים יודע היכן." לא פגשתי אחד שיהגה מהחיים פחות ממן". שניהם מביטים אל הים, בשתיקה. נ'מה של כמעט מורגשת בדיבורו מח"ן. אלדד .451 חינה כאשר הוא אום : נעלמת.( )התמונה )כהת· כזה. הייתי לא תמיד את יודעת. אלרו: מכלת, פנים, בוקר• ונודרות פתאומית( אני בזכר אין פזנם. ונכדתי בהר עומדת לפני הדלת ומסתכלת נגער הח- אנדר"נה .457 כבת סחבה ליד פירארה". האם היית פעם בפירארהז גגה. מאחרי התלוי שרט מצג'ע על הוא נוח. אבררייבה : ונמרתי לנסוע לשם. "במכלת זו, מי שא'נl משלס, מסתלק." נעל המכן· אלרו: ובכן, ביום א' אחד, באו אלי ידידים... : ף'מוס לח גברים ? אבררייבה: כולם החנווני: וגם איני מכיר אותן. ובכן, סוב ; שאלה! איזו בשים. היו גם אלרו: אנך· גו גזמן הוא מע'ף בה מגט'ס ר"'Jמשמעות. אתי, זו שחיתה לרקוד. ללכת מחליטים האחרים מושכת גכתפ'ה. ר" נה שמה היה איומה. אמרה: "מה אתה רוצה שבעשה שאתה אדם אותי, מפני מכיר אינן אבררייבה: יושב קרנות. ואנו הבה". שבכנס מוסב לרקוד! תמיד בנשף ? אורם אבי ? נעלב:( מה וכמעט )מופתע החנווני אנדר"נה כגר הג'עה לדלת. בית דייגים, פכים, ערב. אלדו המוסק. מהתנור העולה עשן מלא החדר עומדת על אנדר" נה גא"' רצון. את האש, מפ'ח את הגד התלוי מתחת לסדר המ'טות ומנסה אחת מD' התאספן מגן נ גד הגשם. ש'שמ ש לתק רה, כד' על הרצפה, אותם שופכת א נדר"נה הגד ; בתוו אח"כ מעמ'דה דלי מתחת לגד. ואומרת: עמדה ה'א על'ה את המ'טה טה'מצ א'll אבררייבה : כאן חסר תמיד דבר מה: כעת. בשאבי לאכול". לנו מה יודעת היכן אישן' אי ד אלד ד מפס'ק להפ'ח את האש ופותח את הדלת, כי יש 'ותר מדי עשן. הוא עושה מספר צעדים בחוץ, 14 כפר בקתות ליו שיפן הבהר פו. חוץ. טוב במקצת את הרט'ב הגשם חוזר. אח"כ בחש'כה, ורץ אל השמח המואר ע" אלדד מתרחק מהבקתה .469 וש ערות.l' פנ•ו באור. הנוצצות מ'ס שלולl'ת מלא השטח הפנם. אנדר" Jה, אשר עקבה אחרl' במבט, אומרת : אבורייבה: אולם אילו לא הייתי כאן. מה היית כך ,l'גל ר דורכות לאן לראות מבל' אלדl רץ עושה ז שברגע מםD"l הוא מחל'ק. הוא קם, מלוכלך מבוץ, מנגב את פ נl' בממחטה. אלדו א'ט'ת 'ותר. בהל'כה ממש' לנקות בגד'ו, ומבל' נוח. אלוו: הייתי מחכה למזג-אויר נעצר הוא לכפר. ונכנס את המדרון עובר אלדו .470 אבורייבה : ועם בוא מזג האויר הנוח ז רחשן· החלונות סגור' D ומב'ט סב'ב,l ב'ן הבת•ס. כ'ם. הוא קורא : באור פתאום אותה ראה כא'לו על'ה מב'ט אלדו חדש. אנדריינה! אנדריינה! אלוו: אלוו: זו את הנותנת לי עצות כעת ז בת כמה אתז הוא ממש'ך, מג•ע לפ'נה אחרת, נעצר וקורא שוב : .471 אבורייבה: בת שמונים. אלוו: אנדריינה! אבדריינה! ואני בן תשעים. אלוו : דלת המכלת נפתחת, אנד ר"נה 'וצאת. ה'א מוצאת אבורייבה: סוב. אם-כן, בוא ונעשה דנו אחד". את עצמה מול אלדו, מלרכון, נרגש, נושם בכבדות. המב•עה את בתנועה לה וגמור. נותן lJ'א אלדו .464- נרגזת במקצת, שואלת בקול נמוך: אנדר"נה, עצבנותו, הוא צועק, אבורייבה : מה יש ז מדוע אתה צועק ו אלוו: לא, לא נעשה דנו! שוני הביתה. )בצעקה:( אלוו אלדו עושה מספר צעד•ם בחדר, אח"כ מת'שב על ואחריכן, לצעוק. הפסק בינתיים, אבורייבה : הסבר לי מדוע עלי לשוב הביתה". )הפסקה.( איבן שאני וענה. מפני כאן ז לעשות באתי יודע מה שהבן הרי את ההפך. תאמר רעב. אם אתה וגם שקרן! אלדו מב'ט על א נדר"נה. הוא משתתק. הוא מסתו· בהתרחקו ,ס'פ"ע בצעד•ס ללכת, בב ומתח'ל אחרl' במרחק עוקבת הצע•רה האשה מאנדר" נה. 7צעוק : ממש'כה מספר, צעד'ם לה מזלה, שיחק שלא בערה אבי אבורייבה: אולם. אתה. למי אתה חושב את עצמן ו גם לן יסו מבה גדושה של סבל. איני אומרת שלא. אולם אבי לן את כל לספר כדי ימים לחודש זקוקה הייתי אסובותי! ,l'אחר הולכת אנדר"נה את צעד'ו. מגבl' אלדl באזור כעת נמצא•ם גדל. הס ב'נ'הם אך המרחק העמ'דה על שאדר"נה הדל' לתוך הנופלות ,ס'מ הס הפכו מרחוק. של המכולת מג•ע האור חשוך ; הרצפה. קולה של נשמע'ס. קולות'הם רק ,תl'צלל לשת' מבכ'' קטוע אנדר"נה ככר, חוץ, טוב. אבורייבה : לאן אתה הולן כעתו חכה." בשmח, לא ז לאן אתה הולן ז שכונת וiצר'פlנ.D' רק מנורה אחת, התל'lה על אנדר"נi: מג'עה לשטח המפר'ד ב'ן הכפר לב'ן .467 ה'א נעצרת בראותה שאודו ממש'ך ללכת מבל' עמוד, מא•רה את ה שטח. בעברה מתחת לפנס, מ•1 להפנות ראש. פתאום ה'א פורצת בהת'פחות. ה'א מב·טה בכ•וו נו של אלדו. את שפת'ה : ברשלנות, מבל' להעצר, ה'א ממש'כה צ'ארi אנדר"נה מהת•ק את השפתון שלה וצובעת צלל'תl של אלדו נעלמת בחושך. .474 ללכת בכ•וון המכלת. לבכות. בהמש•כה על צעד•ה, חוזרת א נדר"נה .475 פכים הבקתה, טוב. ל'ד המכולת, מבל' עוברת אל המדרון, ה'א פונה החנווני זהו מהמכות ; גבר 'וצא ראשה. להפנות להס" ממש•ך הוא מודאג. נראה 'ותר 'lותר אלדl .468: אתו שוחחה אנדר" נה בבוקר. הוא נרכן אל הנערה, תכל הח:צה, כא'לl מצפה לשובו של מ•שהו. אח כ נמוך : קורא בקול המסרק מונח על השולחן את ראשו : מפנה הוא החנווני: היי! הגובר עלl' בר'כוז, מסתנו אלדו של אנדר"נה. ה'א מדמעות. רמוב'ס פנ•ה מסתובבת ; אנדר"נה הבקתה. לתוך את העשן מש'בה הרוח עם עוו'ת. נמרצת : תנועה עושה עשן. החדר מתמלא במהרה לן לכל הרוחות. גם אתה 1 אבורייבה : המתוח. לבד מתחת אשר 'ל הד את תופם אלדl על השמח מדי פעם במעדה ללכת, ממש'כה ה'א הוא שופך אותו על התנוך, אשר כבה ומפל'מ עשן והחלק. 15 המחוספס עוד 'ותר. אח כ אלדד 'וצא. סמ' באר נילי פיטר יוסטינוב מביים ומשחק בסרט שעיבד לפי יצירתו של הרמז מלוויל. הסרט עוסק בהתנגשות ביד נילי באה על הנשק הממונה קלאגרט, לביד וחביב, צעיר מלח באדנית קרב בריטית. הדיא לן· ספר מתוך ב אד" של .בו לו גיס r.'ככ מגוי אכזפ( )טובם ם נילי בו .1797 חיא -'בזבת בה :·ח משתתפ•ם : חרא כאוניה מלהמח. כאדנית לשרת כרי סוהר אובית מעל וכלקח )פיטר ירסטינוב ( רב החובל וראו )רובוט קלאגרט מלבו על והקצינים, חמלהים להתחבב על מצליח )טונם סטאמפ( ביל• בו - מלה ואייד < ומות ה:-•זוכח שהשטן שרכז כנפשו. ל,לאכרט מבכה לסבכך את כילי ולעוררו למרר או אינו מצליח. כתככים אהוון חרא מלשין עליו )פארל רוג'רס ( )מלוין דוגלאס( םיימור - קצין ובכקר - 'מא• נילי כפכ• רב החובל וראו )פיטר יוםטיבוכ( כאילו תכבד נילי מרו. )ג'ון בויל ( רטקל•ף - קצ•ן חבוהם מיחסו זה של קלאגרט ערמו נוהם ואינו יכול להשיב לאשמה )זריז מקולם( רוא•ט - ל,צ•ן את מפרקתו. לחלד ל1טנt מתוך התסריט העוסק במשפט חצכאי חכערך מאחר רהריכור ניטל מפיו. ככעכו הוא חובט כקלאגרט הכופל 'שובר רב -הוזרבל. חדר .ס'נ פ תמ;נת המצפון לביד חרגשת הימי ביד החוק הי:זוכפליקט לבילי ומגלם את שמך )לדגסקר( אמור את : ר מ"ס וחמוסו. ותפקידך. קוראים ל' לי שם. אין דנסקר : שאני יודע זה הכל מה דנסקר. - ; המפרש איש אני זה. נעביד מרכזי. כדי בחשאי אותך הזמנו ס"מרר : אשר נו צבא• במשפט להעיד בשלב זה הראשי. השופט אני אופי לך את לגלרת רשאי איני המשפט בר אנו עוסקים, על כל בד, ריליאם הוא הנאשם פנים הממונה על הסיפון העליון. )הפ- למסור מסכים אתה האם סקה( את עדותך בפני בית משפט זה המ- במה יודע שאינך למרות כל מה בסוד לשמור רכן דובר, שתשמע כאן ז דנסקך : היי )כן.