19
 
REPUBLIQUE RWANDAISE 
PARLEMENT 
COMMISSION EXTRAORDINAIRE 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RAPPORT DE LA COMMISSION PARLEMENTAIRE EXTRAORDINAIRE MISE EN 
PLACE LE 20 JANVIER 2004, CHARGEE D'EXAMINER LES MASSACRES COMMIS  
GIKONGORO ET ANALYSER L'IDEOLOGIE DU GENOCIDE ET CEUX QUI LA 
PROPAGENT PARTOUT DANS LE PAYS. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RAPORO YA KOMISIYO IDASANZWE YASHYIZWEHO KU WA 20 MUTARAMA 2004 
N'INTEKO ISHINGA AMATEGEKO, UMUTWE W'ABADEPITE, ISHINZWE GUCUKUMBURA 
UBWICANYI BWABEREYE KU GIKONGORO, INGENGABITEKEREZO YA JENOSIDE 
N'ABAYIHEMBERA MU RWANDA HOSE 
 
 
 
 
 
 
 
 
KIGALI, 2004 
 
 
20
 
Traduction des pages 20- 169 ajoutées des conclusions finales 
(Pagination conforme à la version Kinyarwanda) 
 
CHAPITRE IV : LA OU L’IDEOLOGIE GENOCIDAIRE SE FAIT OBSERVER AU 
RWANDA 
 
PROVINCE DE GIKONGORO 
 
1. PERSECUTION ET TERRORISME A GOKONGORO 
 
DANS LA PROVINCE DE NYARUGURU 
 
Dans la nuit du 27/3/2004, dans la secteur de NYARWUMBA , cellule de UWINTOBO, les familles 
de KAYIJAMAHE François, MUSABYEMARIYA et KWIZERA rescapés du génocide,  ont été 
victimes d’une attaque menée par NGABONZIZA André alias RUJANDARI qui l’avoue lui-même, 
GAHINYUZA Vianney et NDIKURYAYO Védaste. Il ont machetté quatre vaches, l’une est morte par 
la suite. Actuellement, ils ont été arrêtés  et sont détenus à GIKONGORO.  Avant de machetter ces 
vaches NGABONZIZA  persécutait les propriétaires de ces vaches en disant : «  Vous vous êtes 
enrichis, vos enfants boivent du lait, et les nôtres meurent de faim. Nous les machetterons ou bien nous 
vous machetterons vous-mêmes.   
 
MUKAKINANI Bernadette( qui s’est surnommée MUKAMUNANA après le génocide) du secteur 
GORWE , cellule de MUHORA est persécutée par ses beaux-frères dirigés par BUTERA , parce 
qu’elle disait qu’elle les accusera d’avoir tué les familles de son oncle tuées pendant le génocide. Elle a 
été chassé et s’est réfugiée dans une agglomération mais elle a continué à être persécutée en jetant des 
pierres sur sa maison. 
 
Dans la soirée du 20/05/2004 , MUKAKINANI Bernadette en compagnie d’une autre vieille nommée 
NAKABONYE, lorsqu’elles venaient de participer dans un enterrement à NSHIRI,  sont tombée dans 
un guet-apens après avoir traversé la rivière de MAZATUKURA dans le secteur de GORWE. Elles ont 
été frappées des massues sur les têtes, Dieu a prêté vie et personne n’est morte de ces coups. 
 
Une autre vieille, le même soir, elle est tombée dans un guet-apens, qu’on peut supposerait qu’on 
attendait MUKAKINANI, la vieille a été frappée à la tête, et elle a été gravement blessée, elle s’est 
rendu à l’hôpital. . Pendant cette nuit, on a arrêté SEKAZIGA qui s’était fait délinquant. Il a été arrêté 
par les paysans qui venaient secourir ces vieilles et qui l’ont rencontré en s’échappant en provenance de 
l’endroit où se trouvaient ces vieilles qui venaient d’être frappées. On vient d’arrêter dix autres 
personnes dont BUTERA et GASEKURUME Bonaventure qui l’avoue. 
 
DANS LE DISTRICT DE KARABA 
 
a) Persécution des témoins dans le  procès de MASABO 
 
 
21
 
 
 
 
 
Page 21 
 
NYANGEZI et coaccusés 
 
MASABO  NYANGEZI , originaire de l’ancien commune de KINYAMAKARA, a été accusé d’avoir 
dirigé des attaques qui se sont propagées dans ce district et qui ont poursuivi jusqu’à NYANZA 
(VILLE de NYANZA). Parmi les gens qui l’accusait fait parti son petit frère RUGERINDINDA 
Joseph, mais celui-ci s’est contredit après et s’est rangé du côté des témoins à décharge. 
 
Les petits frères de MASABO à savoir : RUGERINDINDA Joseph et MUNYENTWARI François ont 
persécuté MUDENGE Modeste, NAMAHORO Vianney, NYIRAKAMONYO Cécile, 
MUNYAKAYANZA Claver , MUSAFIRI Emmanuel, NYAMUCAHAKOMEYE Eliel.  
Lorsqu’ils venaient de témoigner, ils étaient frappés, c’est les cas de NAMAHORO et 
NYIRAKAMONYO, on a fait emprisonner MUSAFIRI Emmanuel et MUNYAKAYANZA Claver ; 
pour les autres on a arraché leurs plantes dans les champs, c’est le cas de NYAMUCAHAKOMEYE 
Eliel. 
 
Dans le procès de MASABO, on y a constaté également la corruption qui était opérée par 
MUNYENTWARI François qui dirigée l’ONG ACCORD  et son petit frère NYANDWI Edison qui 
travaille à l’Ambassade  du Rwanda à Paris. 
 
Exemple : MUNYAKAYANZA Claver et certains vieilles qui témoignaient à charge de MASABO ont 
refusé 50.000Frw qui leur était proposé pour se taire de façon que MUNYANTWALI  leur a dit :  
« Vous avez refusé notre argent, parce que vous voulez le crâne  de MASABO, et pourtant vous n’en 
aurez jamais, et le parquet ne refusera pas cet argent ». 
 
Après cet échec avec la corruption, la famille de MASBO a préféré terroriser et persécuter ces témoins. 
 
Les juges qui ont été dénoncés dans ce procès sont notamment NTAMABARA qui a été caractérisé par 
le terrorisme envers les témoins, NTAWUGASHIRA et MWANAFUNZI qui ont fait libérer 
MASABO NYANGEZI. 
 
Cette libération a été suivie également des persécutions envers les témoins en leur disant : « Quand 
vous allez charger les gens pour leur empêcher de jouir la paix, vous ne voyez pas veut que les gens 
mènent de bonnes relations et vous embêter les gens dans les procès ». 
 
Ces témoins à charge ont découragé surtout les Hutu qui étaient avec lui  et qui regrettent de l’avoir 
dénoncé pour être en désaccord avec leurs confrères.  
 
 
 
 
 
 
 
22
 
Page 22 
 
RUGERINDINDA Joseph, quant à lui a frappé NYIRAKAMONYO  en lui disant : « Tu as chargé 
MASABO et pourtant il a été relâché ». 
 
b) Persécutions envers MUTABARUKA Paulin 
Cet homme fut bourgmestre de la commune de ROKONDO après 1994. Il a souvent témoigné à charge 
pour ceux qui ont eu une part de responsabilité au génocide de 1994.Il a été une fois emprisonné suite à 
ce qu’il a chargé plusieurs personnes. 
 
c) Persécutions envers  NYIRANJISHI et NYIRABUKARA 
Elles sont rescapées du génocide, du secteur NYARUSANGE. Elles sont persécutées  par leurs voisins 
qui leur empêchent de cultiver leurs champs ou qui gardent leur bétail dans leurs plantes. Le secteur de 
NYARUSANGE est caractérisé par une très grave méchanceté ; c’est là où a été tuée MUKASHYAKA 
Séraphine en 2000, c’est le secteur qui est profondément plongé dans l’idéologie génocidaire. 
 
Parmi ceux qui sont à la tête de cette idéologie on citerait, NTEZIRYAYO André ancien Bourgmestre 
de la commune de KINYAMAKARA, qui dit « qu’il est dans la punition de la vieillesse au lieu de dire 
qu’il est en retraite ». Il s’est prononcé une fois en public à CYANIKA et devant le Président de la 
République : « Les danses sont les mêmes, ce ne sont que les danseurs qui ont changé ». 
 
Le même secteur est habité par un certain RWAMIHETO Célestin qui fut enseignant. Il est connu 
comme quelqu’un qui incite la jeunesse aux divisionnismes, comme en 1973. C’est ainsi que pendant la 
période électorale en 2003, il a été attrapé entrain de parcourir tous les ménages en sensibilisant le 
divisionnisme en se basant sur les ethnies. Il fait tout cela étant aveugle de façon qu’il ait été puni avec 
son fils qui le guider. 
 
 
d) Persécutions envers de MUKAKABERA Vénéranda 
 
Dans le district de KARABA, secteur de MBAZI, depuis le début des juridictions Gacaca, 
MUKAKABERA résidant au secteur GASHARU,  est persécuté par les gens qu’elle a accusé d’avoir 
tué les siens. Parmi ces gens  on peut citer une femme qui s’appelle Libérata KAMPIRE et son mari qui 
sont emprisonnés à GIKONGORO. Cette femme (KAMPIRE) a prononcé des paroles blessantes à 
l’endroit de Vénéranda. C’était le jour où l’on avait amené les prévenus pour plaider au niveau du 
secteur. Elle a dit : «  Tes enfants sont partis, ils ne reviendront pas, ; quant à moi ma famille a 
bénéficié de deux enfants. Elle le disait tout en sachant que c’était elle qui avait achevé les enfants de 
Vénéranda lorsque l’attaque les avait laissé encore vivants. Et quand elle est arrivée à la prison de 
GIKONGORO, elle a mis au monde deux jumeaux. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
23
 
 
Page 23 
 
e) Persécutions envers MUKANYANDWI Théresie 
MUKANYANYANDWI Théresie est une femme Hutu qui avait un mari Tutsi. Résidante au secteur 
MBAZI, cellule de NGAMBI, elle s’est réfugié chez son frère MUNYANKINDI Innocent après la 
mort de son mari. 
 
Dans l’attaque qui est venu tuer les enfants de MUKANYANDWI Théresie faisait parti un certain 
NKURUNZIZA Prosper, fils de HISHAMUNDA  et MUTUMWINKA Donatilla. C’est lui qui a 
témoigné que les enfants étaient Tutsi et qu’ils devaient être tués. . Ils les connaissaient très bien parce 
que l’un de ces enfants qui s’appelait RUKUNDO  était son collègue de classe. Leur oncle 
MUNYANKINDI Innocent a essayé de les sauver en disant qu’ils sont Hutu, mais il n’a pas réussi. 
Seul RUKUNDO a pu être rescapé et c’est lui qui a témoigné à chargé de NKURUNZIZA Prosper.  
 
MUTUMWINKA Donatilla, en tant diacre de l’ADEPR, pour faire libérer son fils, se fait aider d’un 
groupe de personnes également membres de l’ADEPR  composé de GASARABWE Jean, 
YIRIRWAHANDI Silas et les autres, ce sont eux qui persécutent MUKANYANDWI Théresie pour la 
faire taire. 
 
Persécutions dans la Ville de GIKONGORO 
 
Noms et prénoms Lieu de résidence La façon dont ils 
sont persécutés 
Les responsables de 
ces persécutions 
1. 
 MUKANDANGA 
Ageniste et  
NYIRANZAGE 
Félicité 
REMERA-
MURIRO 
Il les a rencontré et  
les a fait faire des 
coups de tête et leur 
a dit qu’il les tuera 
BAPFAKURERA 
2. MUJAWAYEZU 
Spéciose 
KIZI-
UWABAHIMA 
Elle a rencontré 
NSABIMANA en 
chemin, il l’a violé 
et l’a dit qu’il la 
tuera 
NSABIMANA 
3.. MUKANKUSI 
Foyibi 
GASAKA On la fait souvent 
peur en lui disant 
qu’on la tuera, on a 
empoisonné son 
frère lorsqu’elle 
venait de témoigner  
GASARABWE et 
MUKANOHERI 
4.MUKAGAKWAYA 
Anathalie 
NGIRYI Elle a été victime 
d’une attaque qui a 
pillé ses biens et 
détruit sa maison 
Une attaque 
5.NYIRABUSERUKA 
Anathalie 
NGIRYI Elle souvent 
persécuté par 
l’ancien 
 Une attaque 
 
 
24
 
coordinateur du 
secteur NGIRYI 
chaque fois qu’elle 
vient de témoigner 
6. KANKUYO 
Daphrose 
GASAKA Elle a été attaquée 
plusieurs fois et 
quand elle a crié au 
secours personne ne 
l’a secouru  
Des attaques 
7. NYIRABARINDA 
Immaculée 
KIZI Elle a été attaquée 
le 5/06/2002 
Des attaques 
8. Le fils de 
NYIRABARINDA 
Immaculée 
KIZI Il a été attaqué le 
5/06/2002, il a été 
machetté 
Des attaques 
9.NGURUBE Charles KIZI Il a été attaqué par 
les mêmes attaques 
le 5/06/2002 
Des attaques 
10. BUSOKORO KIZI Il a été attaqué 
également le 
5/02/2004 
Des attaques 
11. 
MUKARURANGWA 
Médiatrice 
KIZI Elle a été violé le 
5/02/2004 
Elle disait que 
c’était des gens qui 
voulaient la tuer 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
25
 
Page 24 
 
Persécutions au district de KADUHA 
 
Les gens qui ont été tués dans le district de KADUHA avaient été persécutés plusieurs fois, ils avaient 
prévenu l’administration mais cette dernière ne s’y est pas intéressé. 
Il s’agit de NDAHIMANA Emile, RUTINDUKA Charles et KARASIRA alias KABOMBO.                                     
 
Un jeune homme appelé BIGIRABAGABO Fulgence fils de RUTAGANIRA résidant au secteur 
MUKONGORO, cellule SEMAZA, a été attaqué dans la nuit du 13/10/2000. On a cassé les portes de la 
maison et des fenêtres. On voulait le tuer. Il s’est enfui. Après avoir échappé, on a brûlé sa maison. Les 
paysans qui sont venus au secours ont pu arrêter cette incendie. Le lendemain on l’a retrouvé dans la 
forêt. Il était en état de traumatisme  et ne pouvait pas parler. L’attaque contre ce jeune homme 
prendrait l’origine de son témoignage à charge de ceux qui ont tué sa tante et ses enfants. Parmi les 
gens qu’il a chargé  on citerait : USENGUMUREMYI Cyprien alias MARIKO qui est souvent accusé 
d’avoir dirigé des attaques et qui n’a jamais été arrêté depuis 1994. Il y a également HITIYAREMYE 
Fidèle qui est reconnu pour avoir perpétré le génocide au district de KADUHA. 
 
Ceux qui ont été chassé dans la province de GIKONGORO 
 
Ceux qui ont été chassé et fui le district de KADUHA : 
 
MUJAWAMARIYA Jeanne qui était secrétaire du maire NDIMBATI. Elle a eu des conflits avec le 
maire suite aux activités qu’elle menait en faveur des rescapés du génocide  dans la cadre de 
IBUKA.Le maire NDIMBATI l’a chassé de son travail en disant qu’elle n’avait des études nécessaires. 
Elle s’est senti menacé et s’est réfugiée à GITARAMA. 
 
MUGWIZAMBARAGA quant à lui, était assistant du bourgmestre dans la commune de MUSANGE et 
avait été responsable d’IBUKA dans la même commune. Il a été persécuté par NDIMBATI qui avait 
peur d’être chargé par lui. Il s’est réfugié à RUSATIRA avec sa femme dans l’école AEBR. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
26
 
Page 25 
 MUBERUKA Alexis est le grand frère de MUGWIZAMBARAGA Aloys. Il fut conseiller du secteur 
CYABUTE. Il a été lui aussi persécuté et s’est réfugié à RUHANGO.  
 
La plupart des gens sont persécutés suite aux témoignages qu’ils ont donnés dans les juridictions 
gacaca là où elles ont commencé ou aux témoignages qu’ils pourront donner ultérieurement. 
 
2. LA JUSTICE DANS LA PROVINCE DE GIKONGORO 
 
La justice à GIKONGORO est mise en cause par la population avec laquelle nous nous sommes 
entretenus en disant qu’elle n’a plus confiance à elle. 
 
On accuse la justice de corruption et laisser la population dans les va-et-vient. Il a été constaté ensuite 
qu’il a été libéré plusieurs personnes accusées de génocide sous prétexte de manque de preuves.  
 
Ceux qui ont été libérés dans ce cadre, ce sont justement eux qui continuent à tuer et persécuter les 
témoins. 
Concernant la corruption, le préfet de la province monsieur NSANZURWANDA Epimaque a donné 
une fois une remarque publiquement aux juges en leur demandant d’avoir la discipline pour maintenir 
la confiance de la justice à GIKONGORO. 
 
a) Le procès de MASABO NYANGEZI et CONSORT 
 
Dans ce procès, les prévenus étaient accusés d’association des malfaiteurs pendant le  génocide et 
d’avoir exterminer les Tutsi dans les secteurs de NYABITARE, KARAMA , MUHANAGA dans 
l’ancien commune de KINYAMAKARA et d’avoir traversé la rivière de MWOGO pour attaquer dans 
la commune de RUHASHYA. Une trentaine de personne est accusée dans ce même procès. Certains 
ont plaidé coupable et ont accusé leurs coaccusés. Ce qui est étonnant pour la Commission c’est la 
façon dont ce procès a été tranché. Le tribunal n’a pas tenu volontairement en considération certains 
témoignages et les a minimisés. Parmi ceux qui ont plaidé coupable on peut citer NDAGIJIMANA 
Alexandre alias YAMBU et UTABAZI Origène. 
 
Selon les témoignages de ceux qui plaidé coupable d’avoir participé dans les attaques qui ont se 
propagés dans les secteurs cités précédemment, MASABO avait un pistolet(fusil) et c’est lui qui le 
signal de débuter les massacres en tirant en l’air et les autres commençaient à tuer. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
27
 
 
Page 26 
Plusieurs personnes ont été tuées à savoir les familles de : 
BUCAKARA Claver ; NYIRAFIGI ; NKURIKIYINKA ; KAYONGA ; KARANGWA Juvénal ; 
NTIYAMIRA ; KAYITANA ; MUKAMURARA ; HABINSHUTI ; REKERAHO et ses enfants ; 
NYIRANSHUTI et autres….. 
 
Ce procès a été caractérisé par une corruption remarquable de façon qu’il a été étonnant de condamner 
MASABO à 6 ans d’emprisonnement équivalent à la période qu’il venait de passer en prison. 
 