( )דוחף קדימה ספר תנ"ך( תשבע ז ס"מרר : האם דנסקר: אני נשבע! שאלתי: היא זאת ובכן, ס"מרר : האם לדעתן, היה קיים מתח בין נילי לבין על הנשק בד ז הממונה כן. דנסקך : רואר : )מופתע, מתקדם קדימה( ה- כיצד ז דבריך". הסבר ס"מרר : דנסקר : כיצד יכול היה ג'ון קלא- לשנוא את נילי ז גוט שלא אי- בן-אדם, פשוט, היה ס"מרר : באד 'ל'ב בתפק'ד סטאמפ טונם נבר עוסקים כאן בחידות. 16 13ill, 131«1 על הנשק i יה הממונה דאנסקר : לא יכול i 'ה חרא שנאה. אכול כי למישהו העובדה לשאת את יש תכונות נעלות. לא היתה סי- בה נררמאלית לשנאה ז ר. על כל פנים לא סיבה שאזם פשוט יכול להבין. דv:י גז.וז אחרות, במילים רטקל'ף : חד צדדית ן חיתה .(כן) דנסקך : היי -·כ להסביר יכול ואינך רטקל'ף : צד התעוררה שנאה זר ן נאt.:.ו ק 1הנ על הממונה ד נסקר : את נילי". רגע אחז. אני מרגיש ני : מור"ס כלשרן "עבר" ב· עזרתך. מזרע ן אחה משחמש מתברגן הוא ונסקר. )קלוז·אפ.( הפקחיות. בעיניו חיוך סביבו. רחש סביבי מתבונן אני דנסקר : כאן. כי משהו סודי מתרחש הקצינים מתברג- קבוצח'ח. תמונה בדאגה. ברעהו איש נים המת. בקלאגרט ו::; 'נ נ מתבו באד וב'ל' דואר רב-החובל ביתר להסביר האינך יכול : אט"ו "הנער חף מפשע, הוא חבט בו מתדר הגנה עצמ'ת." ':שי שנאתר את סיברת פירוט לבז ן קלאגרס מתמz.·זך צילד ראיתי את היכן. ברדד. מרזו כי לנגד עיניו אזם יצר הנשק הממונה על דנסקר : שהצל נח ושעה הסיפון. לאדון אמנם. אבל לא יצרו שיש לפחד שכן בצלמו. לעצמו זמרת עולם בכל מה תוקפני. פחד עלי היה מפניו. על כן תכנן קלאגרס אח בר שטן הגארה. הוא חסיל גי:ררא -זz. בא לי חלק כאן, יש שאירע מרתו. וזאת כזי שלא יחוב עליו לא הבין נילי אחרים. בקרב בנער זה". מה. יותר מאשר כמסולף. ה- ויוכח שלו עולמו היה סברו חרא זה. מסוג אופי כידון נד יושב נילי. נילי יוz;·זב המצלמה נעה יחד עם ונסקר ב- ידועות אינן המזריקות סיברת לי. בלתי מודע במה עוסקים כל -jj בהגירן. ה- באפודו הדברים דואר : שאר. ברשע ז יש מסתוריות דנסק ר : )לנילי( אני אזם זקן. ני- באותה מידה שיש מסתר- דנסקר : לי. נסה לסלוח לי. ובחסד נעלים. בערכים וירח נילי מניע את ראשו לאות הס- בין בתורך. נעים האנשים שאר פונה. המצלמה ב- כמה. ונסקר לחסד. רשע התא. דלת לעבר עמד עה יחד היש הקצינים.( )לשאר ס"מור : וסוגר הזלת פותח את ונסקר לש- בדעתכם שיש שאלות ערד בשקט מאחוריו. את הזלת אדל ז ובכן. אתה יכול ללכת. תמונה קבוצתית מקרוב. סיימור נוסף. אחז זכר דנסקר : בשני הקצינים האחרים. מתב·,נן )נדלם פונים אליו.( לכס שאלות נוספות ס"מור : היש מקרוב : ונסקר. הוא צועד תמונה לנאשם ז צעד אחז קדימה. קלאגארט, בחפק'ד רא"ן רובוט שטן "שכן בו על הנשק. הממונה רטקל'ף : לא. דנסקך : מאז הגיע הממונה על ה- בקרב מורא הט'ל הוא הגאוה, איד. 17 וו'אט : יוזע ם- אלוהים לספינה. נשק אחר'ס." ריליאם אל נילי( )פרגה : מור"D להג- לאמו לן משהר בד. היש נתן, אמרו זאת עכשיו. רדאר. נילי נילי, מקרוב : )תמונה מניע את וראו בוראו, מתבונן לו שישתוק. ומיעז ואשו ב'ל' : אמרתי הכל. אדוני. מניע סיימוו קבוצתית. תמונה לדלת ה- נכנס בואשו. מרוצה. פנימית. מזמין את חיל המשמר. חיל המשמר! ס"מור : נכנס. המשמר חיל איש לתא את האסיר העבר : מור"ס מעצו. ואשו מניע המשמר חיל איש בהסכמה. נילי מתרומם. מתבונן את הח- ועוזב סביבו באנשים את העובדה לשאת אכול-שנאה, הוא לא 'כול ה'ה על הנשק ה'ה "הממונה דו. סיימוו סוגו אחריו את ה- נעלות" תכונות כ' למ'שהו לשולחן. חבריו חוזו אל דלת. גבו כש- וראו מפנה אליהם את לעשרת במקרה כגרן זה. מה יש לבקר את ממצאיו דיו זה, ועלי ומתבונן החלון ליד עומד הוא רבכן, העובדות ידועות לכם יפה ולאשו אותם לפני שאעביר או- לתוך הלילה. ידועות לכם ההוראות במקרה וכן תם לאדמיואליות. לאמו ו משהו לכם היש ס"מור : את מפק- היכה מלח של מרד. ס"מור : כן אדוני, זוהי זכותן. וסקליף ז רסקל'ף: כן, אדוני. קלאגאוס ב ה- בשעת מלחמה זמנה זר דר בים. מאתנו יש למי לא זכות. וואר : יכול ולא גמגם שבד וג משום בעברו המפקד. רק המיתה את ועלי חובתי זוהי זכריות ? כאן נכה במובן זה הוא לדבר. היה פסק זיז מרת. הכאת מפקד יש בד הרג אדם - קצין לבצעה ! ·ש על אדם לתלות יכול אינן האנשים על הסיפרן יודעים זאת עליו. הממונה דיבר בדון היחידה שיכול. זאת. יודעים ראתה שאני כשם אדוני. חרצנו משפס. ס"מור : דין, הקצי- וראו חותם על פסק ראנר מזכים אוונר. יש להם חבר- וואר : אני יודע זאת. סיימור. מ-'2-· בו. נים מתבוננים העונש ה- מהו הם יודעים בה. וכן לחופשי, אותו הוציא פסן בד. הוי תאשימו את ווא"ט : אם צפרי במקרה זה. ואף על פי כן הייתי רוצה גם אני לעשות אולם זה כאילו תאשרו את השקו ש- לא נענש... האיש לעשות כ- האם אנחנו חופשיים הסיל בו הממדנה על הנשק. ה- אבל הם מכירים את בד. ס"מור : פוס'ים ן אזרחים היינו אילו ייתי חובס בו בעצמי. הנער חף מעז אני קלאגוס. ואת אדוני. האם נוהג. לאדמיואליות יש בו מתון הג- חבס הוא מפשע, להחלסה לא יריעו האם לאמו. אתה סבור שזה מעניבה מי הוא בה עצמית. יודר הם .בד המשחררת את בד ן מי אתה ומי אני ן )מקוב את הנייר אליו,( רטקל'ף: רואיס קם ומתבונן מקרוב : לבו. תמונה ס"מור: אין אבר שוכחים זאת. אדו- אותו. לזכות כורכן אני כן, בוראו. קלאגרס ספוריו של אזלם ני. יכולים אנו ובכן סוב, ס"מור : והם למפרש, אותו קשור ווא'ט : היו שקרים. הוכחנו זאת. ומיד. תיכף משפס לחרוץ ויכפתר ויצילוהו בגזבר יקומו ימיות מרידות אולם נכון, וואר : למצלמה, מרים את ממול וראו, במקום זאת. אותנו חינך עובדות קיימות! ואסור ש- ידו, מסתובב. המצלמה מתקרבת יח- אם המלחים הן תחזורנה. הקצינים ה- לשולחן. עמו יחד מסוכן פי בקזזה. זוהי רטקל'ף : שאנו פוחדים - שבו הדין, את פסק להוציא עומדים לתל. ת את הנער מלשלח שביים כיצד יחשבו כן. הם ב- רטקל'ף : בר. להתבונן כדי מפסיקים לחפשי. אותו ודאי יודעים כי בד אינו מרדן." למשפס עד כה הייתי עד וואר : מקרוב : הקפטן רדאר. תמונה מאז מוזן. שאיננו בוראי ווא'ט : מהסס אני יותר. עד ולא זה. וראו : )מניע ואשר תוך כדי חשי- אחד מא- בואו עשה יותר מכל שבשלב זה אלא אם להתערב, בה.( הדבר אפשרי. כל צעד ש- תנו כדי שהצרות יהיה ממושמע. לעצום עיניכם ן- אינכם יכולים בו סכנה. אר בורכה ננקוס - כנים האנשים זו אמת. ס"מור: אחת. מעובדה להתעלם הדבר זהר שלנו. סינרן לם זהר כלפיר. בית זיז כחבר בכיו של ס"מור : האם לקצינים. ארתנר ההופך לשמור תפקידנו כקצינים וואר : זה. עלי לשאלן אם אתה מדבר דרושת שמשרתנו ממה נפחד על יעילותה של ספינה זו כאמ- פוסי. כאדם כמפקד או אלינו תם- מבצעים את אבר מאתגר 1 צעי לחימה. החרק מצייד בפירוש וואר : בתוקף תפקידי מיניתי בית- 18 לן, את החוק. מה זה משנה אם עצמן אמרת כי בד הוא חף מ- לטער·r כי א- קידנר. אנו יכולים ביחס ל- גורליים הינם מעשינו פשע. כתוצאה מ- ואס אנשים. נר רק בני-אדם, אם אבו משר- היותנו רואיט. הכוונות, מבחינת ו ראו : כן פורצת מרידה. איו אנו אש- לשרת. שאבו מחויבים כפי תים הכוונות. מבחינת פחד אר אם מתון אולם מים. ווא'ט : כל מה שאני יודע הוא ש- וlא'ט : האם איו לקחת זאת בחש- למרות וזאת לבד סלחנו חמלה לשבת ולראות כיצד אינני יכול המניעים גישתו ? מכלול ברן ז -ה ;א ראם המפררש,r, ההוראה תולים את בד. שהואשם על לא העובדה שלו ? מארס ן- כמה פורצת. מרידה תמונה להיות חוזרת התמונה בכדגתו". דבר, אם היה משפטנו. יראה אז חלוש כללית. או חוסר הכרנה של הכרנה וואר : הקצינים מק רוב : קבוצת'ת חמונה בעד כאן אין אנו מדברים וראו : במקרה דבר משרתות בד אינן מרכינים ראשם. בשם ה- אלא כשופטים. עצמנו רחמים. ש- בעל דיו בבית זה. רטקל'ף : הבינותי זאת. אדוני. אן- אנו אין החוק עבור הימי. חוק אינו בית דיו צבאי. עשוי1"1ז ה- דופן. יוצא זה הינד לם מקרה בערב- נעוצה חובתנו אחראים. ארס ל- לשלח הטהורות כרבות מידת הרחמים עשויה להניע אן- בלבד. זה כי אנו משרתים יש :.יריבי כאן אולם חופשי. גברים אנחנו. קפטן. תנו, אם האדמיראליות אינה זקן- רטקל'ף : שתי אפשרויות: להאשיc: iiC ו- גם אני מתרגש. אולם אין וראו : מה סר כזה. קה לשירות אשר שחרר. לבגוד החם בלבנו יכולים אנו בה תצמח מכאן. מי ירויה ממו- לי כי עלינו לחת- נראה : מור"ס להישאר קר. ב- בראשנו החייב בד ז תו של בעיה מוסרית. כאל לבעיה יחס במשפט הנערך זה. מקרה מסוג אתה רר בשולחן( )מכה :ט'אlו שאין העובדה למרות רבותי. זנל החרף שופט אינו מרשה ש- אותנו לרוצחים. צה להפוך שקלא- שעה מוסר. בעלי אנו לרגסרתי . יפנו אשה דמעות באזסוריסאסי מתרומם סיימור גרס סיפר לן את שקריו. חמק- שהוא החלק ה- כאן בים. הלב, ביות. קולו מתגבר על קולר של מתחום מידי באורח רה עבר נשי באדם, ברכה כמר אשח. אך- וואיס. חלותו של הצדק הצבאי. לסלקו. עד כמה ינהדבר לם יש ברוחן! עצור רואיס. ס"מור : לעשות חופשיים אנו איו וואר : יהיה קשה. )הפסקה( העדיין ח - משרת שאתה הספינה מהי וראו : מצביע )הוא הזר. את הבחירה נם שותקים ז אני רואה בפניכם צא וספור שלום ז תיבת בה ז את זרו- המעטרים על הסרטים המוסרת כלפי מטה כי משהi ב - את תותחיה. אזי אמור למצפונן ער.( שעה שאנו שמים את הסר- הלב. ולא רק אותכם סף מניע תוכל. שלוו, אם להיות סים הללו אנו מותרים על חור הםרכיי המצפון אולי ז מצפרן מ:וחה בחוסר מתנועע רסקליף תנו. מניע ארתך ו על כסאו. כיצד נרכל כן, זהר אדוני. ווא'ט : האם אנו מותרים על זכו- ווא'ט : מבן זה ולאחר אדם להרשיע יהיה זה מלחמה. זוהי רטקל'ף : איו אנוש ז כיצורי לפעול תנו בשלרה ז לחיות הרג. גרו- חותן ברוצח, אנו עוסקים יש לנר עקרונות. מוסר, ךטקל'ף : ס"מור : המלחמה היא סביב. רסק- גרת או פושע. ספיקות ז ליף. מלחמה עד מות. עברו כר עונדים שאנו הזהב מעסה וואר : וואר : הבא את ספקותיך. האם ה- לבו. את המ- מעיד כי אנו משרתים זה: מעין למשהו היא כרונה האם אבי יכולים להביא ערגש ב- סבורים שאנו אנושי ליצור זרי אלד מלפני רחף זכאי כי הוא נכרן ז זאת בסאתי האם הים. ס"מור : זוהי הרגשתי. אדוני. אני כן. מרגישים כולכם וראו : בסרח כי בער זה הוא למעשה חף את מעשהו עשה הוא מפשע. שה- בדיבורו מליקרי כתוצאה ביא אותר לידי דיבור באמצעות חבטה. אני מאמיד גם שהוא הי- אותר. זכר שהסיתרהר. כה שעה היה חף כאילו אומרים, הנכם מפשע. וסקל'ף : זהר בדיוק. אני יודע את פסק-זיז מ- המכתיבות הטענות שבד עשה, אבל כאן." למה !'ןן אנוש' ל'צור ןזו' עונ ש להב'א אנו ס'לlכ' האם ווא'ט : עזוב את התקנות. הן אינן " שאנו סבור'ס כ' הוא חף וזכא' מלפנ' אלוה'ם *? 19 זה. אתה מסרב חלות על מקרה וןאיט : האין החוק חייב לשרת את המל- סיימור. רואה. אתה : ואר! הצדק ? קל TJ אפ : וראו ; פניו מביעים הת- חמה החלה עוד לפני זמננו." ס"מור : ותסתיים זמן רב אחרינו. רגשות. ובאביה זו אבית-קרב זוהי : ואר! וראו : האינך יכול לראות כי קזזם בגד חבלחמים אנגלים נמצאים את המדים לפשוט עליך לכן מצפונם. הס בגד אפילו רצונם. לה- מכן ולאחר לובשן שאתה שירותם בגלל למלחמה בדחפים לפני ש- בשרך מעליך סיר את למלך. כאןן מתפקידך להמלס תוכל להקל ב- לא נוכל האם רטקל'ף : וואיס. להחליט. חייב אתה בזיזן בחייבו עובשו אס קלרז אפ : רראיס. פניו מגיבים. לא רסקליף. העונש המדויק רואר : ולרחוץ להיחלץ יכול אתה וואר : בתקנות. מינוין חייב מישהו אבל כפיך. בבקיון היטב לחשוב רוצה אבי רטקל'ף : החוק החוק. הבנו אבו להחליט. בטוח. אינני קפטן. בדבר. לגו לפעול ומראה אותנו מחייב מרחוק. בשמע תותחים רעם את הדרך. דואר הולך הלוך וחזור. הקצינים נזלם מקרוב : קברצחיח חמרנה ברעהו. איש מתבוננים בוראו. מתברגנים במהירות. ה- לפעול עלינו וראו : !ואר : כלום סבור אתה כי סיימור. הצוות וחרקים. אינם צרפתים לא היינו מצי- אבי רסקליף או שחת- במהרה מה לגלות עלול דרך לו ואיבר את הבער לים רחש פה. מצפוננו הוא עביז פר- חובתנון שתתישב עם כלשהי אנשי אבו אולם רסקליף, סי. כלשהי. א- לי דרך אתה אמור לוהים יודע כי הייתי מעוביז למ- רמזת החולשים על חיים ציבור' וב- בדעתך כזו. אם דרך צוא אמרר פבי המים. זה על בעולם -ב זו בעמדתנו לי אם אמנם באזרח לאמו יכול אתה ליבו יכולתנו להעיז ולהעדיף את מצ- חופשי כי חיים אלה עדיפים על היא על פני החזקה אשר פרגנו אבא משרתים, אבו אותר החוק לקצינים ו- אותנו שעשתה היא כיצד לבר הראה עמנו. התמודד לדין. הזה את המקרה הביאה להצילו מבלי להזניח את תפקי- ראם איבן יכול לעשות זאת זבו. קורע את הוא רסקליף. אפ. קלרז בעצמגו. בבגוד למזכר כיצד לא ביו ובוטל הראשונה החלטתו דבר. זאת ? לעשות אתה היכול חלק, בן-אדם. דבר' הצל אותר וואיס, לא אורבי. רטקל'ף : כולנו. והצלת את רראיס. הוא מרגיTL-' מקרוב : חמרנה רראיס מרכין את ראשו : אפ קלוז כי הוא נמצא יחידי כבגד השאר. מקמט הוא ובהכנעה. באיסיות אל השאר. פונה הוא את פסק הדין עליז חתם. חמ:נה קברצחיח מקרוב: דואר מת- מתח. וראו : הנך מכיר בהגירן או בברי- ןןאיט : ו.תוכלו לשאת רצח בד על מצפונכםן חצלרס קברצחי מקרוב : סיימרר מ- רוגז. רה אותה כפיתי עליך. אולם אל בצרו לשובך ! רואיס. ס"מרר : רחמים ה- לחסר אותי תחשבו ללכת. תנו לו אבי אזמר 1 וןאיט : חסר בער עובש-מרת על מבקש שב. אורבי. ס"מרר : בדיוק כלפיר מרגיש אני מזל. בסוף רואיס נמצא מקרןב : חמונה ואף על מרגישים. שהבכם כפי זוכר. ברדד. מיואש. מי כן סבורני כי קיימת בו מתת לתליית אדם. לא אתן ידי וןאיט : מונה )הוא עלינו. שתרחם חסד כי הוא חף יודע שאבי שעה הצידה.( כדי קר עד איבר דמי מפשע. התחל,סר ו אורנים. רבכן סיימ:ר : משפס לחורץ יכול אינני כך. הקצינים כותבים את פסק הדין. אותר הנך מערבייז שנחרוץ. אבי סיימור מתרומם. מוציא את חר- מתפקידי ב- להשתחרר מבקש בר ומניח אותה על השולחן. בית-זיז זה. בדיד ! חייב יצא הוא : מור"ס איד אבו זבים כאן בצדק סיימרר : ד סלוב. בחרק. אלא 20 א11ת מחלקת הקולנוע בע"מ אלבני 115 בהוצאת המחלקה מ11מ לסרטי 16 דוגמא מתוך קאטלוג HADAKA NOSHIMA - TllE ISI,AND האי העודם שם הסרט : לכל סינמסקרפי - סרט צררך בתרגום. אין - קירשי קוררדה קאנטר שינדו יפאד וrוצרת : הבמאי : הצלם : )טריו( נרבוקר ארטרבא המשתתפים : )סנטה( טאיג'י טונריאמא )טארר( סינג'י טאנאקא )ג'ירר( מאסאנררי הררימרטר .