Pour simplifier les choses les juges ont pris NDAGIJIMANA Alexandre alias YAMBU  et l’ont 
qualifié d’accusé principal ; au lieu de parler du  procès de MASABO et consort, on l’a appelé le 
procès de NGAGIJIMANA Alexandre alias YAMBU. Celui-ci a été également élargi après avoir 
avoué. Les témoins ont été étonnés, ont été persécutés, frappés mais personne n’a été puni parmi ces 
persécuteurs.                                                                    
 
Ça reste toujours confus. Les paysans disent que personne ne  restera en prion sauf celui qui n’as pas 
d’argent. Ils souhaitent que le gacaca puissent montrer la vérité sur la mort des toutes ces personnes 
sans passer à côté. 
 
b) Le procès de NYIRAMUTUMWA Anne Marie 
 
Cette vieille qui habite dans le secteur de KIGOMA, cellule de CYABADONGO, au district de 
KADUHA, a gagné le procès contre NIYONGIRA dans le tribunal de canton de KADUHA. C’était un 
procès concernait les vaches. A 
Au moment la cour d’appel n’avait pas encore prononcé le jugement, le tribunal de Première instance a 
ordonné l’exécution du jugement et vaches ont repris contrairement au gain de cause  obtenu au  
tribunal de canton. L’exécution de ce jugement a eu lieu à son absence car elle était allé suivre l’état 
d’avancement de son procès à la cour d’appel, et elle a trouvé ses vaches enlevées .Elle reste 
actuellement dans les va-et-vient à la province de Gikongoro mais son problème n’est pas résolu. 
 
c) Le procès de MUKAKARERRA Verdianne  
 
Elle habite au secteur NYARUBANDE, cellule de MUHANGA, district de KINYAMAKARA. Cette 
femme rescapé du génocide a eu un procès contre MANIRAHO concernant le contrat conclu entre eux. 
MANIRAHO devait  DONNER une maison à MUKAKARERA  afin de lui rembourser une de 131.542 
qu’il lui devrait.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
28
 
Page 27 
MANIRAHO n’a pas honoré ses engagements et il a donné la maison à une autre personne. Le procès a 
eu au tribunal de canton de KINYAMAKARA en 1998. MUKAMURERA, après avoir gagné le 
procès, MANIRAHO a fait appel au Tribunal de première instance de GIKONGORO. La femme a de 
nouveau gagné le procès, le 03/04/2000. 
Jusqu’à présent ce jugement n’est pas encore  exécuté pour que cette femme soit dédommagée. 
 
c) La corruption à la prison de GIKONGORO 
 
On parle aussi de la corruption à la prison de GIKONGORO entre les prisonniers eux-mêmes. On 
constate que les prisonniers riches accusés de génocide corrompent les plus pauvres. Ces derniers 
décharges les riches et se portent responsables de leurs accusations. Ce système est appelé « KUGURA 
UMUSOZI » qui signifierait littéralement « ACHETER LA MONTAGNE » 
 
3. L’ADMINISTRATION 
 
Dans la province de GIKONGORO, la Commission a été étonné de constater que toutes instances 
administratives ne donnent pas une ampleur nécessaire les tueries  qui avaient eu lieu dans cette 
province. Ceci a été constaté dans les paroles prononcés par les autorités qui se demandaient pourquoi 
il était nécessaire que les instances supérieures du pays (Sénat, assemblée nationale) étaient venus 
suivre ces choses qu’ils considéraient ordinaires. Le préfet de la province et le maire  du district de 
KADUHA, district dans lequel s’est produit ces tueries se demandaient si « c’est une nouvelle 
politique » Il y en a même ceux qui y voyait une sorte d’exagération et de propager des rumeurs dans le 
but de donner une mauvaise réputation à la province. 
 
La commission a été étonnée de la façon dont elle a été accueillie par l’administration de la province  et 
des districts de KADUHA et KARABA. Il n’y avait pas de confiance., alors que c’était une façon de 
s’entraider afin de connaître la vérité sur ces tueries. Les instances chargées de sécurité et la population 
l’ont pourtant bien accueilli et l’ont aidé.  
La population disait «  vous aviez tarder » ou bien « Il n’était pas d’habitude de voir les gens des hautes 
instances  nous approcher pour traiter ensemble nos problèmes ». 
 
a) L’administration de la PROVINCE 
Plusieurs personnes avec lesquelles la Commission s’est entretenus, affirment que l’ancien préfet de la 
Province de GIKONGORO, monsieur MUTIJIMA Augustin a une grande responsabilité dans les 
problèmes de divisionnismes qui règnent jusqu’à présent dans cette province. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
29
 
 
 
Page 28 
Au moment où il dirigeait le projet DANK dans le NYARUGURU, il est dénoncé d’avoir eu une 
responsabilité dans le génocide de 1994. 
  
Au moment où il dirigeait la province de Gikongoro, il est dit qu’il était caractérisé par le 
divisionnisme à base ethnique, de façon qu’il y a même des écrits qui montrent qu’il dirigeait des 
réunions clandestines dans le but de propager des enseignements qui incitaient la population « à 
soutenir l’objectif de la majorité ethnique » (RUBANDA NYAMWINSHI ) Il demandait  à la  
population de ne pas élire un Tutsi ou un Hutu membre du FPR dans l’administration de 
GIKONGORO ; En ce moment là, il préparait les élections des dirigeants des instances de base en 
2001. 
 
Dans ce programme de divisionnisme à base ethnique, MUTIJIMA était aidé par NTABUHUNGIRO 
Vénuste, RUSANGANWA Célestin, UWINEZA Jean d’Amour, NDUWUMUKIZA Innocent ; les 
réunions se tenaient chez MUDAHERANWA Vincent dans le secteur de RURAMBA.  
 
MUDAHERANWA fut l’ancien bourgmestre de l’ancienne commune de RWAMIKO au moment de 
« la Zone Turquoise » Il avait été emprisonné accusé de génocide et libéré d’une façon confuse. Le 
préfet faisait tous ces actes à l’insu de l’administration de la commune RWAMIKO. 
 
Ce qui est encore dit , est que  pendant qu’il était préfet de la province, MUTIJIMA sensibilisait le parti 
MDR en même temps que le FPR dont il était président au niveau de la province. Dans la 
sensibilisation pour le parti MDR, MUTIJIMA était aidé par/ 
 
RWIGEMA Pierre Célestin ; HABYARABATUMA, ; UBARIJORO Bonaventure ; KABAYIZA 
Boniface qui était Sous-préfet à KARABA ;NTEZIRYAYO André qui fut bourgmestre de 
KINYAMAKARA et RWAMIHETO qui avait été enseignant. 
 
Après être nommé Secrétaire général au MINALOC, MUTIJIMA a été caractérisé par des actes de 
divisionnisme en collaboration avec le directeur du plan DUKUNDANE Alexis, le petit frère de 
KAYISHEMA Clément qui est détenu à ARUSHA en TANZANIE, qui a été aussi le directeur du plan 
dans le gouvernement de Kambanda dans camp de MUGUNGA. 
 
MUTIJIMA en collaboration avec DUKUNDANE a freiné un projet qui fonctionnait dans la direction 
du plan. Ils disait aux bailleurs de fond que le MINALOC ne fait rien pour la population et que les 
aides sont mal utilisé. 
 En tant que coordinateur au MINALOC, MUTIJIMA a  freiné les dossiers du personnels de façon que 
les agents du MINALOC ne sont pas contents de ses services. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
30
 
 
 
 
Page 29 
 
Ce divisionnisme implanté à GIKONGORO, vient s’ajouter à sa mauvaise histoire qui est pour cette 
nouvelle administration un mauvais héritage. 
 
On dit que le préfet de la Province de GIKONGORO a débuté ses activités avec la force et la volonté 
de relever la province. Mais la commission a été informée que qu’il s’est approché des mauvais 
conseiller qui l’aident pas à accomplire son rôle. Parmi eux on peut citer, NSABIMANA Salomon 
représentant de la commission de l’unité et de réconciliation qui est accusé de génocide. Lorsque la 
commission a rencontré cet homme, il a manifesté un manque de vérité. Interrogé sur ce qui se passe 
dans le district de KARABA dont il est originaire ; il a osé dire qu’il ne suit pas ce qui se passe là, alors 
qu’il représente la Commission qui observe toute la province et surtout dans les problèmes qui 
menacent l’unité et la réconciliation comme le divisionnisme  
  
On dit que NSABIMANA Salomon est caractérisé par l’emploi de « langues », il dit ce qu’il n’accepte 
pas, il aime aussi mettre les gens en désaccord. Les autres qui font parti u groupe qui dévie le préfet de 
GIKONGORO, on cite KARENZI Paul secrétaire exécutif  de la Ville de GIKONGORO et Siméon 
BANGIRIYIKI qui travaille dans l’administration de la province. 
 
 Certaines personnes de KADUHA désavouent le préfet de la province de GIKONGORO de n’avoir 
pas intervenu urgemment pour les secourir et a attendu trois  semaines pour venir avec les dirigeants 
qui venaient de Kigali dans une réunion qui a eu lieu le 17/12/2003 dans les secteurs de 
MUKONGORO, JOMA et JENDA. Il faut signaler que celui qui a été tué en dernier est RUTINDUKA 
Charles qui est mort le 27/11/2003. 
 
b) L’administration du district de KADUHA 
 
Cette administration a été mise en place en profitant du divisionnisme basé sur l’ethnie. On  dit que 
NDIMBATI SANYU Désiré, dans sa campagne électorale disait »voter pour moi, je vais vous protéger 
contre les extrémistes rescapés du génocide » ce qui montre qu’a gagné les élections suite à la 
« majorité » 
 
En collaboration avec ses collègues avec lesquels il a travaillé ensemble lorsqu’il dirigeait la commune 
de MUSANGE, ils ont construit une maisonnette (akazu) dans l’administration du district de 
KADUHA, constituée par celui qui était Vice-maire NDEREYIMANA Jean Chrysostome qui était 
chargé de l’économie, UWAMBAYINKAMBA Emerita qui était chargé des affaires sociales, et 
UZABAKIRIHO Célestin qui était chargé de la planification, tous originaire du secteur JENDA, là où 
habitait le regretté RUTINDUKA Charles, AKIMANA Célestin était le coordinateur de ce secteur et le 
mari d’UWAMBAYINKAMBA. 
 
 
 
 
 
 
 
31
 
 
 
Page 30 
 
c) L’administration du district de KARABA 
 
L’administration de ce district ne parvient pas à résoudre les problèmes de la population et lorsqu’il 
s’agit des problèmes des rescapés du génocide ça devient très dramatique. Ceci a été observé lors de 
l’assassinat de MUKASHYAKA en 2000, et au moment de l’enterrement des victimes du génocide 
dans l’ancien commune de KINYAMAKARA en 2002. 
 
Au lendemain de la mort de MUKASHYAKA Séraphine, GATERA Gérard qui était maire de ce 
district, est arrivé le matin en provenance de la Ville de GIKONGORO, là où il habite. Sans attendre 
l’enquête policière ou une expertise médicale, il a immédiatement ordonné à la population d’enterrer le 
cadavre. 
 
Les rescapés du génocide dont leur responsables au district de KARABA, MUNYAKAYANZA 
Claver, ont réfuté cette décision et on souhaité que le cadavre soit conduit à l’hôpital. Sur demande de 
la police le maire a libéré le véhicule pour le transport ce  cadavre.  
 
L’autre chose qui montre la mauvaise administration du district de KARABA, c’est la façon honteuse 
dont on a enterré les victimes du génocide pendant le deuil de 2002 dans l’ancienne commune de 
KINYAMAKARA. 
 
En cette année la province avait choisi d’enterrer les victimes dans le district de KARABA. On a 
chargé au Maire GATERA  Gérard tous les préparatifs relatif à cette enterrement. Le jour de 
l’enterrement ceux qui étaient venu participer à cette cérémonie dont les rescapés du génocide venus de 
tous les coins du pays ont été étonnés de voir des cercueils qui étaient préparés pour cette cérémonie. 
C’était de très petits cercueils, mal fabriqués. Ces dits cercueils n’ont pas pu contenir tous les os. Les os 
qui restaient ont été réunis dans les shittings de façon qu’en les transportant vers la tombeau ils 
s’éparpillait ici et là. Ceux qui l’ont observé ont été fâché ce qui a poussé le maire de MUDASOMWA 
et Président d’IBUKA au niveau de la province à condamner publiquement ces actes.  
Ce qui a étonné la Commission , c’est la façon dont l’administration de la province s’est comporté 
devant cette situation : Le maire de MUDASOMAWA qui a réagi à cette situation  est devenu fautif. 
 
En 2003, cet enterrement a été corrigé, ce qui a créé un mauvais climat entre le maire de KARABA et 
les rescapés du génocide. 
 
Concernant le gacaca, le maire GATERA Gérard a réuni une fois la population du secteur KIYAGA 
pour l’expliquer.        
 
 
 
 
 
 
 
 
 
32
 
 
 
Page 31  
 
Dans cette réunion le maire s’est exprimé ainsi : « Il faudra dire la vérité, mais attention il ne faudra pas 
vous casser les ventres » 
Un paysan lui demanda : « Comment est-ce qu’on pourra connaître la vérité alors que vous nous 
apprenez ne pas nous casser les ventres ? »  Le maire l’a répondu en le repoussant :  «  Aaa, vous 
recommencez » 
 
 
4. LES ECOLES 
 
a) ACEPER DE GIKONGORO ( VILLE DE GIKONGORO) 
 
Les étudiants de l’école de ACEPER en général aidé par le FARG. Monsieur BIKORIMANA Jean de 
la Paix alias AMANI qui enseignait l’éducation politique persécutait les élèves en disant que ceux qui 
ne sont pas aidé par le FARG n’ont qu’à se débrouiller. Les discours en rapport avec les enfants qui 
sont aidé par le FARG prenaient la plus grande partie de son cours. Actuellement il a été muté à 
GITWE. Il a quitté après avoir planté le divisionnisme au sein des élèves de l’ACEPER. Le Directeur 
de l’école MUNYENGABE Joseph et le préfet de discipline GAHIGANA Alexis sont mis en cause. 
 
 
b) L’école secondaire de RUNYOMBYI ( DISTRICT DE NSHILI) 
 
A l’école primaire de RUNYOMBYI les élèves rescapés du génocide ont été persécutés. 
L’origine de ces persécutions fut l’enseignant de  l’éducation politique qui persécutait les élèves aidés 
par le FARG  en disant que ces élèves peuvent aller manger à l’HOTEL INTERCONTINAL  et la 
facture sera payer par le FARG. 
Il a entraîné les élèves à persécuter les autres : Un jour deux élèves Hutu ont tenu une conversation ; 
l’un a demandé à l’autre « qu’est-ce que tu as fait pendant les vacances de deuil » ? L’autre a répondu : 
«  j’ai déterré les os de ma mère, nous sommes allés les enterrer dans la cimetière des Héros à GISOZI 
tout près de la tombe du Héros Fred RWIGEMA, Les Tutsi nous ont empêché de l’enterrer en disant 
que ma mère n’a pas de beau nez et de beaux orteils » Ce sont ces enfant qui accusent leur enseignant 
de les avoir enseigné le négationnisme. Le tout a été découvert le 27 avril 2004.    
  
  
(A partir de la page 24) 
 
LA PROVINCE DE KIBUNGO 
 
Le génocide dans la  province de KIBUNGO  a été commis avec une cruauté cannibale. Les auteurs 
étaient aidés par les interahamwe en provenance de MURAMBI, c’était en BYUMBA. 
 
Dans le district de NYARUBUYE,  on y a remarqué des gens qui mangeaient les cœurs enlevés des 
gens après les avoir tués. On  a constaté qu’il y avait des interahamwe qui prenaient des pots aux laits 
 
 
33
 
appartenant aux mamans qui y avaient trouvé refuge et dans lesquelles ils avaient apporté du lait pour 
leurs enfants, ils y mettaient du sang des personnes qu’ils venaient de tuer, puis ils en buvaient. 
Il y avait aussi des interahamwe qui grillaient des enfants sur les braisiers (même actuellement, ces 
braisiers sont toujours là) et mourraient aux yeux de leurs parents. Certains des auteurs de ces forfaits 
sont eux qui le témoignent et il y a ceux qui sont libérés. 
 
Après le génocide, KIBUNGO  a semblé perdre l’humanisme tellement que si la personne se met en 
colère contre quelqu’un, sa première réaction est de vouloir le tuer. On dit que tuer est devenu comme 
un jeu. 
 
Par exemple à RUSUMO, les instances de sécurité  appréhendent tout le temps des gens dans des actes 
d’assassinats, souvent suite aux actes de fraude de KANYANGA  ou de colère ordinaire. 
 
Le 13/04/2004, dans la Ville de KIBUNGO, secteur de CYARUBARE,  le nommé FUNGAROHO 
Jean Pierre a  été appréhendé avec une petite hache des INTERAHAMWE voulant tuer 
BIKORIMANA et RUBERATABARO.  Il leur disait qu’il va les tuer pour qu’ils fassent le deuil une 
fois pour toute ! 
 
Pendant ce deuil de 2004, quand GAKWAYA  Claver commençait à animer la conférence à 
CYARUBARE,  quelqu’un  s’est levé et a dit : « Tuer n’est pas un crime, ce qui est crime c’est de ne 
pas plaider coupable. » 
 
Il y a aussi un certain MARUDOMO  du secteur IRENGE  actuellement en prison, il a dit à la nommée 
MAZIMPAKA que lorsqu’il va recommencer à tuer, il ne tuera pas une seule personne. 
 
Tout cela montre que l’idéologie conduisant au massacre subsiste à KIBUNGO. 
 
1. PERSECUTIONS, QUARANTAINE, TERRORISME  INFFLIGES AUX RESCAPES DU 
GENOCIDE 
 
On remarque nombreux actes de terrorismes et de persécutions dans tous les districts de la Province de 
KIBUNGO. En général on persécute les rescapés du génocide et les témoins. Cependant, on remarque 
quelques fois les cas de persécutions exercés par des rescapés sur les prisonniers libérés. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
34
 
 
(Page 33) 
Persécutions dirigées contre les rescapés du génocide et les témoins. 
 
On constate que les auteurs de ceci font : 
Les paroles moqueuses ;  jeter les pierres sur les toits de leurs maisons ; attaquer leurs ménages avec 
l’intention de les tuer ; incendier leurs maisons ; écrire des tracts… 
 
Il y a un tract ramasser dans le secteur de GASETSA  dans KIGARAMA,  ce dernier  mobilisait les 
hutu à prendre leurs armes traditionnelles  pour exterminer les tutsis restants. 
 