דקרת 92 זמן ההקרנה: שני אכדים, בעל ואשתו, יוצאים לפני עלילת הסרט מתרחשת באי, בימה המערבי של יפאן. :זתדכן: עלות השחר לאי סמוך, כזי להביא מים במשורה לביתם. המים יקרים מפז שכן על האי, בר הם חיים, אין מים בכלל. המים משמשים להשקיית שתילים, שזה עתה נטמנו באדמה. פעולה זו חוזרת ונשנית, ומופיעה כמעט ללא גיוון ושינוי, אך ורק תוך הדגשת סבלם וקשיי חייהם של בני הזוג. הם עצמם אינם מחליפים מלה ביניהם, שכן כל מה שהיה לחם לומר נאמר זה מכבר." ביקורת בוהעתוכדת: "סל המשמר:" )זרז גרינברג( איד אשר יפאן, מתוצרת אוירה סרט הטבע. בתלאות אכדים של זוג האין-סופי מאבקם דורשת מאמצי אך מלאת השראה. איטית, בר אפילו מלה אחת. יצירה מסוגננת, משמיעים קליטה. למבוגרים. כראי לראות. "וכר:'' )זאב רב-נוף( כסידן. מסכין בזאר של הבמאי היפאני הצעיר קאנאטד שינדו לגבי פיוט מסדנ חוש. זהר סיפור מאזוכיסטי ועדין כאחז על חיים בלי תקרה באי-נידח, סיפור כל• מלים. המונוטוניות של האירועים, הרגשות החבריים, הקצב האיטי ביותר - כל אלה מחזירים אותנו אחרי הראייה יותר פלאהארטי. הסרט מקבל בעינינו ערך רב אל העולם הנפלא של רובוט מאשר תוך הראייה, וזאת, כנראה, בגלל העזר הסבר מלולי. ליצור הדדיות סרט יוצא דופן. פואמה כתמונות שאינה נזקקת לאף מילה אחת של דיבור כזי ז,למרהכ:" )רם עבורן( אסתטיות ואנושיות בלב הצופה. סרט החורג מעבר ומעל למה שהורגלנו לו בקולנוע המסחרי. הוא דורש השתתפות של הקהל, אך גומל לו מלוא חופניים על המאמץ. יצירת מרפת. )פרט ראשון .בפססיבאל מרסקרה 1961 .( )המשו כסמור (25 21 בן רוצח אם מתקופת בשלימרתה שרדה אשר היחידה הםרילוגיה המכונה .אררסםיה," הטרילוגיה היא היווני התיאםררן המכילה את שלרש הסרגזיות "אגממנוז" .חיפוריי" ו.אמ- להתיחס כאל מערכה ארוכה בסר- נידס." לכל מחזה יש שנכתבה האחרונה הטרילוגיה זוהי יותר. כוללת גזיה בתחרות ראשון בפרס זכתה והיא אייסכילרס על ידי שנערכה בשנת 458 לפני ספירת הנוצרים. ב"אורסםיה" חוקר אייסכילוס את פרשת הקללה הרוב- צת על בית מלרכה, והפעם זהו בית ארםאוס. האגדה מספ- הפכו של פלרפס. בניו רםייסםס, ארםאוס רת כיצד החודש על סרטי סקיריה והלז ארםארס לאשת עוול גרם םייסםס לארייבים. ביתר םייסםס. את ילדי שהמית בכן נקמתו נקם את ELECTRA אלקטרה את גופותיהם והגיש אותם לאביהם בארוחה חגיגית. מאז, רמנלאוס, בניר רובצת הקללה על בית ארםארס. אגממנרן מיכאל קאקויאניס בימוי: חיו בשלוח עד לפרשת הלנה. הלנה, אשתו של ארםארס פאפאס איון בהשתתפות: עזבה את אן היא תבל. בנשי היפה של מבלאוס חיתה בעלה מבלאוס והלכה יחד עם פאריס לסוריה. מבלאוס פנה לסליי וולטר צילום: באותם הימים המלך האדיר לעזרת אחיו אגממנוj שהיה והחזרת סורית לכיבוש עזרה ממנו וביקש ביוון ביותר כימים אלה מזצנ כארץ הכסיזן הראשזן של הסר- האלח אולם באארליס. התכנסה היוונים משלחת הלבה. טת טרנויה יוזכית. טו כה רנילים הייכז שאת המי· ארתמיס יצרה רוח נגדית ובוצרה מבוכה ומהרמה באזניות מתנדבת כה כאותה לכו יגישו הירדנית תולזניה אשר אליו קאלקס, הנביא להפליג. ביקשו אשר היוונים )כולל סיפזרי התכ"ך מבישים כמסט כל מיתזלוניה פנו בבקשת עזרה הודיע כי התנאי היחידי להפלגה הוא שלנו( הווה אומר: כך וכך אלפי ניצבים, מסך סיב· שאגממנרן יקריב את בתר איפגניה לאלה ארםמיס. לאחר סרטז יפהפיזת. זכטרזת שריריים שהקבים מסקופ ; והאונירת בתר אגממנרן את הקריב בואש, פנימי מאבק של קאקויאכיס "אלקטרה" הזא אולי הראשזן, שיש הפליגו. לאחר מלחמה של עשר שנים נפלה סוריה והיוד בכי טמו. הלאומית של למסדרת כבור יהס של "לו נים פנו להפליג הביתה. יראת באותה קולנוע זה מביש סרט כמאי·קזלכוט המחזה "אגממנון" פותח בשלב זה. העלילה מתרחשת. בארגרס, מקום שם המלכה קליםמנסםרה. אשת אגמסנון. כבוו בה מביש כמאי תיאטרזן טרנויה יוונית. ובלי זועמת היוונים. קליםמנסםרה נצחון ובל שמעה סרס מסלתז הראשונה של הסרט היא כראש וראשונה לונצנוה ולוקחת איפגניה בתם שהמית את אגממנון על לכהרו את קאקויאכיס הבמאי השכיל צכיטותז. מאהב - דוקא מבית האוייב הגדול ביותר - בית םיי- לשחזר כרי של אנממכזן האמיתי המקוש חורכות סםס. המאהב הוא אגייסםוס. בנו היחיד של םייסםס אשו אמיתי כפר כהר כן, כמו הרצח. את פרשת טליז אוםאר.c בית נגד באש-נקמה ונועו הםבח ניצל מן בכדף לפחות כשתכה אך מטט, לסלילת סרטו, שבו המלכה ומאהבה מתכננים תוכנית להמית את אגממנון ונם שליוזה את נכווי יוון העתיקה. הטבעי, ממה במחזה הראשון כוללים את בואו. המאורעות המתרחשים סלילת הסרט, שככתבה מהרש בירי הבמאי, מתכ· של אגנוסנרן בואו נפילת סוריה, של הידיונות על בואן םכ!ת טל הטרנויה "אלקטרה" מאת איריפירס, זלמטן רמותו בידי אשתו ומאהבה. המחזה "חיפוויי" מספו כיצד טרנויזת שתי מטור השראה היא שזאבת האמת, את אנום ממיתים של אגממנרן. בניר אלקםוה וארוסםס. זסזפוקלס. שככתבו טל אותו נושא כירי אייסכילוס קליםמנסםרה ואת מאהבה כנקמה על מות אביהם. הנוחזה היוזכיים הםרניקזכים אהו מנוולי כי כל מסתבר, "אימרנידס" מתאר כיצד אורסםס, הנרדף על ידי הפוריות. זה - הטזסק להנצחת נושא כאזב תרם את חלייי שהן סמל המצפון, מסהר עצמו מן האשמה וכיצד הוסרה סוף-סוף הקללה מעל בית ארםאוס. זאהיה אלקטרה כמכים סליו ארטאוס בית כקללת אורסטס. המקהלה של משם נלקח שמה הטרגדיה .חייפווי," הפרסומת המתלווה לסרס םועבת, כי בו מנסה הבמאי אל קבור אלקםרה ליוו את אשו הנסך" קובן .נושאי ל"יצור םראגי" " גיבור מדרגת את הגבררים להוריד זה מעניין בסירחד מחזה הפתיחה. בסצינת של אגממנון אנושי" בעל רגשות ויצרים מוכרים. האמת היא, כי עק- רגם איריפידס עסקו בו במחזותיהם מאחר שגם סופוקלס רון זה קיים כבר בסוגריה של איריפידס, אשר בה מחפ·ש לצייד את פרקי כל אחד בשם "אלקםוה." יש הנקראים את הנימוקים במקום נימוקים דתיים ומוסריים הםרגיקון השירה המושרים בידי אלקםרה. המקהלה ואורסםס בשונה האישיים והפסיכולוגיים למעשה מחריד כמו רצח אם. לא פחות מעניינת היא שרצון הנקמה של אורסםס קופא. בסירן כן ורציני וכן בעל- "אלקםרה" הוא, ללא ספק, דרשתו של ארוסםס שעה שהפוריות מופיעות לפניו ודנו- הישגים בתחום הסרםתם של מחזות וסיפורים בעלי ערן לפעול. יונו מתחיל הבה חשובה. אבן-זרן הוא מהווה שכזה בתור קלאסי. ב"אמרנידס" יש לצייד נקודה חשובה: משפסו של אר ביצירותיהם של אלקםרה אגדת השתלשלה כיצד נבדוק וסםס על וצח אמו. שם המחזה נובע משמה של המקהלה שבסופרי יוון העתיקה. החשובים 22 פאפאס( )איון אלקטן·ה iזעודדת את אורסטם אח'ה הסרט הנק - מחוך במעשה חלק תמונה רקחת מה. בב'מו'ו של "אלקטרה" אקו'אנ'ס. קליסמנססרח. נפגשת פנים-אל-פנים עם שהיא ההופכת כאן ל"אלת החסד." אתרנה יוצרת בית-דין, אשר עלילת המחזה עוסקת בביצוע מעשה נקמח. אצל אייכד בעתיד. בר יישפס לא רק אורססס אלא כל מקרה דרמה של מעשה זה והפסיכולוגיים הדתיים המניעים נילוס ציר המהזה - בקמה לידי באים איריפידס שאצל כשם בהרחבה משתקפים בסרילרגיה זר חרקו אייסכילרס את תופעת הקללה התר- ניסוי הצדדים הפסיכולוגיים רהאמרצירנאליים. אצל מרפוק- רשתית. בבית ארסארס חרסאים ארסארס רסייססס. אגממנרן לס מעשה הרצח ורצח האם נידונים לכף זכרת. הפוריות גם הוא. חרסא. הוא נרצח ורוצחו נרצח גם הוא מצידו בתררזנת מסתיים והמחזה ע; אררססס, מאיימות אינן נצחרן. מתי תיפסק שרשרת החסאים ז אייסכילרס מכורן את מרכז הכובד אל געית הורע והוא מתייחס לבעיה מנק רות ראות טרילוגיה כבעיות הרוע האלדם מיסודיו. לקח ילמד כי האדם קבע, האל דתית. המחזה של איריפידס, אשר שימש יסוד לסרס "אלק- עין." תחת של "עין בסיס ולעונש על לצדק מתיחסים לפני הספירה. זוהי השקפתו של נוצר בשנת 431 סרה," ב"אמרנידס" מזכים את אורססס מנימוקים הגיוניים. המר- איריפידס על נושא קללת בית ארסארס. ושרב, המאררזנרת שג "צדק" מתערבב עם המושג "חמלה." ב"חיפרריי" שמסופר למה בדייקנות כמעס מקבילים תאריו כתיבת הסרגדיה של סרפוקלס אינו ידוע. המח- אצל סר כמר של סופרקלס. ר"אלקסרה" של אייסכילרס זה של סרפרקלס שונה אן במעס מהמחזה של אייסכילוס פרקלס, מתחילה הסרגדיה מספר שנים לאחר רצח אגממ- מבחינת העלילה. במחזה זה ניצל אררססס על-ידי אלקסרח, רצח של אררססס, חזרתו כמר המרכזיים במרסיבים נ רן. שהחביאה אותר אצל צלק, ידיד ססררפירס בפרקים. כשחת- אולם לקודמיו, מחזה זה זהה - ,האם רצח אגיססרס, בגר חוזר אררססס לנקום את נקמת אביר המומת. קליס- חשיבות למחזה זה המעניקים שינויים הוכנסו בפרסים חוששים אולם חם בארגוס, מושלים ראגייססוס מנססרה ודגשים. מבין נקמתו. וינקרם את יחזור ראררססס יום שיברא בסרילרגיה של אייסכילרס התבררן המחבר לזנסרק בכזג- בגלוי מביעה אלקסרה של קליסמנססרח רק בנותיה פסיכולוגי במחקר באלקסרח עוסק סרפרקלס הרוע. ירת זאת וחיות בערד שאחיותיה מסתירות את נוזח ושנאתה של הגיבורה שלו בדרכה אל הנקמה ואיד הוא חוקר את ברווחה בארמון. אלקסרה מקווה בסתר ליבה כי יברא יום המניעים הדתיים של הבעיה כשם שאיד הוא מתייחס למר האם. לבין בינם ההדורים ליישר את יחזור ראררססס בים הפסיכולוגיים והרגשיים של הגיבורים לאחר שהרצח באורח דרמסי עם שרבו של אררססס. המחזה נפתח מאשר יותר לכת מרחיק זאת לערמת איריפידס בוצע. במחזה זה אלקסרה היא נקודת-המרקד. סופרקלס מק- של גיבוריו והרגשיים הפסיכולוגיים במצבים סרפרקלס דיש לח תיאורים נרחבים על-ידי סכניקה של עימות רחעמ- ומתרכז במה שאירע להם לאחר שברצעה הנקמה. מבחינה רה מול גיבורים אחרים. כמצינה נח היא מופיעה עם אחר "אררססיה" לסרילרגיח איריפידס המחזה של זו קרוב תה כריססרמיס מתגלות נח תכונות של עוז רוח רחחלסיות. אם כי אין בר חרתם דתי עמוק כמר אצל אייסכילרס. מצינה זר מקבילה לסצינח שבין אנסיגרנח ואסמינה ב"אנ- מיידי 23 מפתח לקורא נותן של "אלקסרה" הפרולוג שעה ניסוי לידי באים אחרים אופי תיאורי סיגרנח." השאר ויקלמו לנסוך מירה של אמונה כקיומו. כל לכוונת איויפידס. אלקסוה נאלצה לשאת איכר עני, כדי את תפקירם סל ומרת שובות של השראה שהיא תי· 'ןאקויאבים ניסה למצוא נזמרת פשרה כיד הריחוק אטראלית ניסורה. שצאצאיו יהיר נחרתים באיכרתם ולא ינקמר באם ובמאהבה. אלקסוה ווה בצריף דל, לכרשה סחבות והיא נאלצה לע- סרק בעבודה קשה שאינה הולמת את מוצאה המלכותי. לתיאטרון מן החיים של הטרנריה היוונית שבכתבה נמצאת אלקסוה בסביבה המדגישה את בכל הסצינות זסם זאת לשמרו סל מירה מסוימת של ריאליזם ההכ- הוקע הפסיכולוגי והרגשי שלה. המחזה מתקדם. אווססס הוא סוכר רחי כקולבוס. כמקום למצוא ורך כיביים מכירים זה בקושי והאחות האח מגיעים. פלידס וחבור מסגנון לסגנון, כשאת מקרם הפשטות תופסת הולדת, את זה. )ההכרה הסופית נעשית באמצעות צלקת.( מנקודה הסגנון המקורי תופסת המניירה. את מקום זר ואילן מוליד איויפידס את המחזה בדון שתבהיר את היא אכל מוכשרת. שחקנית היא פאפאם איון ואווססס. אלקסוה קליסמנססוה, של הגיבורים: אופיים ואמצסי המשחק כשאביזרי התפקיו שיחקה את קליסמנססוה איד בה הכוח של אייסכילרס )אשו, לזניחים, היה לסייד. השחקן כתפקיי אררםטם גלויים הכטוי באמצעות היא מתגוננת של האמלס.( אמר ונם הושוותה לפסל יווני אכל הוא גם שיחק כמו פסל. רומה מאו -, .בתה וצח את אגממנון המק בלים: ההגנה אמצעי להורג ההרצאה המצלמה כםציבת ההתפרסויות של כאן איד היא נותנת מסוריה את פילגשו קסנדוה. הביא הם אמצסי תוחמה ראמכם קטסים אלה מצליחים להר- והושעות. הוכחות בידה שיש כל הוכחה גורלה איבנה מתכוונת אמבות הים את הקהל, אכל כביו המרגיש לאו דווקא כבעל רצון אווססס מיוצג לחוחים את הקהל כהלם ונסי היא מתכוונת לנסרך כרוח לנקרם את נקמת אביר. אן סולד מרצח אם. אלקסוה אצל לא מצאנו וזאת ימים - לארוך כר הרריה נראית שרלסת בו ומערוות א תו לרצח. מלכתחילה היא היא באושר. לזכות על האפשרות מזמן שויתוה כאשה קאקריאבים. שני רגשות אלו נשארו בשנאה ובאהבה אולם מאוכלסת ולסירם, נזם כל מגבלותיו יש לסרט סרו ויואקטי ; ללא ווויה. במשך שנים היא שנאה אח אמה ומאהבה - סרטים סל ליצרו ומראה כי אפשר הוא פרתה ורך ואהבה את אחיה ואביה המת. באופן כללי לא אווססס ולא כאכ .דגיסים. הן כתקציב והן כחסכון אפיים ברשאים לאחו וצח האם אלקסוה מע ווים את אהדתנו. החוסה אם קאי1ייאבים הסריט את ,,אלקטרה" מורס אי אפ- הם מגיעים המחזה בסירם כלפיהם. אוהד יחס נותנת שר להסריט את פרשת ובררה הנביאה, פילגש כ· לדרגת ג ברר·ם םראג"ם. נכסה, שאול וווו - וזאת תוך כרי ויתרו מראש נזל אינם ביס של 'ןאקו וכשרובו הטובות כוונותיו התנזמקרת לטובת רםציברת וארה היצרניים אפי1טים חולשתו מלראות את טיבינו לםבררר את צריכים יתר כומרירת הגכררים. אות את שוכר של אגממברן כשרה הקרב. כקטנז זה הגלריה של הסרט. הסרט פרתה כאכספרזיציה המת- של סוגיי איי· מרוגשת השפנזה מכרנזת של כזרטיר הסרטים כאחו. מן והמאוחרים המוקרמים זבשטייד המובטאז' הרינאמי המוי1ומים שאב קאקויאבים את הריתמי שאינו מתיהם למצי'אות ריאלית אלא מכקש מסרטיו פילמאית. חוקיות כנזלת מציאות ליצור האיום" מ,,איכן בו.זיקו של אייזבשטייד המאוחרים הסוס 30n שנות ב'ךןך" מחיה לפני הצופה את התקופה המסוגננת מסכר שאב את הי1ומפוזיציה ההירואית, זהר מצעד וביוני של סוסי הקומדיה האילמת. הראשונה לגבולות הריאליזם. אלא שקאקויאבים הסתיק סקרו- של הבז. של גזולי הקומיקאים יתאימו אמנם תחילה אם אותם לכווק מכלי בות העליזות" 90 ה "שבות ליצירתו. כ,,איכד האיום" היתה השי1סה סצומה בו- הסוס מתחיל בתארו זוקרמנםארי קצו של סוף i מאה קאקויאבים כסרטו של כתאורה וכסגנון. קוראציה, הקודמת. החל משנת .1895 כזי לתת מושג-מה ונל האוירה יש פשטות הגובלת נזם ולדת. יש משום הסזה להח- ונר בה נרצו הקולנוע. החומר הדוקרמנסאוי מביא אוחנו ליף את ארמון הפאר של אגממנון כקירות הסירומים לאחז מאולמות הראינוע הראשונים. לבררדרריי של .1903 ששררו היום - אכל ההסזה איבנה תחליף להשראה. על בזו של אולם זה מוצגים 3 סוסונים. המהווים זרגמא הקומפוזיציה של וסור, משכנס. זאת הסגנון איבנו של אמני הקומדיה הקולנועית הצרפתית לדמיונם הפורה כל צילום, הקבוצות המאורגנות של הנשים, ההנזמ- חושה תקופה הראשונים. ואילו כתחום התבסת המצלמה קיימת שגרה וחרסו רה של הומוירת וכוו כל אלה קיימים סל פני השטח, 1906 שביד התקופה ונל משתרעת השגיח הסקירה ביגור פנימי כיד המתח הנוצר כתוצאה םגברן. קיים ל.1914- העיר סאן-פראנציסקר נהרסת ברעידת אדמה רב- הומויות הסמות ומהאבטי-ריאליזם של מהאיטיות המכונית. עם התפתחות משתנים אמריקה פני דליקה. הפילמאית. והגישה הנוף הבאטוראליזם של לכיד הסוס מתאר אולפן-צלרם מאותה תקופה בו מיצוים סוסים זה לא נזלה יפה. ביגור "ניקל- באולם גזולות. במות-צלום שוסף. על באופן אחיוות. לא חיתה המשחק כתחום לכך ·נוסף מאק שכינו אותר אז. מוצגת קומדיה של כפי אוזיארן," היחיוי שמצא את המיזוג ההולם כיד ריאליזם וסגנון סאנאט : ס'ד צ·אפלl' מופיע בה בתפקיד מלצו-ליצן. שהצליח האיכר - של אלקטרה - בנזלה הוא 24 --------------------י-""! ,ן'אפל'צ של צ'ארל' בסדרת סוסונים הקטע מסתיים ראש" בלו ..