Une dame du nom de UWANYIRIMPUHWE Catherine, témoins, actuellement, elle a trouvé refuge 
dans la Ville de KIBUNGO. On a d’abord tué son mari, puis on a incendié sa maison, on a jeté les 
pierres sur le toit de sa maison, après elle a été contrainte à  quitter  son domicile. A l’heure, on a 
commencé de se donner les terrains de son frère défunt. 
 
Dans la Ville de KIBUNGO  dans le quartier dit CYASEMAKAMBA, il y a un vieil du nom de Joseph 
NSENGIMVA,  rescapé avec sa petite fille ; quand il n’est pas chez lui, les gens violent son domicile 
pour frapper cette fille. O vient de le faire deux fois tellement que ça commence à la handicaper. 
 
Toujours en KIBUNGO, quand il y a un prisonnier relâché qui commence à donner son témoignage, il 
subit des menaces. Ceci est fréquent dans la Ille de RWAMAGANA.  
 
Même si on rencontre de tels actes ici et là dans tous les districts, on constate pourtant qu’il y a des 
actes fréquents dans certains districts plus que dans d’autres. Comme par exemple, jeter les pierres sur 
les toits des maisons sont plus fréquent dans la KIGARAMA, MUHAZI, RWAMAGANA, VILLE  de 
KIBUNGO  et dans MIRENGE. Par ailleurs, dans la Ville de KIBUNGO, il y a un orphelin du nom de 
RURANGIRWA Bernard, il a été attaqué par une bande armée. Cette dernière l’a lancé une grenade et 
il a échappé de justesse puisque la grenade ne s’est pas explosé. 
 
Il y a aussi dans la province de KIBUNGO l’utilisation  ici et là des mots très choquants. Dans le 
district de BIRENGA , le nommé GASARABWE  a dit à Madame Odette  et à Madame Hadidja : « A 
lieu de me confronté (en parlant du procès), je me confronterais avec les cadavres ». Il les a dits 
encore : « Le phénomène de GIKONGORO  allait se répandre partout a part que nous ne l’avons pas 
préparé ensemble. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
35
 
 
Page 34 
 
En général, les persécutions et les menaces en KIBUNGO dirigé contre les rescapés du génocide et les 
témoins sont remarquables dans toutes les provinces sauf qu’il y a ceux qui sont à l’apogée.  
 
L’autre persécution est dirigée contre les témoins dans les juridictions gacaca. On remarque que celui 
qui témoigne est traité comme un fou ou  il est hué. 
 
Les persécutions faites par les rescapés du génocide 
 
Elles ne sont pas fréquentes. Seulement, dans le district de KABARONDO, secteur NYAMIRAMA,  
cellule RUVUMU,  les rescapés ont lancé une attaque contre le domicile du nommé SEMBEBA 
Faustin. SEMBEBA  est l’un des prisonniers relaché suite au communiqué de la Présidence de la 
République. Il a été attaqué parce qu’il aurait refusé de montrer où on a enterré RUSANGIZA  pendant 
le génocide. Lui, il dit qu’il ne connaît pas l’endroit. Ils ont lancé cette attaque le 11 munies des armes 
traditionnelles et par  chance, il s’est caché et les meurtriers ne l’ont pas trouvé. 
 
2. LES JURIDICTIONS GACACA ET LA JUSTICE ORDINAIRE 
 
Comme ailleurs, on remarque dans la province de KIBUNGO  des actes de blocage du bon 
déroulement des juridictions gacaca. Comme par exemple dans le district de MIRENGE, on constate 
des propos comme : «  FAITES ATTENTION, GACACA  VA ECHOUER ». 
 
 Dans le district de NYARUBUYE, secteur NYARUBUYE  il y a un problème de mésentente entre les 
rescapés du génocide et les hutu. Cela fait que les juridictions gacaca ne se déroulent normalement 
puisque ce que font les hutu qui sont dans les juridictions gacaca ne sont pas acceptés. Le même cas est 
observé dans le district de KIGARAMA  dans les secteurs de BARE et de BIRENGA.  
 
Dans le district de MUHAZI, dans la juridiction gacaca de NYAGAHINGA, on parle de la 
Coordinatrice de GACACA nommée  KAMARABA qui menace les témoins à charge de son mari. Elle 
a fait emprisonner la nommée Pétronille BATAMULIZA  quand elle venait de témoigner contre son 
mari KARANGWA.  Elle a été emprisonnée peu de jours après qu’on ait lancé une attaque nocturne 
contre son domicile. 
 
A RUSUMO, le nommé AYIGIHUGU  a témoigné à charge de RWANYANGE.  La suite est que  
RWANYANGE a commencé à menacer AYIGIHUGU,  en lui disant qu’il va lui faire comme on a fait 
à GIKONGORO.  Peu de jours après l’avoir dit cela, on a incendié sa maison. C’était le 01/01/2004. 
 
 
 
36
 
 
 
 
 
 
 
 
Page 35 
 
En général, les problèmes visibles et communs dans les juridictions gacaca dans tous les districts sont 
par exemple le fait de huer les témoins, la participation non effective des intellectuelles et des 
personnes influentes, commencer tardivement et le manque fréquent du quorum. 
 
On remarque que dans la justice ordinaire, les crimes de droits communs sont relégués au second plan 
et ne sont pas poursuivis. Cela entraîne le cumul des crimes de cette catégorie car la population pense 
qu’on ne s’occupe que des crimes de génocide. 
Ceci fait qu’il y ait nombreux cas de récidivités des crimes surtout en rapport de braconnage par des 
fusils détenus illégalement  dans le Parc d’Akagera. 
On dit également qu’il y a la corruption dans ces tribunaux. 
 
3. L’AUTORITÉ ADMINISTRATIVE 
 
Les problèmes en rapport avec l’autorité administrative dans la province de KIBUNGO   se remarquent 
dans tous les districts. On observe un conflit entre les comités exécutifs se disputant de l’argent, la 
faiblesse ou pour se préparer aux élections de 2006. 
 
Dans les districts de CYARUBARE, KIGARAMA  et MIRENGE, ils passent tout le temps en se 
disputant de l’argent des districts. Dans la Ville de KIBUNGO, là on remarque une faiblesse du comité 
exécutif. 
 
Il y a aussi dans le district de MIRENGE,  un Vice-Maire qui sème les conflits entre la population et les 
autres dirigeants tellement qu’il serait à l’origine des démissions fréquentes des dirigeants. 
 
Dans nombreux districts frontaliers avec le BURUNDI,  il y a un problème des burundais qui viennent 
pour y chercher des pièces d’identité. Ceci est plus observé dans MIRENGE. A MIRENGE  également, 
il y a un problème des vaches qui broutent les cultures des tierces personnes.  
 
Dans certains districts, on constate également un mauvais fonctionnement  de l’appareil administratif 
qui résulte des dirigeants  ayant  commencé leurs campagnes électorales. 
 
Par exemple à KIGARAMA, le Vice-maire chargé des affaires économique NTIBARUKINGA 
François  alias MWIDISHYI  a débuté cette action. Il commence à installer ses proches parentés dansa 
des postes des secrétaires exécutifs des secteurs afin de lui faire la campagne électorale. 
 
 
 
37
 
 
 
Page 36 
 
4. LES ASSOCIATIONS 
 
Par rapport aux autres provinces, les associations ne sont tellement nombreuses dans la Province de 
KIBUNGO. Même celles qui sont sur place ne posent aucun problème. Cependant, ce qui est visible est 
qu’il n’y a pas d’associations mixtes, c’est à dire qui rassemble les hutu et les tutsi. On remarque aussi 
que certaines activités sont devenues l’apanage d’une seule ethnie. Par exemple dans une localité 
nommée RUKUMBERI quand on demande à la population pourquoi elle ne fait pas des associations de 
pêche, elle te répond « aucun Tutsi ne pêche ». 
 
La LIPRODHOR  y a  aussi un bureau. Il est cité surtout dans les conflits en matières des terrains dont 
il est à l’origine. 
 
5. LES EGLISES 
 
Il y a une multitude d’églises dans la province de KIBUNGO. Parmi elles par contre, il y a celles qui 
enseignent les divisions, ainsi cela a été constaté lors des élections. 
 
L’ADEPER  s’est scindée en deux blocs et qui sont fondés sur les ethnies. Il y a le bloc de 
MAJYAMBERE  et l’autre de SBOMANA. Le  bloc de MAJYAMBERE  empêcher les gens à 
participe aux juridictions gacaca et aux mutuelles de santé. Ils disent que c’est l’Etat qui doit payer 
pour la population des frais d’adhésions aux mutuelles de santé. Lors des élections ADEPER 
sensibilisait la population à élire leur « idiot » (Ikigoryi cyabo). 
 
Dans l’église ABAGENI BAYESU les nommés pasteurs RUTAGWABIRA  et NSENGIMANA 
disaient que ce pays n’allait  pas être gouverné par un Tutsi. Ils disaient aussi que TWAGIRAMUNGU  
allait remettre les terrains aux propriétaires. Les mêmes propos étaient tenus par certains pasteurs 
d’EER. Ces enseignements qui se donnaient publiquement ont fait qu’après les élections, certains 
pasteurs ont pris fuite vers NAKIVARA en UGANDA. 
 
Les divisions se remarquent également dans l’église Baptiste et dans les Témoins de Jéhovah. Chez les 
Baptistes, il y a  un problème entre hutu et tutsi, puis chez les témoins de Jéhovah il y a la 
sensibilisation de la population à ne pas participer dans les programmes de l’Etat. 
 
 
6. LES ECOLES 
 
Il a été remarqué dans la province de KIBUNGO  des écoles qui ont des divisions. Certaines d’entre  
elles prennent l’origine dans les dirigeants de ces établissements et d’autres dans les élèves eux-mêmes. 
 
Dans l’école de RSUMO HIGHH SCHOOL, on y a observé des divisions à base ethnique. Les enfants 
se sont divisés en deux parties. L’une des BANYAMURENGE  et l’autre dite ABANYAMOKO. 
 
 
 
38
 
Page 37 
 
Ce qui est regrettable est que la direction de l’école derrière tout ça et  privilégiait les enfants 
ANYAMULENGE qui étudiaient là bas. 
 
A KABARONDO dans l’école de RURAMIRA,  les élèves ont manifesté disant qu’ils se lassent des 
dirigeants hutu. On y remarque aussi divisions basées sur les fonds de FARG  et du MINALOC.  Le 
même problème a été remarqué dans l’Ecole Secondaire Baptiste. 
 
10. LA MEMOIRE ET L’INHUMATION  
 
Comme partout ailleurs, on remarque dans la Province de KIBUNGO  la mémoire et l’inhumation sont 
l’apanage des seuls rescapés du génocide. 
 
Pendant le deuil, on prononce des mauvaises paroles et qui sont diverses. 
Par exemple dans le district de MUHAZI,  Secteur  MUKARANGE, lors du deuil national, disant : 
« Dans la radio, il y a des  émissions de ces gens là » 
 
Dans le district de KIGARAMA  dans le secteur de SAKARA, on disait que les tutsi « font de l’engrais 
pour le sol ».  
 
Lorsqu’on est entrain de fouiller les os, à MUKARANGE  les gens disent que « les tutsi coulent 
derrières les os comme des chiens », il y a même ceux qui disaient que « ter un tutsi n’est pas un crime, 
le crime est ne pas plaider coupable. » Ils disaient aussi en s’interrogeant : « Pourquoi on en finsse pas 
avec ces os », est ce que ce ne sont-ils pas ceux des chiens  qu’on est entrain de ramasser croyant que 
ce sont des os humains » ! 
 
Même si les propos pareils se rencontrent partout, pourtant on les remarque le plus dans les districts de 
KIGARAMA, MUHAZI, RUSUMO  et NYARUBUYE. 
 
Même si on constate que partout le deuil est devenu l’affaire des seuls rescapés du génocide, 
cependant, on constate que parmi eux il y a ceux qui ne s’y comportent pas bien. Comme par exemple 
dans un endroit nommé RUKUMBERI, il y a un enfant qui a entretenu des propos mélancoliques 
disant : « Et les hutu qui sont venus ici, qu’est-ce qu’ils sont venus foutre, moi je suis venu rendre 
hommage à ma mère. » Ce genre de comportement fait que certaines personnes ne participent pas 
activement au deuil national.  
 
8. LES ELECTIONS 
 
Pendant les élections, la province de KIBUNGO  a été caractérisée par des divisions. Les 
propagandistes de TWAGIRAMUNGU disant qu’il viendra libérer les hutu, payer les arriérés, abolir le 
partage des terrains, abolir Gacaca … 
 
 
 
39
 
 
 
 
Page 38 
 
Ceci était accentué par les habitants de KIBUNGO originaires de GISENYI, GIKONGORO  et 
GITARAMA et certains religieux. 
 
A KIGARAMA  dans le secteur de RURENGE,  il y a un Ex-FAR du nom   de NTIBANYURWA  et 
l’enseignant  nommé KABERA,  ils ont frappé un certain KABERA  parce qu’il faisait la propagande à 
KAGAME  qui est tutsi alors qu’il y avait un hutu qui était un des leurs. Dans ce district, la population  
était sur le point de se blesser aux machettes. 
 
A part les élections de niveau national, il y a là où même au niveau des organes de base, on n’observe 
les votes  à base ethnique. 
 
Dans le district de MIRENGE,  lorsqu’on élisait le coordinateur de secteur MABUGA,  la population a 
opté élire un hutu qui était convalescent après une longue période de maladie, au lieu d’élire un tutsi. 
En allant l’élire, on l’a amené transporté dans une civière. Il est mort deux jours après le scrutin. 
 
9.LES PARTIS POLITIQUES ET LES POLITICIENS 
 
A KIBUNGO, actuellement, il n’y a pas de partis qui y travaillant, et  semant la confusion entre la 
population. Par ailleurs on constate qu’il y a ceux qui se cachent derrière la politique de partage des 
terres pour mettre les paysans en conflits. Ici on y trouve surtout  la LIPRODHOR.   
 
Par contre, il y a des autorités, sous couvert des postes qu’ils occupent, ravissent à la population leurs 
terres, il y a là où ils les vendent.  
Il y a même ceux qui les ont mal répartis tellement qu’il y a des problèmes énormes.  
 
Il y a ceux affirment que face à un catalyseur, la population pourrait se disputait au cas où les erreurs 
observées ne seraient pas corrigées. Pourtant les paysans ne sont pas contre le partage, ceux qu’ils 
combattent ce sont les erreurs qui s’y trouvent. 
 
Les problèmes pareils se rencontrent fréquemment dans KABARONDO, MUHAZI, RUKIRA,  et 
KIGARAMA. 
 
10. LES PROBLÈMES QUI METTENT LA POPULATION SOUS LA PANIQUE 
 
A KIBUNGO, on y observe les idées semant la panique à la population. Il y a celleS qui 
proviennent dans la population elle-même et celles en provenance de la prison de NSINDA. 
 
 
 
 
 
 
 
 
40
 
 
Page 39. 
 
Vers le mois d’avril, il y a des rumeurs qui provenaient de la prison de NSINDA qui disaient : «  
KAGAME, LUI AUSSI VA ETRE EMPRISONNE SUITE A LA MORT DE HABYARIMA ». 
 
Dans cette prison on y rencontre plusieurs tracts qui sèment la panique. Il y a un qu’on a découvert et 
qui était adressé à un paysan de RUHUNDA disant « Vous avez échoué à tuer les tutsi, pourquoi ne les 
donnent-ils pas du poison ? » 
 
A MUHAZI, il y a un secteur qui n’adhère jamais aux programmes de l’Etat. C’est un secteur qui 
semble rebelle et qui pourrait contaminer ses voisins. 
 
A MIRENGE, il y a un nommé KANYAMBO alias MAKANAKI qui incite les gens pour les amener 
en TANZANIE.  Il dit aux gens que la guerre va éclater, puis ces derniers vendent leurs viens et 
partage avec lui, ainsi, il les amène. Il est recherché par l’autorité mais il reste introuvable. Dans ce 
district, il y a aussi des rumeurs  de « DOUBLE GENOCIDE » qui s’y propagent. » Le cas pareil se 
rencontre dans NYARUBUYE. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
41
 
 
A partir de la page 40. 
 
LA PROVINCE DE KIGALI NGALI 
 
   La province de KIGALI NGALI  était souvent habitée par des émigrés qui dont la plupart venaient 
des provinces de GISENYI, RUHENGERI et GIKONGORO. Nombreux de ces émigré étaient des tutsi 
qui étaient chassés ici et la dans tout le pays depuis 1959. 
 
Le génocide dans la province de KIGALI NGALI  a débuté depuis  1992 dans les districts de 
GASHORA, NYAMATA, BICUMBE …La raison qui  a fait qu’il commence là bas, ce sont les 
politiciens qui les y avaient enseignés dont : Emmanuel BAGAMBIKI qui y était Sous-préfet à 
KANAZI,  SEMANZA qui était bourgmestre de BICUMBI et Fidèle RWAMBUKA qui était 
bourgmestre de KANZENZE. 
 
En 1994, le génocide a continué de cibler cette province tellement qu’on a enregistré des cas de 
cannibalisme  tel que le fait d’enlever le cœur dans le corps d’une personne qui venait d’être tué, puis 
on l’a grillé sous forme de brochette, on l’a mangé (c’est le nommé Léopold TWAGIRAYEZU  qui l’a 
fait et d’ailleurs il l’accepte), mettre les chairs des personnes tuées sur une table où ils mettaient celles 
des vaches, etc. 
 
Dans tous ces actes, les auteurs étaient aidés par les réfugiés burundais qui vivaient à MWENDO dans 
le district de GASHORA et qui sont connus d’avoir saccagé tout le BUGESERA. 
 
Même si les actes d’assassinats diminuent dans KIGALI NGALI, pourtant il y a quelques assassinats 
des personnes suites à leurs témoignages dans les juridictions Gacaca. 
 
1. PERSECUTION, QUARANTAINE ET MENACES EXERCEES SUR LES RESCAPES DU 
GENOCIDE 
 
Dans KIGALI NGALI, on observe i ci et là nombreux actes de persécutions et qui menacent nombreux 
de témoins et des rescapés du génocide. 
Même si de telles actions sont observées dans tous les districts de KIGALI NGALI, il y a pourtant ceux 
qui sont plus concernés que les autres : 
 
DISTRICT DE NYAMATA 
 
Les détenus de la prison de RIRIMA  ont envoyé un message aux rescapés du génocide en leur disant : 
«  Vous vous êtes fatigué pour rien, nous allons rentrer et nous restons les même » 
 La nommé MUKAMUTARA Odette qui s’était marié dans les familles hutu, elle a été attaquée chez 
elle, on l’a poignardé, même aujourd’hui les gens veillent chez elle ; elle du secteur NYAGIHUNIKA, 
cellule NYAKAYURI. 
 
 
 
 
 
 
 
42
 
 
Page 41. 
 
Le nommé BWANAKWERI  a dit à un autre vieil : « ce que nous avons fait, qu’est-ce que ça nous a 
fait ? »  
 
Le 18/12/2003, on a brûlé la cuisine de NYIRAKARASI  qui représente les rescapés du génocide ; elle 
a son adresse à MWOGO  dans la cellule de RUKORE. 
 
Dans le secteur de MAYANGE, MUKANDANGA  qui s’était marié dans les familles tutsi, 
actuellement elle est menacée par ses proches parentés parce qu’elle témoigne à leur charge. Souvent, 
on l’attaque pendant la nuit. 
 
DANS LE DISTRICT DE GASHORA 
 
Le nommé Emmanuel KAYIRANGA  a dit à HISHAMUNDA : « je peux te dépecer à la machette, je 
connais d’où je suis venu. » 
 
Les pareils actes s’observent dans le district de BULIZA. Le nommé RYAMUKURU  du secteur 
MURAMBI  a dit : « Si vous continuer d’emprisonner les nôtres, nous allons prendre les machettes 
pour vous couper encore une fois. » Jeter les pierres sur les toits des maisons sont fréquent dans la Ville 
de KABUGA. 
 
LES JURIDICTIONS GACACA  ET LA JUSTICE ORDINAIRE 
 
On constate que les problèmes observés dans les juridictions gacaca dans la Province de KIGALI 
NGALI ne diffèrent pas des autres provinces. On remarque la non participations de certains et cela 
s’accompagne par des paroles décourageante comme par exemple dire que la participation aux 
juridictions gacaca n’est pas obligatoire.  
 
Dans les prisons, quand il y a une personne qui passe aux aveux et aux plaidoyers de culpabilité, on 
constate qu’il y a des riches qui l’approche pour lui donner de l’argent afin de porter leurs charges. Cet 
action de lui donner l’argent c’est ce qu’on appelle « LUI DONNER DU SUCRE  ou KUMUHA 
ISUKALI» et ce fait de porter les charges dont on est pas auteur est appelé  « RENDRE JUSTICE ou  
KURENGANURA ». 
 
Ainsi donc, quand il y a une personne libérée ayant d’autres qu’elle charge, s’elle ne se tait pas suite à 
la terreur, on lui corrompt pour se taire. 
 
Le nommé TWAGIRAYEZU Léopold du secteur MARANYUNDO a été libéré, puisqu’il chargeait 
plusieurs personnes, on a commencé à jeter les pierres sur le toit de sa maison. Après, on l’a trouvé 
pour lui donner un pot de vin : 
 
Le nommé MISIGARO  Jean de Dieu  lui a donné 30.000 FRW pour ne pas le charger. 
Le nommé SEBUTURA Théoneste lui a donné une chèvre, et quant à MWITENDE  lui, il l’a donné un 
champ. 
 
 
 
43
 
Page 42. 
 
Dans la Ville de KABUGA, secteur RUSORORO, on a écrit des tracts menaçant des 
INYANGAMUGAYO ou juges intègres. 
 
Dans le district de NYAMATA, il y a que le Centre de Santé de l’ADEPER refuse de soigner les 
JUGES INYANGAMUGAYO. 
 
A part les juridictions Gacaca, la province de KIGALI  NGALI, il y a aussi des juridictions ordinaires. 
Même si on dit qu’elles sont caractérisées par la corruption en général, le parquet de NYAMATA  et le 
Tribunal de Première Instance de NYAMATA  sont  caractérisés par la corruption d’une façon 
excessive.  
 
Avant qu’un paysan aille comparaître devant la justice, il commence à s’endetter ici et là  dans la 
population. On constate que la population préfère garder leurs requêtes au lieu de les amener à ce 
Tribunal. 
 
Il y a un langage qui est en vogue à NYAMATA et entretenu par les juges  et les substituts, qui dit : 
« TWAJE GUHAHIRA ABANA ! » ( Pour dire qu’ils sont là pour le gagne pain des enfants) ce 
langage est entretenu par ceux qui suivent : RUSENGO Tharcisse, RUSUNIKA  et Fred BURENDE. 
 
Les procès cités comme étant ceux qui ont été plus caractérisés par une corruption sont nombreux. Plus 
particulièrement on cite : 
 
Le procès dans lequel Annonciata a été obligé de donner  un million de francs rwandais (1.000.000 
FRW) lorsqu’elle réclamait la maison appartenant à son mari qui était commerçant ; 
 
Le Jugement du procès contre GAKUBA qui a commis le génocide, on dit qu’on a bouffé une affaire 
de deux cent mille de francs rwandais (200.000 FRW) afin de rejeter le témoignage à charge ; 
 
Aussi dans ce Tribunal, la personne qui est mise sur la première liste pour comparaître, est celle qui a 
de l’argent. 
 
2. L’AUTORITE 
 
La Province de KIGALI NGALI  semble être divisée en deux parties. La partie Sud et la partie Nord. 
On constate qu’il est difficile de mettre ensemble ces deux parties que ça soit pour les dirigeants, que 
ça soit pour la population. Il y a des gens qui souhaitent que cette province soit scindée en deux. 
 
Le fait d’être proche de la Ville de Kigali, presque tous dirigeants dans tous les districts habitent la 
Ville de Kigali. Ceci fait qu’on ne trouve assez de temps pour travailler pour la population. 
Il y a également là où on remarque une mésentente dans le comité exécutif, on observe aussi quelques 
autorités de bases qui sont accusées de génocide. 
 
 
 
 
 
 
44
 
 
Page 43. 
 
Les districts frontaliers avec le BURUNDI connaissent des problèmes des burundais qui viennent se 
cacher au RWANDA. 
Il y a aussi des bandes des malfaiteurs qui vivent dans les forêts du Burundi qui traverse la frontière 
pour piller et tuer au RWANDA,  ces bandes sont connues sous le nom d’INTARAGAHANGA. Ceci 
fait qu’il y a des gens qui s’identifient à eux pour commettre les mêmes actes qu’eux.  
 
En général, si les problèmes déjà constatés étaient parvenus à être solutionnés, KIGALI NGALI aurait 
la sécurité. 
 
3. LES ASSOCIATIONS ET LES ORGANISATIONS NON GOUVERNEMENTALES 
 
On trouve nombreuses associations qui prestent ses services dans KIGALI NGALI, ces dernières 
assistent la population dans son développement. 
 
Par ailleurs, il y a des associations qui y travaillent dont on peut douter de leurs buts partant sur leurs 
conduites dans la population. 
 
Parmi ces associations, on cite surtout la LIPRODHOR. On constate que partout où elle travaille, elle y 
sème diverses divisions.  Elle propage que les paysans ont été ravis de leurs terrains par ruse sous 
prétexte de les leur partager les terrains alors que c’est contraire à la loi. On l’a vu aussi lors des 
dernières élections lorsqu’elle enseignait publiquement les divisions. Il y a aussi certains agents de la 
LIPRODHOR  qui incitent certaines gens à se rebeller leur disant qu’ils allaient les trouver les 
« passeports » lorsqu’ils seront poursuivis. 
 
Les autres associations trouvées ayant le fonctionnement semant la discorde au sein les rwandais sont  
qui assistent uniquement les prisonniers relâchés tellement qu’on la dénomme « INKURARWOBO » 
(en Kinyarwanda, littéralement c’est une bière donnée aux gens en revenant de l’enterrement) , il y a 
une autre nommé NKUNGANIRE qui était active lors des élections. 
 
5. LES EGLISES 
 
KIGALI NGALI  compte plusieurs églises dont la plupart prennent comme priorité la prière, comme ça 
leurs fidèles ne reçoivent pas le temps de vaquer aux travaux de développement. 
 
Les divisions sérieuses sont enregistrées dans l’ADEPER où nombreux départs sont allés dans 
« l’Eglise Vivante ». Ces divisions prônent les ethnies. 
 On y observe un autre bloc qui se nomme « ABOMUBUTAYU » (ou les habitants du désert) qui prie 
aussi dans l’illégalité. 
 
 
 
 
 
 
 
 
45
 
Page 44. 
 
1. LES ECOLES 
 
Dans la province de KIGALI NGALI, les écoles fonctionnent très biens et les élèves cohabitent 
pacifiquement. 
 
Malgré qu’il y ait peu de problèmes, de problèmes mineurs ont été enregistrés dans certaines écoles 
tellement que si on ne fait pas attention, ça peut inciter l’ethnisme :  
 
Par exemple dans l’école  secondaire de RURINDO  au lieu appelé REMERA/MBOGO, les enfants se 
sont scindés en deux groupeS,  le groupe des BANYAMURENGE qui surnomme les autres élèves 
« ABAPANYA » qui signifie rat ou souris, ainsi cela a semé une zizanie. 
 
Dans l’E.S.P.A.  de GASHORA, il y avait une fille qui portait une longue jupe parce qu’elle avait de 
mauvaises jambes, un fois, elle a porté une muni-jupe, en la voyant, les autres enfants ont clamé en 
appelant les autres de venir voir les jambes des hutu. 
 
Au Gr.Sc.de RILIMA, il y a un élève qui a lancé une grenade sur un professeur et ce dernier a échappé 
de justesse.  Le professeur était victime d’un maigre note qu’il l’avait accordé. 
 
2. LA MEMOIRE ET L’HUNIMATION EN DIGNITE HUMAINE DES VICTIMES DU 
GENOCIDE 
 
Comme partout ailleurs, les activités liées à la mémoire et l’inhumation en dignité semblent être 
l’apanage des seuls rescapés du génocide dans la province de KIGALI NGALI. On constate que les 
travaux préparatifs du deuil national sont exécutés par les militaires qui sont sur place. On constate 
également que l’autorité y manifeste une faiblesse au niveau de la participation et de la sensibilisation 
de la population. 
 
3. LES ELECTIONS 
 
Pendant les élections, les divisions qui se planifiaient dans la ville de KIGALI  étaient vite véhicule 
dans KIGALI NGALI. Les auteurs étaient des particuliers ou des gens qui se couvraient des 
organisations dont ils étaient leurs agents. On y utilisait également des tracts. 
 
A l’exemple des propagandistes de TWAGIRAMUNGU,  ceux-ci mobilisaient la jeunesse à se 
soulever pour combattre les tutsi, que le vote se fait un seul jour. De tels propos étaient amenés par les 
propagandistes de NAYINZIRA. 
 
A NYAMATA, GASHORA et NGENDA  par exemple, un ex-FAR du nom de MUNYENTWARI 
John qui fut lieutenant, en collaboration avec SEMANA Ladislas, ils tenaient des mauvais propos, et 
d’ailleurs, ils continuent à le faire. 
 
 
 
 
 
 
46
 
 
Page 45. 
 
Ils disent qu’ils ne vont pas accepter d’être gouvernés par les TUTSI. MUNYENTWARI  avait fait une 
réservation de la maison de Laurent disant qu’après avoir exterminé  les tutsi par la machette, il allait 
habiter cette maison ! 
 
Dans le secteur de GASHORA  dans une localité dit NKANKA, on y a découvert un tract sur lequel 
s’était écrit : «  VOUS NE NOUS AVIEZ PAS AIDE POUR QUE LE HUTU GAGNE, MAIS 
AIDEZ-NOUS A COMBATTRE LEUR GRAND NOMBRE AU PARLEMENT. » 
 
4. LES PARTIS POLITIQUES ET LES POLITICIENS 
 
Ce n’est que pendant la période  électorale qu’on a remarqué dans KIGALI NGALI  des 
comportements divisionnistes véhiculés par les partis politiques ainsi que  les politiciens. 
 
A BULIZA, c’était l’ex-maire de ce district HAVUGIMANA Jean Baptiste qui y amenait 
l’UBUYANJA. 
 
Au BUGESERA,  on parlait des divisions qui étaient propagées par Bonaventure UBALIJORO ainsi 
que le Major NGIRABATWARE. 
 
Mis part la période électorale, dans KIGALI NGALI on parle également d’un problème lié à la 
politique de partage de terrains, politique qui n’a pas été bien comprise parce qu’elle a été mal faite. Il 
y a ceux qui disent que les autorités et les rescapés du génocide ne partagent pas, ainsi, cela donne un 
issus aux opposants de cette politique. 
 
5. LES IDEES RETENANT LES GENS SOUS LA PANIQUE 
 
A part les mauvaises idées évoquées et qui sont véhiculées par la LIPRODHOR, dans KIGALI NGALI 
on y rencontre des propos comme quoi le gouvernement élargit les prisonniers non pas de son gré mais 
plutôt sous pression des blancs. Ceci fait qu’on continue à critiquer le comportement des détenus, ainsi, 
ces derniers perdent confiance au gouvernement. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
47
 
 
 
[ page 46 – 59 ] 
 Page 46  
 
LA PROVINCE DE GITARAMA. 
 
GITARAMA est la province qui est au centre du pays, elle est frontalière avec six provinces ainsi que 
la ville de Kigali. L’histoire du Rwanda montre que l’église catholique, commencée d’abord à Kabgayi 
et à MUYUNZWE a joué le rôle très considérable dans la création du MDR PARMEHUTU, qui a 
implanté la division ethnique dans le pays, l’église catholique s’est surtout appuyée aux écoles et à 
l’imprimerie de KABGAYI. En 1959, les tueries ont surtout fait des victimes dans le rang de la 
population tutsis et ce sont les mêmes tueries qui ont recommencé à KANYANZA du district de 
NDIZA en 1973, après c’était le tour de NDIZA, SHYOGWE, KABGAYI et ailleurs. 
 
En 1994, le gouvernement dit des ABATABAZI « sauveteurs » a fondé son siège à 
MURAMBI/Gitarama et a continué de soutenir les massacres, et a mobilisé les hutus pour massacrer 
les tutsis. Rappelons que MDR PARMEHUTU a été fondé dans la province de Gitarama qui a, par 
après, donné naissance « HUTU POWER » qui a mobilisé un très grand nombre des hutus au génocide. 
 
Dans cette province le génocide a emporté environ cent trente mille personnes (130.000 morts), le 
district qui était au sommet dans les tueries est NTONGWE qui abritait les réfugiés burundais et les 
habitants originaires de la province de Gikongoro qui ont participé dans ses tueries. 
 
L’une des conséquences du génocide dans la province de Gitarama c’est parce qu’elle a plus des 
prisonniers dans la prison de Gitarama et dans les cachots des ex-communes.  
 
1. LA PERSÉCUTION, L’ISOLEMENT ET L’INTIMIDATION COMMISES EN RECONTRE 
DES RESCAPÉS DU GÉNOCIDE. 
 
A peu près dans tous les districts, nous avons trouvé que les prisonniers libérés s’impliquent surtout 
dans des actes de persécution et d’intimidation. 
 
Cette persécution se fait sous plusieurs formes :  
 
Lancer des mots choquants, vexants, les rappelant leur malheur, battre, lancer des cailloux sur les toits 
de leurs maisons, tuer le bétail, détruire les récoltes, brûler les maisons, les confondre aux fous. Les 
prisonniers se baladent librement en terrorisant ceux qui les ont dénoncé, les témoins, écrire des lettres 
qui sèment la terreur (tracts), ils attaquent même les rescapés du génocide. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
48
 
 
Page 47 
Les exemples :  
 
Dans la ville de Gitarama. 
 
Dans le secteur de GISEKE :  
les témoins NYOMBAYIRE, NYIRANIYITEGEKA, MUKARUGWIZA Espérance, UMAHORO 
Vianney, MUKARUBUGA Astérie, UWAMUNGU Emmanuel, UWANTEGE Immaculée sont 
persécutés parce qu’ils ont accusés NYIRINKWAYA Faustin, HAVUGIMANA Cyprien, MAYA 
Télesphore, MUTANA Alexis. UWAMUNGU Emmanuel, une fois il était battu, et ceci l’a poussé à 
être hospitalisé dans l’hôpital de KABGAYI. 
 
Le district de NDIZA. 
 
Une femme connue sous le nom d’UWAMARIYA Collette du secteur de RUKARAGATA sa maison a 
été peinte avec le sang. 
 
GASHIRABAKE Elie du district de KAGOGWE, cellule de BUHORO a été tendu une piégé par un 
prisonnier qui a été libéré provisoirement connu sous le nom de NZIYIMANA Jérôme aux environs du 
centre de GITOVU, le nommé NKUNDABIZA a vite intervenu pour l’empêcher. 
 
Pendant les élections présidentielles, le nommé NIYITEGEKA Emmanuel alias RUTWITSI et sa 
femme NYIRAKABANO Domina, vice-maire de GENDER, ils ont propagé des mots remplis de haine 
et de la division. 
 
Exemple : Ils disaient aux rescapés du génocide que si TWAGIRAMUNGU devient président de la 
République, qu’ils cherchent déjà où aller parce qu’ils les extermineront tous. Et si c’est KAGAME qui 
devient président de la République, il ne pourra rien faire aux hutus mais aussi il ne sera pas utile aux 
tutsis. Qu’ils continuent de croupir dans leurs malheurs. 
 
Le district de KAYUMBU. 
 
L’ex-maire du district, Didace TURUKUMWENAYO est accusé de persécuter les rescapés du 
génocide de façon que certains d’entre eux ont déménagé pour aller vivre ailleurs. Parmi ceux qui ont 
été persécuté, l’on citerait NDATEMUNGU Cyprien, SEMUHUNGU, HABINEZA et SIBOMANA 
Siméon. Il est accusé de vouloir construire un cite mémorial à l’intérieur de la foret au sommet d’une 
montagne, donc dans un lieu qui n’est pas visible, ce qui contredit les compromis d’avec les rescapés 
du génocide et ces derniers ont compris qu’il allait minimiser le génocide. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
49
 
 
Page 48 
 
Dans ce district, il est dit qu’un prête originaire de l’Espagne connu sous le nom d’Emmanuel 
AIZIPURU, il est dénoncé pour ses divisions basées sur l’appartenance ethnique. Ce prête vient d’y 
faire beaucoup d’années, ses actes sont ceux qui divisent les rescapés du génocide surtout en 
concerne la distribution d’une assistance ainsi que dans ses prières. Dans la paroisse dirigée par ce 
prête, il y a une sœur d’origine Espagnole connue sous le nom de Marie José alias NYIRAHENE qui, 
une fois avait licencié son travailleur, Mme Annonciate MUKAMUNYURWA à laquelle le génocide 
avait emporté son mari et ses enfants. Elle l’a licencié parce que Annonciate accusait les génocidaire 
mais aussi le fait d’être membre des associations AVEGA et IBUKA. Après les deux femmes s’étaient 
conciliées. 
 