מוכשר, כולל הסוסון המפורסם בר מחליף צ'אפלין מקצועות במהי- רות מסחררת, ומופיע בתור רופא, צורף תכשיטים, רופא גיוםאווr בשתי צבטוכי תיטווי םוט היא מועלית שיניים, שרברב ורופא מנתח. שגת 1917 - מלחמת העולם הראשונה. בקסעים ררקרמנסאריים על מחברת צבא, גיוס וכר.' הסוס כולל קומדיה של צ'אפלין מאותה תקופה: צ'אפלין, בתפ- קיר שוסו, נאבק עם ברירן, ומנצח אותו בעזרת עמוד של מנס-גז. שגת 1918 מביאה את שביתת-הנשק. החיילים חוזרים הצופה לפני מעלות הראינוע מצלמות במצעזי-נצחרן. תמונות מהקרבות ההיסטוריים. הוליבור מתחילה להתפתח - אולם בינתיים זר עיירה קסבה. ג'יימס קרוז מביים את בהשתתפות אלף ניצבים. סטאן לאורל הכוכב ואלאט ר" בקומדיה צנן- מופיע 'lראשרנה לצירו של א1ל'בר הארד' עה "כלב בר-מזל." עדיין אין הם צררת והם שובצו במקרה בססו קיסרן יוצר באולפנו קומדיה קלאסית באותו סרס. . ("The Ballonatic") שנות ה20- הרועמות הן תקופת הג'אז והרריו. אולפני לסיפוק קומדיות ומיצרים עליה, בקר נמצאים הרליברר גדל והולן. בין רעבונם של צרפי הראינוע, אשר מספרם סנוב ב'ואן, 'ל'ב האוון, קארטר רה הקומדיות: כרכבי פרלוד, האר' לאנגדון בעל פני-התינוק, ובסטן ק'טון עם הבעותיו הקפואות, וערר. את התקופה של מעלה של הסוס הסקירה האחרונה החל רדiמשרנים: השונים צדדיה העשרים על שגרת סוף ממסרסי-הקרב הראשונים וגמור בתחררירת-ריקרר מטורפות. כרכבי המכנסת בכורה הצגת מתקיימת בהרליברר טוס באגל, קונדד הולט, אק'T כמר מפורסמים ראינוע מ'קס, ג'ל' דוב,' נורמה ש'רד, והנאהבים האגדתיים, ג טה גאדבו וג'ון ג"לבדט. בבררררריי נפתח בית-קולנוע מפואר. בר מוצגת שררה של קומדיות מטורפות ומבריקות. האופיינית של את הקומדיה מיצגים קטעים שלרשה התקופה. בקסע הראשון ורגון ונס הוא חתן ארבד-עצרת, של דוד הצבע'Jl 'llע'הת סרטו מושלם אלה D'מ'ב מגלם הארד' אlל'בר בשני, ב'וואן. 'ל'ב מופיע ולידו גו'נברג, .מוכשר, בל' ראש . לסרט שת' ג'דסאות, האחת הוזמן הסרט דקות. D'שרJJ ןהשנ'ה בת דקות בת שבע משחק את ס"'צ 'ל א'צ ובשלישי, של שרטו ; תפקיר הסדטD' lלפסט'בל בבר'סל D"Jl'DJ ה הסרטD' לפסט'בל רומיאו. בסן -פרנצ'סקו. 30n הקטעים הללן מסיימים את הסיררה המגוונת של שגרת ביזור." 25 ןו צו ך ת ן ה אוש ך ךוו ך קא ר ל ב'שראל "אורדטי וזרטן הצגת לקראת CARL DREIR - THE MAN AND HIS Fll.MS כקולכוט תופם מקום יחיו כמינו כקולבוי.t, תאו ור ודייר קול הרבי לא זו כלכר שאיד מי שיטלה נtליו, הרי איד גם כמאי המשתוה לו או הורמה לו כאיזה אופן שהוא. אסילו כל1ולבוט הבין-לאומי ימצא רק כמאי חי אהר שאבו יכולים דהשדותו לררייר: רובו בוסרן. )טוכרה מפתינtה, ע-.ביהם יצרו סרט ; ל ז'אז רארל1 כהפרשי זמן של שלדשים וחמש שבה.( הם אינם מוזר באורח אולם ובוסרן מפתיט ררייר ביד הדמיון ההבטה המיוחדים מושפטים זח מזה וכל אחר מהם הגינt אל אמצטי שלו בררך טצמאית. ליצור רגשות המסוגל שחקן "אין אינו בהחלט הוא אבל מסוימות תופס דרייר כן אין אף על פי משרם הזמנה לפי וכנים אמיתיים אינטגרלי ממנו. חלק בעולם לחלוטין מבודדת עמדה שרגשות אינם נכפים על האדם - זהz;·ק לדרייר ? האופייני מהר הקולנוע. עוד בשנות העשרים היה מעצמם. אם להופיע הם חייבים שאלה זר נקצור משרם לענiת על הראשון הסקנדינבי הבמאי דרייר והשחקן מצליח, מופיעה ה- קורה מורכבת. אם תופעה הוא שדרייר העריכה של בעקרונות שהשתמש ולא ספונטני באופן הכנה הנעה נאמר עליו כי הוא "במאי פסינו- בסרטו "דפים מיומנו של בריפית, על השחקן ל- אין לכן מתוכנן. רחוק הדבר יהיה מעמיק" לוגי אק- "קלוז-אפ" ובטכניקת השטן" אלא ההנעה, מנחוץ עם התחיל רשי- ומקיף מאחר מלהיות ממצה ספרסינית הדומה בם היא לזר של סצינה יש בכל עם הרגש. נפנים היא של דרייר הפסיכולוגית סתר בריפית. הכנה נא- בודדה אחת רק הבעה מיוחדת במינה. גאוניותו מתבטאת של הכן· "אלמנתו הנא, סרטו בלבד"! אחת מת. רגשות לגבול להגיע בתשוקתו (1921) הושפע בגלוי ע"י ה- מר" גם חלוץ הצילום מ- דרייר היה הבלתי-נר- הנפש למעמקי האדם, ריק- הלירי-נטורליסטי של סגנון לאולפן. חרץ נהם תת-ההכרה לכל פנות זעים, סטילר. ה- ומזריז סור סויסטרום דרייר ב- השתמש 1920-נ כבר פחד בלתי-פוסקת באינה נאנקים של חומר אמוציונלי ריכוז העצום כסטטיסטים ב- אמיתיים" "אנשים וחרטה. יסורים וגאולה, להת- נצרוף של דרייר בסרטים שנה מ- "הנשיא." הראשון סרטו לאחדים דרייר מגביל עצמו רק והתפאורה של העלילה מזברתן -אל" הr;רסת בשעת יותר, אוחר הקולנוע הביטוי של אמצעי מנין למצוא כמעט אצל )גורמים שניתן הסריט את בשודיה, הכהן" מגןr ומשתמש נהם בעקביות נמשן כל להת- גורם בהכרח כל אחד מהם( הסרט במקומות האמיתיים ולא ב- את הקהל הסרט נצררה המדהימה לפרן-סטרן- נמנעת בלתי ייחסות שהסרטת בתקופה וזאת אולפן. בלתי מ- לצופה לעיפות והגורמת שממנו השפעה מקור כאל חיים סרט בשלמותו נתון האולפן היתה .ז'אן סוטר למשל נוסה. כן ינק. כמעט חרק. מקרוב בצילומים משופע ד•ארק" זה ר אמיתי על-כל-פנים, דו"ח עד לעיפה. ו"ואמפ'ר" ( 1928) "ארק'ד אן'T" לא הובילו הריאליסטית התפאורה בנחירת חד-צדדי הוא דרייר נמק- כלל נדרן נחשבים (1932) נטר- ליצירת סרטים בהכרח אותו בגבולות מסוימים וממשיך נושאיו בקול גילים לסרטי ה"אוונגארד" כיוצרי ה- שמשר אלא רליסטיים, זוהי אולם הפסק ללא נהם לטפל המעמידים אותו נרע הצרפתי והם לשחקנים מסביב והאדירה רקע הסינה ליכולתו לרכז את כל כוחו כרנה במאים אחת עם בשורה גם כמקור הש- ונאותר זמן עצמו האמנותי בנושאים מצומצמים אלה וז'אן אפשטיין. קליד להם. ראה מהגור- שאחד מבלי כזר, נצררה כאחד מגדולי כיום דרייר מוכר האולפן מעדיף דרייר את נתון כערן ויסתתר. יעלם הנאים מים )נבל בעולם - החיים הבמאים בר- סגורה. כל בתפאורה הענודה נפני עצמו מתמזגים ובצופים הע- אבל .(לו ש בארצו מלנד מקום להיות מסולק ה· חינ רם מפריע והתפאורה, הרקע והדמויות, לילה אי-הכרה נזקפת מסוימת מבחינה לתוך לחדור השחקנים ועל חוצה ליחידה מונרמנ- הטמפו והריתמוס מגע א- לדרייר שאין זר לעובדה נדרן זר נתונו. ולהסמע עולמו טלית אחת שלמה. מיתי עם הקולנוע הדני. הוא הש- הוא מפתח את התאוריות של סס- דרייר: פעם אמר על המשחק בנקודות כל ספק ללא עליו פיע 26 כמו למשל במקרה של ז'אן ד'ארק; -י .·לה נועדה הסביבה גיסלבסקי: מכשפה שחיתה עליה לומר ניתן מאשר לא פחות על השחקן םיונ ומצד שני - קדושה מעונה.( סרס והתפ- הרקע למעשה, זל הקהל. נוסף שדרייר תכנן להסריטו בשו- אורה, התלבושות, התאורה ואפילו מחמת מעולם הוסרט )ושלא דיה אלא איגם עצמו השחקנים צרות היה אנשים(" "שני סרסו כשלרן לגביר של פונקציונליים גורמים הזרועות נושא סביב לעסוק צריך העלילה להעברת הנחוצים דרייר, הנצחי - "הערפד." אולם המטרה האמיתית של סוסיו ובצרף ! נמשיך כן, אם יתר על היצור ה- תארו היא של דרייר את מוטיב הפחד בפני כוחות הכי· והפחד. כ- הבדידות למול אנושי רהסקסוא- שרף, עם הדחף הארוטי מינו ומהעולם מבני מרוחק שהוא נגיע דרייר, זאת שעושה כפי לי, עירומה מונחת ונשמתו החיצוני "מיכאל" הסוס לתמצית לבסוף מסוג זה בסיטואציה לפנינו. רק אלה ,(1945) "אנשים שני"ו ( 1924) וה- המיוחדת גאוניותו מתגשמת ביותר של החשובות הן יצירותיו תפיסתו לפי של דרייר: הרסנית בסיס מi - נשענות על דרייר, והן של דרייר חייבים בני אדם לסבול ך'אךק," אן'T" מתון תמונה נעו- הפסיכולוגיים ששרשיר צק, תפיסה מוחלטת - בדידות תוך המאוחרים, ב- הביניים בימי צים שהשפיעה על ברגמן לא במעט. כנגד הגברי המוות אינססינקס האנגלו-סכ- רבפוריסניזם קלויניזם שנושאים בלבד זה מקרה איד )מוטיב ש- שבאשה. החיים חיוב סי, אשר נחשבו בזמנם כזרמים ה- )במיוחד בארצות ה- מימי הביבים רבות.( ממנו הושפע ברגמן ביותר. הקיצוניים דתיים אנגלר-סכסיות( יהוו חלק נכבד ב- במה היא כאן השלטת האמרנה ספרות ובדרמה של זמננו. עצם העובדה שהשקפת חיים מ· היינו, קדומה," "גזרה שנקרא : -ה את דרייר העלה בקולנוע סוימת חוזרת ונשנית במרבית סר· בהנו- הכרחיות החסד האלהי, או שסח הזה בעוז ההופך אותו שליti מעידה של דרייר, החשובים סיר חיות גזרתו. זוהי אמונה המדגי·שה הוא האינקויזיציה עבודתו. לכל בדרן זר או אחרת, חי שהוא עצמו' את נצחרן שאיפת-המות על חיוב- אחד הנושאים הראשיים בסרס "יר אינ· באורח הזה את הקונפליקט החיים. שנושא ה- בעוד של השטן" מנו סגסיבי. מניעיו האישיים אינם מ- להיות אינו יכול החיים'' "חיוב ב"אל- לראשונה מופיע מכשפות בנושא רק מעוניגים אגר עגינגר, המיד ה- מטבעו של נכח מורחק "אהבו בסרסר הכהן." מנתו של בסוסים ש- התבטאותו באמצעות מועבר שהוא משום וזאת אנושי, האחד את רעהו" (1921) עוסק הוא הוא עושה, ונראה אמנם, כי בדרן המיד ה- באמצעות אנוש אל בני ברדיפות יהודים ובקידוש-השם. את אחד לעצב דרייר זו הצליח הפוריטנית, התפישה לפי נשי. ר"יום ב"ז'אן ד'ארק," "ואמפיר" של התרבות המרכזיים הנושאים חרמשית מ- תהיה אשר אשה איד הקשר סוסים שלרשה הזעם" - ההומ- ביד הקונפליקט המערבית, כל הג· הקדמון. של החסא עולו כה קרובדם עד כדי בקשרים וים במשמעותו )אר רהפרריסניזם, ביזם א-פריורי מכשפות באופן שים הן להורת טרילוגיה - בוקעים נושאי זיק- מול דמוקרטיה המודרנית: הנצחי הקונפליקט פוטנציאליות. אל םגי בברור והקדושה הנשרף סטורה.( ביד המינים, הוא רק בבואה חיצר משולבות ה- דרייר )אצל השטח אמונתו של שורשי העובדה כי הוא: הלא האמיתי, למאבק בית וקדושה - על מכשפות השגות ההומניסטי ברובד נערצים דרייר אהדתו, ויכוח. לכל מעל מצויה בקונפליקט שהוא מציג, נתרנה ל- גם הסיבה ודאי וזוהי צד החיים, לכן שמספר תפקידי הנשים בסר- סיר ערלה על זה של הגברים. בהר- להסתר חייבות לפגינו הן פעתן מגיעות ל- הסבל, הן באמצעות פסגת חייהן זרן ההתענות וקדוש השם. רק כאשר הן עומדות פנים אל וחסרות נעזבות עם המרות, פנים מעל כל מסורה הן מורידות מגן, אז על הבד מופיעות עצמן, הן לאה- נתונות הסוהר, כהתגלמות )ולאהדתו של האין-סופית, דתנו דוייו עצמו.( תמונה מתון 'T"אן ד'אךק• 27 תמיד מלא חיים ושמחה. גיבור זה זרייי מצפה מאתנו לקבל את ה- הפוריטנית המות שאיפת האם לבר את הוגשת אשו מעניק הוא של הטכניקה בסיועה גס כעובדה. משפיעה על דוייי עצמו ? האם יש ברדד אנושי, של יצ רו נוכחותו הדרמטית הנוקשה שהיא מנת חו-' פסיכולו- כי מבחינה בטענה צדק של צביעות באויוה יחידי וסרבל. קו של מונק, היה אולי יכול להצ- יצירתו של דוייי על בית מעידה דתית. שמסך ה- אף על פי בכן. ליח יותר מכל זבו פחד מפני האשה, סציבת ההתמוססות שלו ליד א- קולנוע צופן בעירת ודרישות שאי- אחו ז רון הקבורה של אשתו, היא םיב- כשהמדובר בחשבון בך מובאות זו. דעה לחלוטין לדחות קשה צע צילומי מוזר וכמעט בלתי-אגו· :-קש אולם התיאסרוך. בבמת הוא כי יצי- היא, עובדה אופן, בכל את זרייר שוב לגר המזכיר שי, לבו לקבל את תפישתו של זרייר, ותו של זרייי נושאת בחובה ני- בגאוניותו. האפשרויות אחת מן שאף מכיון על רוב אור השופך פנימי וז:i כמו מונק, של קאיי, המחזרת לא התממשה על ידו, והבס מתק- בהזדמנות של ימינו אנו. הבעיות סוסיו של זרייו' בוצרו בידי נפש ומדמויות מן העלילה בל כמבותק כקפקא של זוייי כונה מסוימת תועה וספקנית. בעייתו האישית של המחזה. תרמו אלה יוצרים שני הקולנוע. מונק היא עד כמה מוצדק הוא ה- כאך צוירה של יוהבס דמותו הדופן, ויציאת המוזרות את יסוד קיום האנושי באמצעות יכולתו של, של .מטורף דמות כקריקטורה. העולם את לאור הוציאו שניהם להצדיק ו- האינדיבידואלי האדם בותר מן ה- רק מעט מאז דתי." והקונפליקטים ה- האנסי-ריאליזם. הישבותו החד את עצמו. להגשים דמות המr:כגעת במחזהו של מונק. של יצירותיהם בגויים על יסודיים מרבית לאורן של הנושא זרת '.מחלת-ה- כגורם האהבה פרשת בסיס. אותו יצירותיו מעידה, כי הוא עזייז ב- נעלמה כלא ה,יתה. רוח של יוהנס שהשפיעו על אחרים סופרים שאלה זו. לגבי התשובה על ספק במקום זה, הוא יוצא מדעתו כתו- אלן הם אזגר של זרייר יצירתו לגבי זרייר שאלה זו איבה קיימת. בכתבי ה- מופרזת מקריאה צאה פר, ולסר זה לה מר, פייר אנזרצל הוא אין אחה לא לרגע אפילו פילוסוף סירך קירקגאר. גם האופן אגזור. וגיי ביכולתו של האדם ל- מטיל ספק שובה שלו, בר מרגשת אי-השפיות אמנם נכון כי מונק הסופר איבנו וגאולה ב- היטהרות לידי הגיע המחזה. ה א של מחבר מכוונותיו גם אינו אב- אבל הוא ריאליססי. אמצעות הסבל. לאלוהים," גם בהחלט אינו "קרוב להגדירו כ- אפשר סיריאליסס. וחוזרות בכשלות. שלו הדמויות נראה בו הילדים שנותנים האמון "תיאסרלי." הוא מנצל כהלכה את כתוצאה מאיזה פגם א- ובכשלות, מפחדים היו ודאי והם אבסורדי, והדרמטית, התיאסרלית הטכניקה מאמינות כי גם כאשו הן גושי, ובמגעים מקרבתו של אזם שאפילו היודעת נפקחות זאת ערשה הוא האלוהי. לצו בהתאם מעשיהן הם אינו מביס בהם שעה שהוא מדבר שרבים. סגנונות בהצלחה לשלב האום הסתפקות ודייר, עבור אליהם. ניכר כי תשומת לבר העי- הסוס "אורזס" שייר מבחיבת ארפ- אבסורד. הוא בעצמו, קרית של זרייר ביתנה לזמרתו של יו לאסכולה הריאליססית, עם הש- לכן ספק, אם שתי גישות אמנו- בעלה של הצעיר, בורגן מיקל מאיבסן. ברורות פערת להשתלב יכולות שוגרת חיות כה הבמאי ידי תחת המפגיז אינגר. כי הבדל ויתכן מוצלח. באופן כוח רב, אשר בעל משחק מעולה האם אלמנט זה של זר-אליזם ב- יסודי זה הוא הגורם הראשי לארם- בהפגשו פגים אל פנים עם עובדת הקו ה- שלוב של מונק, עבודתו של הסוס והמופלא יו המיוחד כפי ש- בדיוק מגיב הוא המרות. הוא זה הדמיוני, נטורליסטי עם "אורדס." היה מגיב אזם שמעצם טבעו הוא לעשרת את את זרייר שמשן ** · •.i שזוהי אפ- על פי .אורזס" ? אף ** ת ר ב ו ח נ שרות, הרי אין זר עובדה. •• כל הסממנים השאיר את זרייי * • -לפ של מונק, מבלי הריאליססיים ** ת א נ ה גרע, ולו כהוא זה. בשלמות היצי- •• יצירתו ** וה הדרמטית. גישה זר חייבת לער- • רו כבוז, בתקופה בה יצירות ספ- ררתירת. ואף יצירות מרפת, .מע - • של וורם :* לשם הסרטתן. !