Une femme hutu connue sous le nom de Dancilla mariée à un homme tutsi, ce dernier tué pendant le 
génocide, quand elle était partie chez elle pour y rester, ses propres frères avaient tué ses enfants. Et 
quand elle était de retour où elle était mariée, ses beaux parents ont dit : « retournez chez tes frères 
interahamwe ». Alors, elle ne sait pas quoi faire, elle est partie se réfugier dans la ville de Gitarama. 
 
Une femme tutsi connue sous le nom de MUKAMURIGO Bernadette à laquelle le génocide avait 
emporté quatre sur sept enfants qu’elle avait mis au monde. Après elle avait accusé ces deux propres 
frères, puis  l’un d’entre eux est mort dans la prison et l’autre libéré parmi les malades. Ce dernier, 
quand sa santé s’est rétablie, il a commencé de pourchasser sa sœur. Pour ce, le fils de 
MUKAMURIGO vit chez ses beaux parents à NYANZA où il exerce du travail, mais il ne peut pas 
retourner chez son grand frère à cause de son oncle. 
 
Les enfants orphelins vivant seuls sont persécutés par le fait qu’on les jette des pierres sur le toit de leur 
maison, et que pendant la nuit on frappe à la porte de leur maison, puis ils se sont décidés de fuir vers 
MUGINA. Le plus âgé parmi eux s’appelle RUCAMUMAKUBA François, actuellement étudiant de 
l’Université Nationale du Rwanda à Butare. 
 
Le district de RUYUMBA. 
 
Dans le secteur de MBATI, cellule de KIGORORO, un certain MUVUNANDIDA Pierre libéré 
provisoirement, menace toujours sa femme et son fils en les interdisant de ne pas participer dans les 
réunions des juridictions gacaca. Cet homme a un langage qui vexe, il insulte, il bat les témoins comme 
par exemple KANAMUGIRE qui accuse son fils. 
 
Le district de NTONGWE. 
 
Dans le secteur de KINAZI, cellule de NYAGAHAMA, une maison d’un témoin MUKANDEKEZI 
Annonciata a été mise à feu par NDIMUBANDI Joseph parce que cette dernière l’accusait. 
NDIMUBANDI a été emprisonné pendant peu de jours puis il a été relâché, de  façon que Annonciata 
est toujours envahie par la peur que NDIMUBANDI l’assassinera un jour. 
 
 
 
 
 
 
50
 
 
Page 49 
 
Une certaine MUKAKABAYIZA Suzanne qui habite dans le secteur de KINAZI, cellule de 
BUSUNGA est persécutée par NSABISHAKA qui, une fois, lui avait dit qu’il peut lui ravire son bébé 
qui est à son dos « yamucutsa umwana ahetse » c’est le seul enfant qui lui reste parmi les huit enfants 
qu’elle avait mis au monde et qui ont victimes du génocide. 
 
Un certain BUSHANGARI du même secteur avait dit aussi à la même femme que « tuer un tutsi ce ne 
pas un péché, que le péché est celui de ne pas le dénoncer » 
 
Le district de KAMONYI. 
 
Dans le secteur de KAMONYI, district de NYARUGENGE, les malfaiteurs avaient lancé des pierres 
sur les toits des  maisons des rescapés du génocide connus au noms de MUKAMBURAMATARE et 
MUKARUTAMUSHUNGIWEHO en frappant sur leurs portes. C’était au mois de janvier 2004, ils 
avaient crié fort mais les voisins n’avaient pas porté secours, leurs vaches ont été emportées mais elles 
n’avaient disparu définitivement car on les avait trouvé pas loin de là où ses femmes habitent. 
 
Le district de NTENYO. 
 
Dans le district de MAYUNZWE, cellule de MWENDO un prisonnier qui a été libéré provisoirement 
connu sous le nom de MUGOMBANYI, qui a persécuté KWIBUKA Vincent en se moquant de lui en 
disant ceci : « Je te tuerai, je n’ai pas peur de retourner dans la prison, mon lit est toujours là, personne 
ne l’a pas déplacé ». Il a dit cela juste après avoir sorti de la prison en décembre 2003. 
 
2. LES JURIDICTIONS GACACA ET LA JUSTICE ORDINAIRE. 
 
Dans toutes les juridictions gacaca, il est remarqué qu’il n’y a pas la vérité, huer les témoins, donner la 
corruption, ne pas participer aux juridictions gacaca surtout les personnes instruites et les autorités, les 
représentants des églises qui n’y participent pas et qui ne sensibilisent pas leurs fidèles pour les gacaca, 
mais dans certaines églises ils les apprennent à ne pas témoigner dans les gacaca, que seul Dieu punit. 
 
Dans le district de KABAGARI, secteur de Nkomero, gacaca connaît beaucoup des problèmes : son 
siège est surtout composée par des femmes dont leurs maris sont en prison (neuf familles sur cent). 
 
Au cours de la septième réunion, si l’une des femmes composant le siège entend que son mari est mis 
dans la première catégorie, immédiatement elle perd de la force et elle ne siège pas dans la prochaine 
réunion. 
 
Dans la cellule de NYACYOMA, il y a une famille appelée « umuryango w’Abadahunga » cette 
dernière s’entende avec le siège pour s’exiler dans le district de NTENYO le jour où le siège doit se 
tenir. 
 
 
 
51
 
 
 
 
Page 50 
 
Encore dans ce district, comme partout ailleurs les femmes victimes de violences sexuelles commis 
pendant le génocide ne veulent pas parler de ce qui les ont arrivé parce qu’elles trouvent que gacaca est 
devenu un terrain des railleries. Une autre chose que l’on constate chez le peu de personnes qui   
avouent, personne n’avoue pas de ce crime de viol, même les crimes qu’ils avouent ne sont pas donnés 
en totalité. 
 
Les tribunaux ordinaires ont été rongés par la corruption. Il est souvent dit que ce sont les grands 
commerçants qui sont libérés provisoirement et même ceux qui étaient des autorités avant le génocide 
qui sont reconnues pour avoir une main mise dans les tueries. 
 
Les exemples : 
 
La libération de KABARIRA Stanislas de KAMONYI (RUNDA), a été faite de manière non élucidée ;  
la libération de BIZIMANA Christophe de la ville de Gitarama a été faite d’une façon non élucidée ; 
la libération d’un commerçant SIBOMANA de MUGINA (RUYUMBA) ; 
la libération de MUNYANKUMBURWA Emmanuel qui fit bourgmestre de MUSHUBATI. 
 
La libération de plusieurs conseillers qui sont accusés du crime du génocide. 
 
Parmi les officiers du ministère publique qui sont mis en cause pour avoir sollicité la corruption : 
MUKAMIRWA Oscar ; MUKAMA Pascal ; RUGANZA Binsebe ; RUKIRA de RUHIZI et 
RUGARUZA Jonas. 
 
Parmi les magistrats du tribunal de première instance qui sont mis en cause pour avoir sollicité la 
corruption : MURENGERA Faustin ; BITANGISHAKA Six Bert ; GAFIRIRA Elie ; NDAKIZE 
Michel ; MASABO Jean ; NSENGIMANA Anaclet alias WAMPAYE. 
 
3. L’AUTORITÉ. 
 
Dans le district de MUHANGA, le vice-maire NIYOMWUNGIRE Jean qui était chargé du bien être 
social et NYANDWI Emmanuel chargé de la jeunesse, ils sont accusés de la division basée sur l’ethnie 
et le régionalisme. Ils apprenaient au conseil consultatif et au personnel du district, qu’ils ne doivent 
pas nommer un tutsi au poste du secrétariat exécutif du district mais aussi natif d’une autre région, 
« qui est comme la lettre "I" », au lieu de nommer à ce poste quelqu’un de sa famille d’ethnie hutu mais 
aussi natif qui répond au nom de HARERIMANA Florent, qui est le beau frère de NYANDWI 
Emmanuel. Cette lettre ‘I’ signifie « INYENZI, INZOKA (=serpent), ou INKOTANYI ». Ces vices 
maires ont été emprisonnés pour cela mais d’une manière non élucidée par le tribunal d’appel de 
NYABISINDU, alors ils se ventent en disant qu’aucun tutsi ne dirigera plus ce district ou y vivre.  
 
 
 
52
 
 
 
Page 51 
 
Autre chose est que le jour où le conseil consultatif a retiré sa confiance en eux, le cousin de 
NYANDWI Emmanuel , responsable de GASAVE dans le secteur de GASAVE, il a fait descendre le 
drapeau national jusqu’au milieu comme si on était en deuil. 
 
Dans le district de KAYUMBU, l’ex-maire de ce district TURIKUMWENAYO Didace, qui était 
accusé de persécuter les rescapés du génocide, minimiser le génocide, avoir un langage vexatoire, 
soutenir les tricheurs et de parler deux langages comme il a été remarqué en peu plus tard après avoir 
fui le pays, juste après avoir démissionné au poste du maire de district. Il paraîtrait que là où il s’est 
exilé il dit qu’au Rwanda il n’y a pas de la démocratie. 
 
 
LES ASSOCIATIONS et LES ORGANISATIONS NON GOUVERNEMENTALES. 
 
- ABASANGIRANGENDO. 
 
Dans la province de GITARAMA, on parle de l’association dénommée ‘‘ABASANGIRANGENDO’’ 
qui regroupe les enfants des autorités du MDR PARMEHUTU assassinées en 1973. Il y a ceux qui les 
appelle les petits fils du MDR. Le siège de cette association se trouve en BELGIQUE, et elle exerce ses 
activités dans les provinces de Gitarama et Butare en assistant ceux qui viennent de quitter la prison, en 
les donnant des vivres, des casseroles, mais aussi ils apprennent la population à fermer les yeux pour 
qu’ils puissent les assister. Ils veulent donc interdire les gens de montrer la vérité dans les juridictions 
gacaca. Autres choses qu’ils font c’est d’aider les petits fils du MDR à retrouver des moyens financiers 
pour étudier ici et là et ils s’aident mutuellement dans les cérémonies de leur mariage. Cette association 
est aussi soutenue par certains prêtes, comme par exemple le curé de KAYENZI du district de 
KAYUMBA, d’origine Espagnole, elle opère également au sein des communautés chrétiennes de base. 
 
- LIPRODHOR – GITARAMA. 
 
Les objectifs connus de l’organisation LIPRODHOR c’est militer pour les droits de la personne 
humaine. Mais ses activités sont contraires à cet objet. Par contre l’on trouve que les vrais objectifs de 
cette organisation sont : 
 
Semer les divisions basées sur les ethnies et le régionalisme ; inciter la population à se révolter contre 
le gouvernement de l’union nationale, chercher les fautes commises par les autorités et les institutions 
de l’Etat, mais aussi elle refuse de reconnaître les réalisations positives atteintes le gouvernement. 
 
Dire que le FPR tue les hutus, dire que les militaires violent les femmes ainsi que d’autres maux qui 
existent ; 
 
Interdire à ses membres de solliciter la protection de l’Etat sur n’importe quelle question ; 
 
 
 
 
 
53
 
 
Page 52 
 
Apprendre aux gens comment persécuter les rescapés du génocide et les témoins, dans le cadre de 
combattre la vérité dans les juridictions gacaca. 
 
Ceux qui sont au sommet dans ce fonctionnement en province de Gitarama, c’est le représentant légal 
de cette organisation qui s’appelle NTAGANZWA Jean Damascène alias SACYANWA, originaire de 
la province de CYANGUGU/Bukunzi et les autres comme NIYITEGEKA Emmanuel alias RUTWISI 
du district de NDIZA, professeur à l’école secondaire de NYABIKENKE. L’autre c’est le 
fonctionnaire du province qui s’appelle SEMINEGA. 
 
- FRATERNITÉ EVANGELIQUE DES PRISONS : 
 
Son personnel l’a manipulé pour propager les divisions et il était nécessaire que l’autorité provinciale la 
dissout.  
 
5. LES EGLISES. 
 
Au sein de nombreuses églises et associations religieuses on parle de la discrimination basée sur les 
ethnies surtout dans l’engagement des travailleurs. 
 
Pour les témoins de Jéhovah il est souvent dit qu’ils n’acceptent pas les programmes du gouvernement. 
 
Les dénommés ABAGOROZI sont surtout dans le district de NDIZA où ils s’installent en provenance 
de la province de Gisenyi. Ils sont accusés d’enseigner les divisions basées sur les ethnies, ils 
interdisent également aux gens de ne pas se faire soigner dans des hôpitaux reconnus officiellement, ils 
les sensibilisent plutôt de faire recours aux médicaments traditionnels, la majorité perdent leur vie. 
 
« Eglise de Dieu » on parle d’un certain MARIYABWANA qui, une fois a dit à ses fidèles de prier les 
yeux fermés, il les a photographier les yeux fermés, après il utilisé ses photos pour solliciter des aides 
en disant que cette aide est destinées pour assister les aveugles. Peu après des divisions sont nées dans 
cette église, cette association a été scindée en parties parce qu’il a voulu garder cette aide. 
 
6. LA MEMOIRE ET INHUMATION EN  DIGNITE LES VICTIMES DU GENOCIDE. 
 
On voit que dans toute la province les gens sont moins préoccupés par le deuil national, le fait de ne 
pas montrer où on a jeté les gens dans les fossés ou le fait de faire des camouflages et de détourner 
l’attention des gens. Une autre chose est celle de laisser, à eux seuls, les rescapés du génocide de faire 
les travaux de recherche des corps et de les enterrer en toute dignité. On a constaté cela surtout à 
KAYUMBU, KABAGARI, MUHANGA et dans la ville de GITARAMA. 
 
Encore, en ce qui concerne les cites mémoriaux déjà construis, on constate qu’ils sont mal construits de 
façon que certains tombent sans pour autant faire beaucoup de temps, comme par exemple dans le 
district de NDIZA. 
 
 
 
 
54
 
 
Page 54 
 
LA PROVINCE DE BUTARE. 
 
Le génocide a commencé tardivement dans la province de Butare par rapport à d’autres provinces. 
L’agent catalyseur de ce génocide était le discours du président du gouvernement dit des 
« ABATABAZI » Mr Théodore SINDIKUBWABO prononcé dans cette province le 19/04/1994. 
 
Même si le génocide a commencé tardivement dans cette province, cela n’a pas empêché à ce qu’il y 
ait tant des morts dans un laps de temps, de façon que en l’espace de deux mois seulement on 
dénombre 206.000 morts. 
 
Malgré que beaucoup de réalisations ont été déjà atteintes dans le cadre de déraciner les restes du 
génocide, on constate toujours dans la province de Butare des tueries basées sur l’idéologie 
génocidaire. 
 
Dans le district de MARABA, secteur de Tare, un certain Jean Baptiste BIZIMANAN a été tué en date 
du 07/05/2002. Il a été tué parce que sa femme accusait les gens dans les juridictions gacaca. Il avait 
été tué un certain NYANDWI Vincent. 
 
Dans le district de KIRUHURA, là aussi depuis l’an 2000 jusqu’en 2003 beaucoup des personnes ont 
été tuées et l’on constate qu’en grande partie elles seraient des témoins dans les juridictions gacaca. Il 
est dit qu’elles ont été empoisonnées. 
 
1. la persécution et l’intimidation faites à la personne du rescapé du génocide et à la personne d’un 
témoin. 
 
Les actes de persécution et d’intimidation dans la province de Butare sont constatés dans tous les 
districts composant la province de Butare, mais aussi ils ont pour cibles les rescapés du génocide et les 
témoins. Mais l’on constate que ses actes, des fois mais pas le plus souvent, sont commis par un 
rescapé du génocide à cause de ses propres intérêts. 
 
On remarque cela à travers les paroles, jeter des pierres sur les toits des maisons, taper sur les portes, 
couper et tuer le bétail même chose que multiplier les tracts.  
 
Dans les district de NYAMURE, KIRUHURA, SAVE,GIKONGO, MARABA et KIBINGO des mots 
terrorisants y ont été relevés comme par exemple : 
 
Nous vous tuerons comme nous avions tué les votre en 1994 ; vous nous aviez tué et nous aussi, nous 
nous vengerons ; 
Nous vous tuerons encore une fois, la prison n’est pas une cimetière ; ce mois d’avril ne vous laissera 
pas vivant,… 
 
Encore dans les mêmes districts, on y avait constaté des actes de jet des pierres sur les maisons, tuer le 
bétail, brûler les maisons et la rédaction des tracts. 
 
 
 
55
 
Page 54 
 
Dans le district de NYAMURE on y avait contraint sept familles de quitter leurs biens et elles sont 
allées vivre dans les agglomérations « IMIDUGUDU ». 
 
Certaines personnes parmi celles qui ont été persécutées sont les suivantes : 
NYIRABABIRIGI Félicité de la ville de Butare, ses récoltes ont été enlevées dans son champ, parce 
qu’elle avait accusé un homme dénommé MUKAMUSONI Alivera dans les juridictions gacaca ; 
 
Le 29/02/2004, UWIMANA Immaculée, de la ville de Butare secteur de CYARWA cellule de 
AGASENGASENGE, des personnes inconnues l’avait attaqué en voulant la tuer mais elles n’avaient 
pas pu réaliser leur objectif ; 
 
NSENGIMANA Jean Baptiste, du district de GISHAMVU, il y avait un groupe des gens qui lui 
persécutaient soi disant qu’il témoigne dans les juridictions gacaca. Ces gens sont les suivants : 
KARASIRA Damascène, KUMUYANGE Athanase, MUKASINE Véneranda, MUKAGASANA 
Annonciate. 
 
Le 01/04/2004, KUBWIMANA Béatrice du district de MARABA secteur de Karama, cellule de 
Kasenga ; il y a des gens qui ont, durant toute la nuit, jeté des pierres sur sa maison mais ils restent non 
identifiés. 
 
Le 23/03/22004 NYANDWI Marcien de la ville de Butare, secteur RUTARE, cellule de 
KIGARAMA ; a été terrorisé par KAMBANDA Célestin, ceci parce que NYANDWI l’accuse pour 
avoir participé dans le génocide. ce KAMBANDA Célestin se trouve dans les mains de la police. 
 
Le 01/04/2004, MUSABYEMARIYA, MUKAYUHI, KANZAYIRE, MUNGANYINGA Victoire, 
MUKAKABANZA Donatile, MUKANKUSI Veneranda, SANGWA J.Baptiste, et MUKABUTERA 
Adeline tous du district de MARABA, secteur SOVU, cellule KARUHUYI ont été persécutés par les 
habitants de cette circonscription jusqu’alors non identifiés. Ils ont utilisé des tracts pour pouvoir les 
traumatiser pendant le deuil national. 
 
Le 06/04/2004, NZAMUKOSHA Immaculée, MUKANDUTIYE Liberata, NYIRANEZA Marie 
Jeanne, UWAMUNGU Bazilisa, NYINAWUMUNTU Olive, MUJAWAMARIYA Marcelle, 
MUJAWAYEZU Donatila, MBATEYE Marie Goretti du district de MARABA, secteur SOVU, cellule 
SOVU, un tract avait ramassé disant qu’elles doivent être tuées pendant le deuil national. On 
soupçonne les personnes qu’elles avaient accusé dans les juridictions gacaca. La police poursuit ses 
investigations. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
56
 
 
Page 55 
 
Même si les actes d’intimidation dans la province de Butare étaient commis en général contre les 
rescapés du génocide et les témoins, dans le district de KIBINGO, là on parle d’un rescapé du génocide 
dénommé URAYENEZA Alexis, c’est bien lui leur représentant, il ne laisse pas la paix à la population. 
Il y a là où il avait pris par force les vaches d’autrui, quand les propriétaires les lui font payer il les 
intimident soi disant qu’il va les accuser. Il y en a même ceux auxquels il exige des sommes à payer de 
manière que l’on constate que  l’autorité en place a peur de lui. 
 
2. les juridictions gacaca. 
 
Même chose qu’ailleurs dans le pays, les juridictions gacaca dans la province de Butare ont commencé 
dans un seul secteur de chaque district et dans la ville qui forment cette province. 
 
Malgré qu’en général, les activités se déroulaient très bien, l’on constate qu’il y a encore différents 
problèmes qui doivent être résolus pour que ces derniers ne constitueraient des obstacles à la bonne 
marche de la troisième phase de ses juridictions gacaca. Ces problèmes sont les suivants : 
 
Le matériel arrive aux bureaux des juridictions gacaca très tardivement ; les hommes intègres qui ne 
sont pas bien formés, les hommes intègres qui sont accusés du génocide ; les juridictions gacaca ont été 
laissées uniquement au bas peuple ; l’intimidation et la persécution en l’encontre des témoins ; la 
corruption ; dans certains endroits on n’a pas où conserver les dossiers ; il y en a également où le 
quorum n’est jamais atteint. 
 
L’autorité qui ne mobilise pas la population pour participer aux juridictions gacaca même chose que les 
autorités qui n’y participent pas. 
 
A part la corruption qui a été remarquée dans le district de NYAKIZU, secteur de NYAKIBANDA, 
d’autres problèmes que nous avons cité sont communs à tous les districts dans lesquels la commission 
avait effectué ses recherches. 
 
La province de Butare dispose également d’autres tribunaux ordinaires. En général, on les reproche 
d’une lenteur des dossiers. Mais on constate que le tribunal de première instance et le tribunal d’appel 
de NYANZA sont très réputés pour exiger la corruption. 
 
Ceux qui disent cela se penchent sur deux raisons : 
 
Les procès dont les accusés sont des riches, la plupart d’entre eux sont déclarés non coupables ou bien 
ils sont condamnés à des peines moins sévères ; 
 
Le plus souvent, en appel, les accusés qui ont des moyens sont acquittés même s’ils auraient été 
condamnés à la peine capital ou à l’emprisonnement à perpétuité.  
 
 
 
 
 
 
57
 
Page 56 
 
Les procès qui ont été tranchés dans cette façon sont très nombreux. D’autres procédures qui sont mises 
en causes, sont celles de faire passer les présumés coupables dans la Chambre du Conseil, le plus 
souvent les juges et les officiers de la police judiciaire se mettent d’accords préalablement sur cette 
procédure. 
 
3. L’AUTORITÉ. 
 
Dans les districts qui composent la province de Butare, les problèmes qu’on y rencontre on peut les 
classer en deux catégories :  
 
Un très grand écart qui est entre l’autorité et la population ; les conseils consultatifs qui ne connaissent 
pas ses responsabilités, les réunions des conseils consultatifs qui ne sont pas convoquées ; les comités 
exécutifs ne suivent plus de ce qu’ils se sont donnés comme mission ; les comités exécutifs 
incompétents. 
 
A part les districts de GIKONKO, MARABA et la ville de NYANZA, dans les autres districts, on y 
trouve les problèmes que nous avons cités ci haut. 
 
Il y a également certains districts qui connaissent le plus souvent des problèmes plus que d’autres 
districts. Il s’agit des districts de KIRUHURA, NYAMURE, SAVE et la ville de BUTARE. 
 
Dans le district de KIRUHURA là on parle de l’imprudence exagérée de la part de  l’autorité qui fait 
que les problèmes de la population ne sont pas résolus comme il le faut, cette imprudence fait que 
beaucoup de rapports ne sont pas transmis au niveau de la province, comme ça ce qui s’y passe reste 
méconnu.  
 
4. LES EGLISES 
Même chose qu’ailleurs au Rwanda, à Butare aussi il y a plusieurs églises qui sont reconnues par la loi. 
On y trouve aussi d’autres qui opèrent illégalement. Les divisions qui sont dans ses églises sont basées 
sur l’appartenance ethnique, sur  les richesses et combattre les programmes du gouvernement que de 
dernier conçoit pour la population. 
 
Dans l’église ADEPR du district de KIBINGO, il y a de la division basée sur les ethnies. Il y a deux 
parties, l’une appartenant à KAJE et l’autre appartenant à MAKOTE (citoyen Munyamulenge). Il y a 
un très mauvais climat qui y règne et qui dit que leur religion a été récupérée par les tutsis. Les conflits 
pareils, on les rencontre également dans l’église Baptiste. Les deux églises interdisent à leurs fidèles de 
participer dans les juridictions gacaca.  
 
Les églises des témoins de Jéhovah et celles des ABAKUSI interdisent aussi leurs fidèles de ne pas 
répondre aux programmes du gouvernement. 
 
5. LES ECOLES. 
BUTARE est la province considérée comme celle des intellectuels. Ceci c’est grace aux multiples 
écoles de différentes sortes que cette province a depuis très longtemps. 
 
 
 
58
 
 
Page 57 
 
A l’université nationale du Rwanda, les divisions que l’on trouve dans cette institution se manifestent : 
pendant la période électorale des organes des étudiants, des écrits sur des murs qui sont écrits par les 
étudiants et dans des églises. 
 
Mais aussi il y a des divisions qui proviennent chez les professeurs. 
 
Pendant la période électorale. 
 
Chaque fois que dans cette université les élections vont se tenir, on y trouve des divisions basées sur les 
ethnies. Dans les élections d’AGEUNR de l’an 2001-2002, un certain HAKIZIMANA Valens avait fait 
sa campagne en se surnommant le roi des hutus. 
 
Sur les  murs. 
 
Des fois on trouve sur les murs des bâtiments de l’université nationale de Butare des mots qui se basent 
sur l’idéologie génocidaire :  
 
« Vous vous souvenez le nombre de ceux qui sont tués à Ruhengeri ! Quand est-ce que on va se 
souvenir d’eux ? » 
« Match aller FPR-MDR 3-0 ; Match retour FPR-MDR 0-5 » 
« L’université a été récupérée sans que le sang soit versé, etc. » 
 
Dans les églises. 
 
A l’université, l’église ADEPR est considérée comme une église des hutus ; celle de Restauration 
Church est considérée comme une église des tutsis. Il y a également le Chorale SINGIZWA MUSIC 
qui est considérée comme une chorale des tutsis, même chose que la messe célébrée en langue anglaise 
est considérée une messe des tutsis et celle célébrée en langue française est considérée comme une 
messe des hutus. 
 
Parmi les professeurs de l’université, le nommé GASIMBA François Xavier qui donne cours aussi à 
KIE, il est très cité dans les divisions dans ses deux universités. 
 
Au grand séminaire de NYAKIBANDA là aussi on parle des divisions. Quand les « ABAFARATIRI » 
vont en mission dans la campagne, certains parmi eux essaient de créer des conflits entre la population 
et le gouvernement. Une autre chose est que les divisions qui y sont implantées sont causées par le 
prête Joseph NGOMANZUNGU. 
 
6. LA MEMOIRE ET L’INHUMATION. 
 
Dans la province de Butare, dans tous les districts composant cette province, l’on constate que les 
activités en mémoire des victimes sont réservées uniquement aux rescapés du génocide.  
 
 
 
 
59
 
 
Page 58 
 
Les débats qui sont animés sont moins assistés, même la plupart de ceux qui les assistent c’est juste 
pour sauver leur vie ou parce qu’ils ont peur de l’autorité. Le fait de ne pas soutenir le deuil national, 
mais aussi on en a constaté cela pendant la campagne électorale où certains ont soutenu la candidature 
de TWAGIRAMUNGU Faustin parce que ce dernier leur disait qu’il supprimera le deuil national. 
 
7. LES ELECTIONS. 
 
Les divisions qui ont été vues pendant la période électorale, elles ont surtout été constatées durant la 
campagne présidentiel. 
 
Dans les districts de GIKONKO, SAVE, NYAMURE, KIRUHURA et dans la ville de NYANZA, on 
apprenait à la population que voter TWAGIRAMUNGU c’est : 
 
Sauver les hutus, emprisonner les INYENZI, de l’amnistie générale, combattre l’injustice, etc. 
 
Dans tous les districts, on disait aussi que le voter c’est « UGUTURA INKONO » = « Oter une pot de  
la tête », ce qui signifie que personne ne souffrira plus en apportant à manger aux prisonniers. 
 
L’autre chose qui y a été constatée, c’est qu’il y a eu des rumeurs qui disaient que si c’est KAGAME 
qui remporterait les élections, il y aurait la guerre, comme ça les populations frontalières avec le 
Burundi aller  commencer d’acheter des cartes de PALIPEHUTU pour qu’ils auraient où se réfugier. 
Ceci a fait qu’il a eu des habitants de MUGOMBWA qui ont passé la nuit quand KAGAME venait 
d’être élu. Ils ont été apaisés par le discours que KAGAME a adressé aux rwandais. 
 
Dans le district de KIBINGO. 
 
Dans le secteur de KANSI, un professeur qui enseigne au groupe scolaire de KANSI qui s’appelle 
RUNYANGE Joseph a été caractérisé par les divisions pendant la période électorale. Il est originaire de 
la province de GIKONGORO. 
 
Quelques jours après les élections présidentielles, il avait rencontré le coordinateur du secteur de 
KANSI qui portait le T’Shirt où il y avait un portrait de KAGAME, quand celui-ci lui a tendu la main, 
RUNYANGE a craché dans sa main ! 
 
Encore les idées pareilles, il les avait enseigné chez son beau père, eux aussi habitent à KANSI de 
façon qu’ils avaient vu TWAGIRAMUNGU perdre les élections, ils ont refusé d’aller dans les 
élections législatives. Il y a aussi une certaine MUKASHEMA Grâces, copine de NYIRAMANA 
Ernestine fiancée de RUNYANGE qui avait dit que « Nul part le hutu et le tutsi ne pourront en aucun 
cas se rencontrer ». 
 
 
 
 
 
 
 
60
 
 
Page 59 
 
Encore RUNYANGE vient de passer trois ans après ses études en sociologie à l’UNR mais il a refusé 
de déposer son mémoire de fin d’étude parce que le directeur qui a dirigé son travail c’est un tutsi. 
 
 
8. LES IDÉES QUI SOMMENT TOUJOURS LES GENS DANS LA PANIQUE. 
 
Dans la province de Butare, les idées comme celles-ci sont conçues par les intellectuels. Elles sont 
surtout échangées dans les hôtels FAUCON et IBIS par les gens qui aiment s’y rencontrer les soirées. 
 
Ils disent alors que la chambre du sénat n’a aucune importance, à part qu’elle a été créée par les 
autorités dans le cadre de chercher les moyens qui vont les aider de bien vieillir. 
 
Egalement les idées pareilles, on les retrouve dans des tracts où ils menacent les gens envie de les 
intimider. 
 
A MARABA, on y a ramassé trois tracts qui manifestaient le terrorisme :  
 
« Il faut vite consommer tout ce que vous avez, même actuellement Dieu continue de vous livrer, nous 
nous reposerons que lorsque nous vous aurons eu » ; 
 
« Très bientôt, c’est votre tour, mais aussi l’exemple est si proche. Est alors GIKONGORO ! » 
 
Ceux qui rédigent ceux-ci se nomment également « ABAHUJUMUGAMBI de MARABA » de 
manière que la population n’est pas tranquille car ce groupe serait très élargi, et qu’il les fera du mal 
quand il le voudra. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
61
 
 
A partir de la page 60-68 
Page 60 
LA PROVINCE DE CYANGUGU 
 
La province de Cyangugu est située au sud-est du Rwanda, elle frontalière avec le Burundi et se rencontre 
dans la vallée de BUGARAMA  et la forêt de la KIBIRA qui fait jonction avec la forêt  de NYUNGWE ; 
Frontalière aussi avec la République Démocratique du Congo dans la province du Sud Kivu se séparant 
par le lac KIVU et par la rivière de la RUSIZI. La longueur de ces frontières fait que son contrôle soit 
difficile. 
 
A l’Est, elle est limitrophe avec la province de Gikongoro, se séparant par la forêt de NYUNGWE. La 
ville de CYANGUNGU est jointe à celle e BUKAVU, et d’ailleurs l’aéroport de KAMEMBE  était 
utilisé par ces deux Villes à l’époque coloniale. 
Le comportement des habitants de Cyangugu est le même que ceux de BUKAVU. 
 
Le fait que la province de Cyangugu soit éloignée de la Capitale du Rwanda Kigali, son commerce et ses 
approvisionnements  s’effectuent surtout à Bukavu et à Bujumbura. Le commerce et les 
approvisionnements passent dans des voies illégales (frauduleuses). Les divisions ethniques du Burundi 
et celles de Bukavu s’infiltrent facilement dans CYANGUGU. Autre chose qui attise les divisions, c’est 
la LIPRODHOR qui est né là bas ainsi que les politiciens animés toujours par les divisions, ( 
TWAGIRAMUNGU Faustin etc.) 
 
La province de Cyangugu faisait parti de la ZONE TURQUOISE. Cela a fait que le génocide y dure 
longtemps sous couvert des français. On y a tué beaucoup de gens et nombreux dégâts matériels, un 
poignet de rescapé du génocide est resté dépouiller de tous leurs biens.   
Les interahamwe ont continué de traverser la frontière en provenance des camps des réfugiés et perpétrer 
le pillage, détruire et tuer les personnes sur place et cela jusque vers la fin de 1995. 
 
Ceux qui étaient à la tête de ces tueries sont le Préfet de CYANGUGU  qui avait d’ailleurs lancé les 
massacres dans le BUGESERA en 1992, NTAGERURA André qui était ministre dans le gouvernement 
dit d’ABATABAZI ; le Lt. IMANISHIMWE Samuel qui tait comandant dans CYANGUGU ; les 
bourgmestres des  communes de la Préfecture de Cyangugu tel que  MUBILIGI Napoléon etc. ; les 
commerçants  comme Yusufu MUNYAKAZI ;  les responsables religieux et les interahamwe qu’ils 
manipulaient. 
 
1. LES ASSASSINATS DIRIGES CONTRE LES RESCAPES ET LES TEMOINS 
 
La commission a trouvé que dans la province de CYANGUGU, certains témoins ont été tués pour les 
empêcher à témoigner ce qu’ils ont  vu pendant le génocide. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
62
 
 
Page 61 
 
LE DISTRICT DE BUKUNZI 
 
MISHOGORO qui habitait le secteur de GITAMBI  a été tué parce qu’il témoignait à charge de Alphonse 
KAMPONYI. 
Costasie de  GITAMBI  a été tué empoisonné.  
 
LE DISTRICT DE NYAMASHEKE 
 
David HAKIZIMANA  du secteur de TYAZO a été tué par fusillade parce qu’il  déclarait publiquement  
qu’i allait témoigner à charge conte les assassins de leur secteur.. 
GIRIMBABAZI  a été tué chez lui parce qu’il avait témoigné à charge de MUNYAMBIBI Vincent ; On a 
poursuivi le nommé KINGALI  fils de MUNYAMBIBI Vincent ( Président du Tribunal de Canton de 
NYAMASHEKE). Actuellement, dans la province de Cyangugu, les tueurs ont changé leur stratégie de 
s’écarter des témoins qui montrent la vérité dans les juridictions GACACA ;  ils utilisent du poison 
surtout qu’ils pensent que leur poursuite est difficile. 
 
LES JURIDICTIONS GACACA 
 
Au commencement les juridictions Gacaca dans la province de CYANGUGU travaillaient normalement 
jusqu’à la 6
ème
 et la 7
ème
  quand les problèmes ont commencé d’être  manifestent. Parmi eux nous 
pouvons citer : faire traîner les activités des réunions par le quorum de l’assemblée générale  qui n’atteint 
pas et les absences des juges intègres. 
 
LE DISTRICT DE NYAMASHEKE 
 
Les menaces exercées sur les témoins en les empêchant de dire ce qu’ils ont vu. Imputations des crimes 
sur les défunts ou sur des personnes se trouvant à l’extérieur du pays. Les pauvres ayant reçu l’argent des 
riches acceptent de porter les charges des crimes de ces derniers ; ce qu’ils appèlent «  KUGURA 
COLTAN » (achat du coltan) : 
NKUNDANYIRAZO a accepté de porter les crimes de KAREMERA  et a reçu en contre partie la somme 
de cinquante mille de francs rwandais (50.000FRW) 
 
Les dirigeants qui ne donnent pas la valeur aux juridictions Gacaca ou qui luttent contre ces dernières ; le 
maire de district nommé SIMBARIKURE Théogène avec son épouse Antoinette sont connus de protéger 
leurs familles ; 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
63
 
 
Page 62 
 
MUNYAMBIBA Vincent, on dit de lui qu’il protège ses garçons et les autres auteurs du génocide, ainsi il 
les fait libérer d’un e façon injustifiée. C’est quelqu’un qui s’est fait une grande personnalité dans ce 
district. 
 
LA VILLE DE CYANGUGU 
 
Bernard  BANAMWANA,  vice-maire de la  ville de CYANGUGU chargé des affaires économiques, est 
sur la liste des génocidaires dans la cellule où il est originaire. Il a essayé de se faire rayer de la liste mais 
on l’a mis de nouveau quand les autorités ont appris ça. 
 
LE DISTRICT D’IMPALA 
 
BIZAGWIRA, coordinateur de GIHEKE lui aussi est sur la liste des accusés de génocide. 
 