• בזות" י"מתוקנות" הסתכן של "אורזס," במקרה זה דרייר בכן שנכנס לשטח שהיה זר • * רי ס ניי i ! -א שטח לטבעו הקולנועי הקודם, לא איפ· • * . שר תכונתו הריאליססית ** ט ר ס ה ל ע שרה לו לבטא את עצמו כראוי. •• : י ל א ר ש י ה של מונק נפגמה מאותה סיבה. * הדרמטית • * גם יצירתו מאידן, ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••i בנוסחה של קול דרייי אין ס-· מן לפירוש מעין זה. אין ספק ש- 28 יצרתי מדוע ·ר ז ו מ ה את .. ה ע ו לם ג. ג'אקופאטי מאת : מכל היצורים החיים, האדם הוא היחידי הנולד כשהוא לנשרם לתינוק עוזר כי הבכי סרענים, הרופאים :ברכה. זלהפעיל את ואותיר. יש לנר תאוריה אחרת : אבר מאמינים כי האדם, נהירתו בעל-החי היחידי המחרבן באינסליגנציה, להביע את מחאתו כנגד העולם ברכה מפני שהוא מבקש ltליר הגיע זה עתה. מעבר לגבולות הה ג'ון. שנאה אולם, מחאה זר אינה נמשכת זמן רב ; ימים מספר אר אולי שברעות מספר, לאחר מכן נעלמת התרשמותו הוא- להן ומסולפות, קרנות תמונות חדשות גדל, שרנה. הילד בזמנו אשר ונשים גברים תמונות על בתודעתו ; מקרם בכר כמוהר, אן כעת יסייעו לו לנהל את חייו באמתלארת מסולפות. ואנשים רעים כי העולם מרוכב מאנשים הילד ילמד סרבים 1 כי אנו האנשים הסרבים והאחרD' הם הרעים. הוא ראם יסתכל בראי ויראה ישמע רבות על קידמה ותרבות, כי הוא ערבו עניבה, הוא ידע כי גם הוא תרבותי ומתקדם. כל דבר הנרגע לו ולעולם הסובב אותר ימצא תמיד צידוק, מאוד. 'Dח' l'Jע הוא '9ו'ה ויהיה ברור כמר שזה מרבן מאליו לגבי האחרים. הספריות מלאות ספרים, מיליונים של ספרים, בחלקם מדעות חופשיים אפילו ואולי מסריימת, במרה מקוריים הצורה מבחינת דומים כללי הם באופן אולם קדומות, המוסכמת בה הם מתארים את העולם הסובב אותר. לגמרי, אחר שהוא עולם ולהאיר ליצור ניסינו אבר עולם שהוא שרנה ומקררי, אןתן כינינו בשם nעןלס לכלי אישי ממסע בן שנתיים. נוסף לכן, החומר הזה סרס הרגש בקפדטית מהחיים עצמם, ומהררים תוצאה ישירה של בסירן עלינו להדגיש כי העובדות המתוארות בסרס זה בקלסר בים." לפני כן, והוא צולם בשעת ההתרחשויות עצמן. נמלD' מטוגנות. מנה ראשונה : למא· לצרפת, לאוצרת-הברית, החדשה עד מגיניאה לאיה, לאוצרת ערב - במילים אחרות העולם כולו. הברש· אים בהם נגענו אינם רק תופעות מקרירת. אלה הם מנהגים תמרנה מה ונותנים צילמנו בהן אשר באוצרת קבועים כו::.אנר עוברים שרנה היא צררת החיים של עמים שרבים. התרבות. את סימני הנושא לעולם הפרימיטיבי מהעולם אבר מגיעים למסקנה כי שניהם הם צדדים שרבים של אותר מטבע. הקבלה ז ר אינה מכרובת לקביעת משפס אר להטפת את הנחמה היחידה לתאר שביקשנו הוא רק מוסר. מה האפשרית כסינרם לסרס זה, והיא, כי למרות היות הnערלם יהיר לחיות. מאושרים בר אבר גם העולם זהר כלבים," כאלה אשר ימצאו כי הסוס אכזרי, אבל זוהי המציאות. תפקידו של העתרנאי הרפררסר איבר לייפות את המציאות להגיש ארתה כמרת שהי•:r. 29 אלא צלו.' נחש : ה'שנ מנה . חיילי הצ"' "The Marines" בימוי: פרבסואה רייכנבאך. לסרטים ישרא לי ארכיו ן (''tמריג:ד") הצי" "חיילי הסרט בארנזןן חדשים סרטים הוא ריפורסאז'ה המתארת את אי· הסרט האמריקני. הצי חיילי מרן -ב . .שם מקום האיים באחז צולם חיילי כמה ניספר אימונים. שעת "LOLA MONTEZ" ננרנטז לולה צי. הצבא האמריקני שיתף פעולה לוואי כי קרוב הסרט. עם יצרן בסוח'ם כי היו הצבא שלסוברת ההירו!'י את התהליך יתאר הסרט הסר· אחד הוא מונסז" "לולה "לולה אופולוס של מקס סרסו לגברים תמימים נערים ההופך מסויימת ובמידה הראשונים, סים מונסז" מהווה את אחד הכשלונות ;עד; .· .האומה גיבורי נוקשים - z.·ממ של מאבק הנאבק היחידים. ביותר ב- הסנסציוניים המסחריים אמ- גנרל ביקש הושלם שהסוס מרוחבו את המירב להשיג כזי כפי ש- הסוס הקולנוע. תולדות שכב על הגנרל לראותו. ריקני הסיבמסק פ. ה- של מסך המוגזם אופו- הוצא מתחת ידו של מאקס סרט ה לראות וביקש דווי ערש שובות ב- בצורות מחולק מסך היצרנים דקות. 140 במשך לוס בערב -- הסוס הוצג לפני מותו. פסלים ך- ברות, אמצעות מבורות. ואילו דקות 110 לכדי קיצרוהו עם בוקר מת הגנרל. ליצור קומ- כזי עמודים - וזאת שהוצאה כפי הסופית המהדורה הסוס הוא מחקר בניוון אנושי. האפשר. ה- ככל רבות פוזיציות 90 רק נמשכה עולמית להפצה מבחיבה אנושי. רגש ובהרס כל למלמלה. מבעז מצולמים צילומים חרוץ. ה- כשלרן ובחלה דקות - של "שסי· תהליך לפנינו רפואית המצלמות רכות. אר עדשות רשת כך- במרבית המקומות. סרס הוצג כזי שיטתית של נערים פת מוח" בתבועה ועיתים הרף ללא בערת לל ישראל. שבוע אחד בלבד באר אבסולוטית משמעת עליהם לכרף מעגלית של 360 מעלות, ובסצינות של אר- למות ריקים ובמספר רב כל מעשת מהם להפיק ואפשרות מת- עצמה התפאורה הקרקס - צרפת יצורו - ארץ כולל צרת. ברוסאלי אשר יידרש בזzזעת קרב. עולים חבלים הרף: ללא ברעעת הרחב. לקהל - לא הוצג מעולם הסוס ערוך בסדרה של דמויים. כל ויורדים. מבורות משנות את מקומן דקות 140 של הנגטיב האוריגיבלי חזק מהקודם. בעל כוח הלם אחז כדי להעשיר את רקע המסך. לעי· בתקופה וזאת יותר. קיים אינו הסוס מלווה בפס-קול אשר הרק- תים נוקט .אופולוס בכלל ישן. ש- בה יותר ויותר סוסים מסוג "סר- רב סמל שואג ומקלל את לס במקום. גריפית: הוא בקרס בידיו של היה משע- למעלה במשכים סי ענק" לאוסר- הופכים שהם פיקודיו עד לרוחב הרצוי סוגר את המסך עד תיים וחצי. רואיב אבו פיקודו. תחח מאטים לו באמצעות "מסיכה." אנשים צעירים ההופכים באמצעות בתול- עוסק הסוס ספררו של סצינות לחיות-קרב. ויראה פחד הביא את של הסוס כשלובו זרת חייה של הרקדנית לולה מרב- מר· כידון אימוני בשעת השאגה החברה שייצרה אותו לידי פשיטת כפי התשע-עשרה, סז בת המאה כי סרבספורמאציד: בעליל' אות להכניס את שניסה אופרלוס רגל. פרקים בזכרובה. משתקפים שהם זו מלווה. בסופו של דבר בתחiזה העקררן של "תיאסרון נוסח ברכס" לסיים את שעליה שעה פרסים. חריפה של עונג. הקהל נכשל - הקולנוע לתחום חייה כבדובית זולה באחז הקרק- ·ש;ר לה הסיום - יש סצינת ולאו דו· הזדהות ביקש הקולנועי זירת ביו מתמשכת העלילה סים. גמרו את המרינס סימלית. מעות קא מוסר השכל. איו ספק כי כש· -פי) בידי מבהלה הנתונה הקרקס. הקורס, הם עומדים במסדר, נקיים לון זה החיש את קיצו של אופולוס אפיזודות מן לבין סר יוססינוב( ומצוחצחים. בבי משפחותיהם באים אשר מת בשנת .1957 שנתיים לא- העבר. לולה מובסז )מרסין קארול( דקירה מדגימים המרינס לבקרם. •55 בגיל הסרט. חר ייצור שהמ- בובה בין זמרת מיזוג היא זהz.'א לבין "קורים" לה אורעות המשפ- כידון. באמצעות עד מות ברכש על מונס"! "לולה הסוס -ה את המפעילה ומושכת נשית הפכו ל- הבנים כף. חרת מוחאות חדש כמע::·ז בהעתק הארכיון ידי לולה מונסז מסיירת ב- מאורעות. משך הסוס 20 זקרת. שחור לבן גיבורים. המסח- בגיוסה בצבע. מ"מ 35-ב ליסס של פרבץ בכרכרתו אירופה .מ"מ 16 בת 90 הזקות. רית באואריה את מלך או משעשעת קררל מ- מרסין )אנסוך ורלברוק.( מובסז ב- לולה את זמרת עצבת מרובה ובמידה בקרירות זהירות. לודאי ש- קרוב אופי. של חוסר בחירת השחקנית היא אשר חרצה לכשלרן. את הסוס בסינבזסקופ בועז שימוש לאו נובעת של הסוס גדולתו מתפישת אלא מן המשחק זוקא הרקע. וסציבת הקרקס מהווה אחד בתחום הקולנועי הבימוי משיאי היום עז עצם הסיבמסקופי המסך לאלגנציה. של הבמאי חושו הזה. לשפע. ובעיקר - סוב לטעם ספ°.גי בכל משופע חמים. בצבעים מעדנים ומוגש שולחן סוב זהו ברוק· בתחושה ומדושנים עומק אית. 30