Le cas des grandes familles qui sont massivement représentées dans certains secteurs (ABANYOMU  
dans le district d’IMPALA, secteur RUBAYI ) qui protègent les leurs qui ont commis le génocide 
puisqu’ils sont majoritaires dans le siège des intègres de GACACA. 
 
Les religieux font obstruction à l’éclatement de la vérité : certains prêtres prêchent à leurs chrétiens dans 
leurs communautés de bases (Imiryango remezo) à ne pas porter leurs problèmes dans les juridictions 
Gacaca car dit-on tous sont des pauvres ainsi,  tous ensembles seront assistés. Les pasteurs de l’ADEPER 
enseignent à leurs adhérents que  c’est Dieu seul qui montrera la vérité et qu’il n’y a aucune raison de 
plaider et de témoigner à charge dans les juridictions gacaca. 
Les responsables à tous les niveaux, les agents de l’Etat, les commerçants ne veulent pas adhérer aux 
juridictions Gacaca. 
 
Ceux qui propagent l’idéologie de génocide passent tout leur temps à prêcher que Gacaca a été mis en 
place pour exterminer les Hutus, au lieu de la prendre comme un moyen de réconcilier la société 
rwandaise. 
 
2. DANS LA JUSTICE ORDINAIRE 
 
Dans les parquets et surtout dans le parquet près la cour d’Appel de CYANGUGU, on dit qu’on trouve un 
bras de fer entre les rescapés et le parquet, les rescapés l’accuse de marchander les dossiers et de 
divulguer les secrets contenus dans les dossiers alors que c’est le parquet qui devait les aider. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
64
 
 
Page 63 
 
Autre chose constaté dans ces instances, c’est la corruption exacerbée : MARARA  Charles alias  
CYAKA, KARANGWA  et  ARSTIDE   se trouvant dans le parquet. Et pour des gens qui se sont entêtés  
de la Cour d’Appel, ceux-ci disent que quand ils reçoivent les dossiers en rapport avec le génocide, les 
accusés sont acquittés même si le Tribunal de Première Instance les a condamnés à une peine de mort. 
 
« Les Chambres du conseil » libèrent les gens d’une façon non claire, ainsi, la libération provisoire 
dépasse les délais prévus par la loi. 
 
4 PERSECUTIONS, QUARANTAINE, MENACES INFFLIGES AUX RESCAPES DU 
GENOCIDE ET AUX TEMOINS : 
 
Actuellement, les rescapés et les témoins sont menacés surtout au cours de la 6
ème
 et la 7
ème
 réunion des 
juridictions gacaca. 
En général, ces menaces sont faites de différentes manières : les mots vexatoires avec pour objectif de 
traumatiser, conduire les vaches pour brouter les cultures d’autrui, les traiter de fou, les écarter en ne les 
venant pas au secours, empêcher  les clients d’acheter leurs produits dans les marchés pour qu’ils tombent 
en faillite. Les exemples sont multiples : 
 
LE DISTRICT DE NYAMASHEKE 
 
NYAMPINGA Brigitte a accusé NZEYIMANA Etienne de l’avoir violée sexuellement, tout le monde l’a 
hué. Sachant cela, NZEYIMANA l’a menacé jusqu’à ce qu’elle ait déménagé pour se réfugier à KININI.  
Ils l’ont poursuivi là aussi, et actuellement, on la traite de folle. Ce NZEYIMANA travaille actuellement 
au Centre de Santé de NYAMASHEKE. 
 
Dans le district de KAGANO, cellule NYAKABINGO, il y a des actes d’abîmer les champs des rescapés 
du génocide, et quand ils veulent solliciter l’assistance d’autorité de district, ce dernier  ne les accueille 
pas. 
 
Un prisonnier nommé KAMANA,  souvent il envoie des messagers aux rescapés leur disant : «  
Attention, car tôt ou tard nous allons être libérés et nous allons vous tuer encore ». 
 
Lors des élections,  on a tué le bétail de la nommée MUKAMURENZI, coupant ses cannes à sucre pour 
avoir témoigné à charges des présumés coupable du crime de génocide. 
 
  LE DISTRICT DE GASHONGA 
 
HABYARIMANA Jean Marie Vianney, il a été battu et blessé pour avoir témoigné dans les juridictions 
Gacaca. 
 
 
 
 
 
 
 
65
 
 
Page 64 
 
DISTRICT DE BUKUNZI 
 
RUKERATABARO Aloys, coordinateur de MATARE  a tué la chèvre de MUKARUGABA Scolastique 
puisqu’il le chargeait dans la juridiction Gacaca, heureusement que le parquet l’a obligé de la restituer. 
 
Adrien NIYITEGEKA  a brûlé l’étable d’une veuve NYIRANSENGIYUMVA,  son bétail (chèvres) ont 
été brûlé dedans. En plus de cela il a frappé un « local Defense » qui venait au secours. 
 
On a tué un porc  par lance de MUKAMUGOMBWA  Eliane habitant RWABIDEGE. Le Vice-maire 
chargé des Finances TWAHIRWA Jean Claude l’a menacé parce qu’il a inculpé dans la juridiction 
gacaca. 
 
BUREGEYA directeur  d’une école de l’école primaire de  NYAKABUYE menace un des enseignants 
de cette école pour l’avoir inculpé. 
 
LE DISTRICT DE BUGARAMA 
 
NYIRANSABIMANA Alvéra du secteur de NZAHAHA, on l’a dit : « si on t’avait rendu court comme 
les autres, tu ne tiendrais pas des propos pareils » 
 
BAGIRISHYA J.M.V., du comité d’IBUKA  dans le district de NYAMASHEKE, on l’a tendu une 
embuscade en provenance du cabaret, on a tenté de le tuer et il l’a su, actuellement il ne fréquente plus les 
cabarets. Les participants à cette réunion de planification de meurtre sont MUNYAMPIRWA et 
MUREGO. 
 
LE DISTRICT D’IMPALA 
 
NYIRASHYIRAMBERE Espérance est menacé par les habitants de sa cellule parce qu’il charge 
l’inspecteur des écoles primaires. 
 
 
 
LA VILLE DE CYANGUGU 
 
HATEGEKIMANA  Jean Baptiste, coordinateur de secteur MUHARI est menacé par MUHAYIMANA 
Didace, il l’a manipulé la population qui le menace partout où il passe. 
 
LE DISTRICT DE GATARE  
 
Il y a un groupe de  quatre personnes à savoir SEBAHIRE, MBABAZIMITIMA, RUHUMURIZA 
Jonathan, NTISERURWA Joseph, ils menacent les rescapés du génocide du secteur MUSASA parce 
qu’ils ont inculpé de génocide. 
 
 
 
 
66
 
 
 
Page 65 
 
5. L’ADMINISTRATION 
 
En général tous les préfets de CYANGUGU tels qu’ils se sont succédé jusqu’aujourd’hui sont reprochés 
par la population de l’écarter et de ne pas résoudre leurs problèmes. Il y a ceux qui sont accusés  d’être 
passionné par la fraude, les autres sont accusés d’avoir trempé dans le génocide, les autres encore ont été 
caractérisés de pencher d’un seul côté de la population en leur inculquant les divisions. Les exemples sont 
multiples : 
 
LA VILLE DE CYANGUGU 
 
Les autorités passionnées par la fraude  et qui sont accusées de génocide et qui sont sur la liste 
(BANAMWANA Bernard Vice-Maire chargé des affaires économiques). 
 
LE DISTRICT D’IMPALA 
 
La majorité des membres du Comité exécutif est accusée de génocide. 
 
6. LES EGLISES 
 
DISTRICT DE NYAMASHEKE 
 
Il y a des divisions fragrantes  dans les églises. Ces divisions sont fondées sur la formation d’une clique 
au sein de son administration. Au départ, les responsables des églises d’avant le génocide ont refusé de 
réintégrer les rapatriés de 1994. A leur admission, les conflits  ont continué pour des raisons de 
malentendus dans la gestion et dans la gestion des fonds en faisant alibi aux problèmes ethniques. Cela 
est plus remarquable dans l’Eglise Méthodiste Libre au Rwanda à KIBOGORA  et l’ADEPER 
GIHUNDWE,  dans la Ville de CYANGUGU  et à BUGARAMA. 
 
Ces divisions sont conscientisées aux chrétiens et qui changent en divisions fondées sur les ethnies. Par 
exemple à Bugarama, les chrétiens qui se trouvaient dans l’Eglise (ADEPER) ont refusé l’entrée au 
pasteur Tutsi.  
A l’Eglise Méthodiste Libre au Rwanda (EMLR) à KIBOGORA, on y a constaté deux blocs opposés 
dans lesquels on y trouve des divisions ethniques. D’un côté, il y a «  Conférence de l’Ouest» dans lequel 
on trouve les pasteurs : NTAMBABARO André, MUSHIMIYIMANA Siméon, IRAMBONA Gabriel, 
etc. on les nomme hutu. 
 
De l’autre il y a ce qu’ils ont appelé « la Conférence de l’EST » qui comprend Monseigneur 
 IYAMUREMYE Elaste, Pasteur Mutunzi,  Rév. Pasteur KAYINAMURA Samuel, Rév. MUNYAKAZI 
John etc. on les nomme tutsi. Ces deux blocs opposés ont commencé les négociations sous la facilitation 
du gouvernement rwandais. 
 
 
 
 
 
67
 
 
 
Page 66 
 
Le Curé de la Paroisse Shangi combat publiquement les  juridictions Gacaca, dans l’église il critique les 
chrétiens de pas aller témoigner à décharge aux accusés de crime de génocide dans les juridictions 
Gacaca. Il dit : « Vous êtes des chrétiens bidons, vous qui n’aillez pas témoigner à décharge de vos 
collègues ». 
 
L’Abbé RDAKEMWA  de l’école St Aloys distribuer dans ses élèves des exemplaires du numéro publié 
par un journal français portant l’article qui dit que c’est KAGAME  qui a descendu l’avion de 
HABYARIMANA 
 
L’Abbé NGIRINSHUTI  de NKAKA, était arrêté pour être présumé génocidaire mais il a été libéré d’une 
façon non encore élucidée ; après sa libération la personne qui l’avait accusé, a disparu. 
 
 
 
7. LES ASSOCIATIONS ET LES ORGANISATIONS NON GOUVERNEMENTALES 
 
 
DISTRICT DE BUKUNZI 
 
C’est là où est né la « LIPRODHOR »  avec pour but la lutte pour les Droits de l’Homme.  Actuellement, 
elle est caractérisée par ségrégation faites par les originaires de CYANGUGU, dans son administration, il 
y a des divisions ethniques, aussi, elle se montre comme un parti d’opposition dans son fonctionnement. 
Elle bénéficie de beaucoup d’argent des blanc sans toute fois montrer l’intérêt pour les citoyens. 
 
8. MINIMISER ET ATTISER LE GENOCIDE 
 
Il existe dans la Province de CYANGUGU des gens qui effraient les rwandais en disant : «  Le prochain 
génocide  va opposer les riches et les pauvres,  il va se fonder sur la gouvernance, sur les inégalités des 
salaires »,  comme si le génocide était un héritage de toujours au Rwanda. 
 
Ce langage est remarquable chez les directeurs des divers établissements scolaires. Il y a ceux qui  
pensent que le génocide ne concerne pas tous les rwandais et qu’il est apanage des seuls rescapés du 
génocide. C’est  dans ce cadre les actions relatives à la mémoire et  à l’inhumation des victimes du 
génocide lors du deuil national, sont laissés aux seuls rescapés du génocide qui sont aidés dans plusieurs 
endroits par les l’armée nationale. Ils s’opposent à ce qu’on se souvienne des victimes du génocide ; cela 
se manifeste par le fait qu’ils ne montrent pas là où on a jeté les corps des victimes du génocide, le 
manque de respect envers les mémoriaux du génocide et les résidus des rescapés du génocide. 
 
 
 
 
 
 
 
 
68
 
 
Page 67 
 
Exemple : l’autorité a refusé de d’accorder un véhicule, la population a mis les os dans des sacs destinés à 
l’approvisionnement au marché, les transportant sur la tête et d’ailleurs ils n’ont pas participé.  
La majorité des tombes dans le district de Nyamasheke est détruite. 
 
9. DANS LA PRESSE 
 
La province de CYANGUGU n’est pas suffisamment accédée à la pesse rwandaise( Radio, Télévision, 
les journaux) plutôt, elle n’écoute que des radios congolaises : MARIYA, MAENDELEO, 
AGATASHYA, OKAPI, RTNC  et RUTOMORANGINGO du BURUNDI, ces dernières propagent une 
idéologie génocidaire dans cette région des grands lacs. 
 
10. DANS LES  ECOLES 
 
Les écoles de CYANGUGU  sont caractérisées par n acharnement contre le FARG. Ceux qui minimisent 
le génocide opposent les bénéficiaires de  FARG  et les bénéficiaires du Fond  de pour l’éducation. 
 
 
11. LES RWANDAIS VIVANT À L’EXTERIEUR DU PAYS 
 
Les rwandais dont les interahamwe, l’armée  vaincue (Ex-FAR), les réfugiés qui ont refusé de rentrer au 
bercail et qui sont encore dans les forêts de l’Est de la république Démocratique du Congo sème 
l’insécurité et véhiculant ainsi l’idéologie de génocide dans la population. On rencontre surtout cela dans 
le district de BUGARAMA où il y a un va-et-vient entre la cité et la Ville de KAMANYORA. 
  
C’est là où passe les infiltrés en allant au Burundi sous couvert de la forêt de la KIBIRA  afin de troubler 
la sécurité des provinces de GIKONGORO  et BUTARE. 
 
12. LES ELECTIONS, LES PARTIS POLITIQUES ET LE FAIT DE S’ASSOCIER AVEC CEUX 
QUI ONT COMMIS LE GENOCIDE 
 
Pendant les élections, la campagne électorale a été caractérisée dans certaines localités par la mobilisation 
de la population à voter celui qu’on appelait « Uwacu ou le nôtre ». Les paroles comme : « Votons celui 
qui va nous préserver de Gacaca, votons celui qui va libérer les nôtres ; ont été beaucoup entendu. 
 
Dans la libération des tueurs qui ont commis le crime de génocide et qui était détenus à Arusha en 
Tanzanie, à savoir NTAGERURA André et BAGAMBIKI  Emmanuel, les habitants de la Cité de 
BUGARAMA   ont  fêté cette libération. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
69
 
 
Page 68 
 
Lors du rapatriement au Rwanda de certains responsables de FOCA  en provenance du CONGO, ceux qui 
étaient au BUGARAMA n’ont pas approuvé cela, et déclaraient dans de groupuscules ceci  : « nos 
militaires se lassent de vivre dans les forêts, ils rentrent au pays ainsi nous allons nous combattre étant à 
l’intérieur. » Ici on parle que la majorité sont ceux qui donnent leurs contributions dans le FDLR.  
 
Nombreuses gens avec qui nous nous sommes entretenus nous ont déclaré que si l’Etat faisait une 
maladresse « le génocide pourrait recommencer.» 
 
Les politiciens originaires de CYANGUGU  sont nombreux. Ceux qui sont au Rwanda sont caractérisés 
par le régionalisme : il y a  où dans certains quartiers de la Ville de Kigali on trouve qu’ils sont habités 
par la majorité des gens originaires de CYANGUGU comme : KICUKIRO, KIMICANGA  et 
GIKONDO. 
 
Parmi les opposants de l’Etat Rwandais, on trouve que  nombreux d’entre eux sont originaires de cette 
province, ils ont fui le pays : TWAGIRAMUNGU Faustin, RWAKA, RUTIHUNZA et les autres tels que 
NTEZIRYAYO Siméon qui était un proche de HABYARIMANA. NTAGERURA André  et 
BAGAMBIKI  sont poursuivis pour avoir commis le crime de génocide. Ils utilisent la LIPRODHOR  
comme un canal pour détourner la population et de souiller l’image du pays à l’étranger et de 
propager l’idéologie ethniste. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
70
 
 
Page 69-76 
Page 69 
 
PROVINCE DE KIBUYE 
 
KIBUYE est une des provinces du RWANDA qui comptaient un grand nombre d’habitants d’ethnie 
Tutsi surtout dans les ex-RWAMATUMU, GISHYITA, GITESI au bord du lac KIVU. 
 
Cela a fait que cette province ne soit pas aimée par les régimes de KAYIBANDA Grégoire et de 
HABYARIMANA Juvénal, ils l’ont laissé dans l’enclavement au niveau des infrastructures de base et 
le développement en général. C’est là où on mutait les fonctionnaires défaillants ou qui étaient mal 
cotés. Cette province faisait aussi partie de la ZONE TURQUOISE ce qui a donné aux tueurs  une 
occasion de tuer sans inquiétude sous couvert des  militaires français.  
 
Les principaux auteurs du crime de génocide dans la Province de KIBUYE  sont : Edouard 
KAREMERA alias RUKUSANYA, Clément KAYISHEMA,  Eliezer NIYITEGEKA, Obed 
RUZINDANA, Pasteur Elizaphan NTAKIRUTIMANA, Yusufu MUNYAKAZI etc. Ces gens ont tué 
beaucoup de gens tellement que l’effectif actuel de la  population  de  la province de KIBUYE n’a pas 
encore atteint l’effectif que comptait KIBUYE  avant le génocide. 
 
Par ailleurs, KIBUYE  est caractérisé par l’héroïsme des habitants de BISESERO  qui ont essayé de 
combattre étant dans leurs montagnes les militaires et les interahamwe qui portaient des armes lourdes 
jusqu’à ce que les militaires français les jouent un tour pour sortir de leurs cachettes, puis ils les ont 
abandonnés à la merci des interahamwe qui les ont tués atrocement. 
 
Il y a aussi l’héroïsmes des élèves de l’école secondaire de NYANGE,  ils ont refusé de se séparer 
quand les infiltrés ont attaqué cette école, ils leurs ont demandé que les hutus soient d’un côté et les 
tutsi de l’autre pour pouvoir tuer les seuls tutsi. Ces enfants ont refusé, préférant être tué ensemble. 
 
1. LES ASSASSINATS 
 
Il a été observé dans la province de Kibuye, les assassinats ayant un rapport avec l’idéologie de 
génocide. 
 
DISTRICT DE RUSENYI  
 
Dans le secteur de MARA, HARINDINTWARI Aminadab,  qui a été libéré de la prison parce qu’il 
avait  passé aux aveux de culpabilité, rentré chez lui, il a rencontré une vieille maman 
MUKAKAGENZA Julienne à qui il avait tué son enfant mais qu’il n’a pas avoué son assassinat. 
Quand la vieille lui a demandé cela, le lendemain on a trouvé son corps dans une tranchée où on a 
extrait la cassitérite. 
 
 
 
71
 
 
 
 
Page 70 
 
DISTRICT D’ITABIRE 
 
MUNYESHYAKA Mathias, originaire de BIRAMBO, un prisonnier qui a plaidé et avoué ses crimes, 
il a été amené sur sa colline pour témoigner à charge ses coaccusés, puis, deux jours après son 
témoignage, on a tué son épouse, ses efant et sa chèvre, 
 
DISTRICT DE BUDAHA 
 
Justin HABUMUGISHA,  un infirmier du secteur de NYANGE, cellule KIMBOGO a refusé de 
soigner l’enfant nommé MUKASHYAKA en lui disant d’aller chez FARG pour qu’il lui fait soigner, il 
lui faisait ça parce que sa mère témoigne à charge dans les juridictions gacaca. Par après, l’enfant est 
mort pour manque des soins. 
 
2. PERSECUTION, ASSASSINATS, MENACES PERPETRES A L’ENCONTRE DES 
RESCAPES DU GENOCIDE  ET DES TEMOINS 
 
Dans la Province de KIBUYE, les rescapés du génocide et les témoins en général sont persécutés, ils sont 
terrorisés pour les empêcher de dire la vérité sur ce qui s’est passé pendant le génocide. Les exemples 
sont multiples : 
DISTRICT DE BUDAHA  
 
La Vieille maman KANZAGANWA Agnès, Hutu  dont son mari a été tué par ses beaux-frères  pendant 
le génocide, aujourd’hui, on la traite comme folle comme sa fille qui étaient domestique de l’un des 
coordinateurs de secteur de la Ville de KIBUYE nommé Martin, elle a disparu d’une façon 
incompréhensible, quand elle demandait où se trouvait son enfant, on la prenait comme une folle. 
 
MUKANEZA Perpétue menace MUKARUKAKA Dorothée, elle l’insulte, elle la frappe parce qu’elle a 
témoigné à charge de son mari de commettre le génocide.  
 
HAKIZIMANA Boniface, il persécute  MUREBWAYIRE Spéciose parce qu’elle a témoigne à sa charge 
de commettre le génocide ; 
 
NIRERE Alphonsine, menace MUKARUSHEMA  Pélagie, elle l’a d’ailleurs frappé parce qu’elle l’a 
chargé dans le tribunal gacaca de commettre le génocide ; 
HABIYAKARE  a corrompu YANKURIJE Marcel de 15.000 Frw et ce dernier  a blessé à la machette 
NYIRAMAJORO Stéphanie qui avait témoigné à sa charge dans la juridiction gacaca ; 
 
En général, dans le district de BUDAHA,  les tueries n’ont pas encore cessé tellement que les rescapés du 
génocide craignent de retourner dans leurs propriétés. 
 
 
 
 
 
72
 
 
Page 71 
 
DISTRICT DE RUSENYI 
 
DAVID fils de NICODEME, secteur MURANGARA,  cellule NYABITARE,  est persécuté par 
MAYIRA  qui est libéré de la prison jusqu’à ce qu’il ait exhumé les os des frères de David tués pendant 
le génocide et les cacher.  
 
Le nommé Benjamin fils de SINASHEBEJE habitant la cellule de KIRIMBI  actuellement détenu dans 
la prison de  GISOVU  pour crime de génocide, il a écrit à son cousin nommé KABERA qu’il sera 
libéré lorsque GAHUNGA Onesme qui l’a inculpé serait mort. Quand cette lettre est parvenue au 
procureur, et cela a entraîné le maintien en prion de BENJAMIN. Mais aussi, le procureur est allé 
demander la protection de GAHUNGA Onesme  dans son secteur. 
 
NYIRINKWAYA Emmanuel du secteur GIHOMBO, il a voulu, avant le génocide se marier avec une 
fille tutsi, mais son père MBARAGA Epaphrodite  la lui a refusé. Or le garçon l’a épousé malgré tout. 
Quand le génocide était, NYIRINKWAYA Emmanuel et son épouse se sont réfugié chez son père 
MBARAGA Epaphrodite  qui, a immédiatement tué sa belle fille. La guerre étant terminée, il a été 
emprisonné mais il a été libéré sans qu’il eut avoué le meurtre de sa belle fille. Dans l’assemblée 
générale de Gacaca, NYIRINKWAYA  a demandé publiquement que son père MBARAGA lui 
demande pardon puisqu’il avait tué son épouse. Depuis lors, son père le chasse puisqu’il pense qu’il 
veut le faire arrêter de nouveau. NYIRINKWAYA  ne se rend plus chez son père, aussi, quand il se 
rend chez son beau père, il n’est pas bien vu parce qu’on accuse sa famille d’avoir tué leur enfant. 
 
Une femme du nom de Jeanne tutsi mais qui a un mari en prison de  GISOVU, or cette femme a son 
frère policier. Quand il apporte à manger à son mari, ce dernier se moque de lui en disant : « Comme je 
t’ai protégé afin de ne pas être tuée du temps de notre régime, pourquoi à votre régime, ne pas plaider à 
ma libération » ? 
 
 
DISTRICT DE GISUNZU 
 
Dans le secteur de MUSHUBATI,  cellule de NYAKABUYE,  une vieille hutu à qui on a tué son mari 
pendant le génocide, est persécutée par MUTEBYI Oscar qui la frappe en lui disant : « Tu fais arrêter 
tous tes congénères, tu te trompes, ils vont être libérés lorsque tu ne seras plus en vie. » La vieille a 
demandé une  protection dans la juridiction Gacaca, au lieu de la rendre justice, les participants à la 
réunion se moquent d’elle. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
73
 
 
Page 72 
 
3.LES JURIDICTIONS GACACA 
 
Dans la Province e KIBUYE,  il n’y avait pas de problèmes  au début des juridictions gacaca du moins 
jusqu’à la 5
ème
 réunion, les difficultés se sont manifestées quand on a commencé avec l’inventaire des 
personnes tuées pendant le génocide et leurs auteurs, c’est à dire à la 6
ème
 et la 7
ème
 réunion : 
 
DISTRICT DEBUDAHA 
 
La Vice-maire du district de Budaha chargée du Genre NYIRABAHINDE menace les juges intègres de 
la juridictions gacaca parce qu’elle est accusé d’avoir tué un enfant par une pierre. Cette dame est un 
complice de KABANDA Célestin. 
 
Depuis le début de la 7
ème
 réunion, les gens restent bouche bée, ce qu’ils ont appelé KURUMANYA. 
Maintenant, ils approchent les témoins et achètent des bières, quand ça rate, ils les écartent. 
 
Autre stratégie, c’est de charger tous les crimes à une personne sans protection. Cela a été remarqué 
dans le secteur SHYEMBE. 
La personne qui a connu une telle histoire est NDEREYIMANA  à qui on a donné de la bière pour 
pouvoir témoigner à décharge. 
 
Le nommé HALINDINTWARI Sylvio a dit la vérité après avoir plaidé coupable, actuellement, il est 
pourchassé par des gens qui veulent le tuer. 
 
Les grandes familles font l’unanimité pour protéger les leurs accusés de génocide  de temps plus que ce 
sont ces mêmes familles dans lesquelles on élit la majorité des juges intègres.  
 
Exemple : La famille dite des ABAGOJO du secteur de MARA, dans le district de RUSENYI où 
BUCYANA  François a été conseiller depuis 1995, puis il a été emprisonné et relâché par la suite pour 
des raisons de vieillesse. Actuellement il passe les nuit en réunions de dénigrement de GACACA. 
 
DISTRICT DERUTSIRO 
 
Autre chose qui semble étrange c’est que la commission ad-hoc a trouvé que parmi les 12 coordinateurs 
de district et coordinateurs assistants des districts des juridictions gacaca de la province de KIBUYE, 8 
sont originaires de RUTSIRO. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
74
 
 
Page 73 
4.DANS LA JUSTICE ORDINAIRE 
 
Il a été constaté la corruption dans les parquets et tribunaux comme le procureur lui-même l’affirme. Il 
a donné comme exemple de Monsieur MUGAMBIRA  qui était accusé de génocide et à qui on a infligé 
une peine d’emprisonnement de 15 ans par le Tribunal de Première Instance de KIBUYE alors présidé 
par le Juge Jean Claude SHOSHI. MUGAMBIRA  a fait appel et dans l’entre temps SHOSHI  a été 
transféré dans la Cour d’Appel de RUHENGERI Arrivé là bas la première chose qu’il a fait, c’est de 
demandé précipitamment le dossier de MUGAMBIRA, et il l’a acquitté.  
 
Autre exemple qui montre le mauvais fonctionnement des parquets, est celui de SAMVURA Modeste 
qui accusait HABAMENSHI Elie d’avoir tué son père. Celui-ci avait déjà fait faire le dossier au 
complet. Quelques jours après, il a vu amener dans leur secteur HABAMENSHI parmi les prisonniers 
sans dossier. Il n’a pas compris le sort du dossier. 
 
Au parquet, il a été constaté la mauvaise habitude de divulguer le secret professionnel en informant les 
accusés leurs chefs d’accusation et l’évolution de leurs dossiers, ce qui les poussent à persécutés les 
demandeurs. 
 
5. L’AUTORITE 
 
La plupart des autorités de base sont accusées des massacres et c’est pourquoi les gens continuent à 
s’inquiéter sur le déroulement des juridictions gacaca dans la province de KIBUYE. Les exemples sont 
multiples : 
 
Dans le district de BUDAHA, 18 coordinateurs sont accusés de génocide. 
Dans le district de GISUNZU, les autorités de base font traîner le bon déroulement des procès gacaca 
sous prétexte que la population se montre récalcitrant  alors que c’est parce qu’elles ne font rien pour 
les mobiliser. La coordinatrice de secteur du nom de Spéciose, a essayé de faire disparaître un dossier 
de meurtre dont elle était accusée mais elle a été découverte et pour le moment elle est en prison. 
 
Le coordinateur de la cellule de Kibuye dans la Ville de KIBUYE  a joué un rôle dans la chasse de 
NYIRANSENGIYUMVA, une veuve rescapée du génocide et son frère, il l’a soutenu le nommé 
GASASIRA libéré de la prison et qui passait tout son temps à jeter les pierres sur le toit de cette veuve. 
Au lieu de la rendre justice, il a penché du côté de Gasasira faisant fi la doléance de la vieille.  
 
Le secrétaire exécutif de la Ville de KIBUYE  Monsieur NDABYEMYE Donat, a été entendu parlé  un 
jour aux gens  dans un cabaret : Un jour nous allons traiter ces rescapés du génocide comme ceux de 
KADUHA. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
75
 
 
Page 74 
 
1. LES EGLISES 
 
En général les églises de la province de KIBUYE sont composées des adventistes de NGOMA, 
ADEPER dans la Ville de KIBUYE,  l’EPER  de KIRINDA  et l’Eglise catholique dans les districts de 
RUTSIRO, BUDAHA  et ITABIRE ainsi que dans GISUNZU. 
 
Les chrétiens, en général montrent un niveau très bas de compréhension en ce qui concerne le génocide 
et ses conséquences. « Ils disent que l’exhumation des restes des corps des victimes du génocide est un 
péché » la plupart des fois parce que leurs pasteurs et prêtres les découragent. 
 
Ceci a été observé dans l’Eglise Adventiste de MUGONERO  et à MURANGARA. 
 
 
DANS LE DISTRICT DE BUDAHA 
 
A KIRINDA, il y a l’EPR (Eglise Presbytérienne au Rwanda) qui est caractérisée par les profondes 
divisions fondées sur les ethnies, que ça soit dans les instances de l’église ou dans celle de l’Hôpital. Il 
y a des  pasteurs qui ont été emprisonnés pour crime de génocide, puis ils ont été acquittés par la Cour 
d’Appel de RUHENGERI mais d’une façon non claire. Un de ces pasteurs se nomme NTIBIMENYA 
Léonidas ; 
 
Aux alentours de La paroisse Catholique de RUTSIRO (Congo-Nil), GISUNZU (MUSHUBATI), 
NYANGE (BUDAHA), on remarque un comportement qui combat les juridictions gacaca (les 
menaces, les propos vexant les témoins…) 
 
Les témoins de Jéhova dans la province de KIBUYE comme ceux d’ailleurs au Rwanda,  ne suivent 
pas les instructions et les  programmes de l’Etat qui concernent les autres citoyens. Ils semblent avoir 
un petit Etat au sein d’un autre. 
 
2. LES ECOLES ET LES PROBLEMES DE TRAUMATISME 
 
LA VILLE DE KIBUYE 
 
A Kigali Health  Instute (KHI) de NYAMUSHABA, pendant la période de mémoire des victimes du 
génocide et de leurs inhumations en toute dignité, au moment de mettre les os dans les cercueils, ils ont 
écarté les autres étudiants qui ne sont pas rescapés du génocide qui étaient entrain de les aider  en leurs 
disant : « Allez-vous en, ceci ne vous concerne pas » et cela a fait qu’un mauvais climat soit né entre 
eux. 
 
 
 
 
 
 
 
 
76
 
 
Page 75 
 
DISTRICTde RUSENYI. 
 
A l’ESPAN, Ngoma dans le district de RUSENYI un enfant rescapé du génocide qui étudie en 
deuxième année avait organisé une sortie avec un autre qui étudie en sixième année  qui n’est pas 
rescapé du génocide. Quand il a commencé de faire nuit, ils ont entendu un hibou  qui dégage un cris, 
puis le moins âgé a demandé qu’est-ce que ça ? Le plus âgé a répondu que c’est le hibou qui explique 
que nous allons « tuer encore une fois les tutsis ». Ce petit enfant a eu peur puis il est parti dire cela aux 
autres enfants, cette jeune fille la plus âgée l’a montré à quel degré ça lui est fâché, puis quand ils sont 
partis au lit et après que la lumière ait éteinte elle s’est réveillée puis elle est partie la renversée par 
terre où elle dormait. La direction de cette école avait chassé la jeune fille la plus âgée. 
 
DISTRICT DE BUDAHA 
 
Les élèves rescapés du génocide originaire de ce district ont été mal accueillis, ils étaient déroutés 
quand ils allaient demander les papiers auprès des autorités des instances de  base. Ces dernières ne 
voulaient pas les arranger le plus vite possible mais par contre elles les faisaient traîner. Mais aussi 
elles ont refusé de répondre à une réunion qui allait sélectionner les élèves que le FARG allait retenir, 
par ailleurs ses élèves devraient les trouver dans leurs ménages. 
 
8. PENSER À ENTERRER DIGNEMENT LES VICTIMES DU GÉNOCIDE ET 
MINIMISER LE GÉNOCIDE. 
 
Aux alentours de l’église Adventiste qui est à NGOMA, beaucoup des personnes y avaient laissé la vie 
et même à l’intérieur de cette église d’autres y ont été massacrées, même chose qu’à l’hôpital. Un 
sérieux problème est né, entre les pasteurs de cette église, ils ont refusé de dire la vérité de ceux qui 
auraient participé dans ses tueries mais aussi de montrer là où ils ont enterré leurs cadavres. Ils avaient 
également caché qu’il y aurait des tués puis brûlés. Ils se sont rendu compte de cela quand on les a 
exhumés.  
 
DISTRICT DE KADUHA. 
 
A Birambo, les activités en rapport avec la mémoire et l’enterrement en toute dignité des victimes du 
génocide sont moins préoccupantes. Il y a plusieurs fosses communes : quatre sont, pas loin du terrain 
de l’école primaire, deux autres grandes fosses communes sont, pas loin du champ de bananeraie qui 
est à l’école secondaire de BIRAMBO (dit-on qu’elles étaient prévues le jour de l’inhumation en toute 
dignité, pendant la période de deuil national). 
 
LE DISTRICT DE GISUNZU. 
 
Dans le secteur MUGUNDA, les os des victimes du génocide restent toujours éparpillés ici et là sur les 
collines sans qu’ils ne soient pas enterrés dignement. 
 
 
 
 
 
77
 
 
Page 76 
 
9. LES ÉLECTIONS, LES PARTIS POLITIQUES ET LES POLITICIENS. 
 
La province de Kibuye a été caractérisée par des activités du parti MDR surtout dans les districts de 
Kaduha, une partie du district de Gisunzu, la ville de Kibuye et le district d’Itabire grâce à un politicien 
natif de cette région qui répond au nom de KABANDA Célestin, qui n’a pas voulu renoncer à la 
politique du MDR PARMEHUTU. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
78
 
 
Page 77-91 
LAVILLE DE KIGALI 
"Toutes les personnes qui son seront entretenu avec la commission affirment que la commission a 
laissé l'idéologie génocidaire à Kigali pour chercher ce problème au niveau de la campagne. En disant 
cela, la population voulait expliquer que l'idéologie divisionniste est toujours propagée au niveau du 
pays par certaines politiciens et d'autres dirigeants qui proviennent de la ville de Kigali. En plus de 
cela, la ville de Kigali est le centre de rencontre de beaucoup de gens qui proviennent dans toutes les 
provinces et les rwandais vivant à l'étranger ainsi que les étrangers caractérisés par les idéologies 
différentes. 
 
Avant de la propager partout dans le pays, l'idéologie du génocide a d'abord été planifié à partir de la 
ville de Kigali où elle a  eu ses racines avant d'être exécuté en 1994 et où elle a fait plus de  280.000 
personnes  selon les statistiques des personnes qui viennent d'être inhumées dignement dans le site 
mémorial du génocide de Gisozi. 
 
1. PERSECUTION, QUARANTAINE QUE SUBISSENT LES RESCAPES DU GENOCIDE 
 
LE DISTRICT DE KACYIRU 
 
Dans le secteur de Kimironko, une certaine Grâce MUKAGACINYA- rescapée du génocide qui est 
actuellement prématurément devenue chef de ménage car elle s'occupe de ses quatre petits frères au 
sein de leurs propres familles a reçu un tract qui lui avertissait qu'I elle n'abandonne pas ses activités de 
témoigner en accusant les gens, elle sera tuée. Dans la nuit du 06 mai 2004, les personnes non encore 
identifiées l'ont attaqué de façon improvisée devant sa porte et, après l'avoir immobiliser avec une 
corde, l'ont mis dans un sac. L'un des enfants qui étaient à l'intérieur de leur maison a lancé un cri 
d'alarme en criant et les gens dont les chargés de la sécurité sont venus à leur secours de sorte que les 
malfaiteurs ont couru.  
 
Lorsque les prisonniers de la prison de Kimironko sorte en se rendant au travail, ils disent aux veuves 
habitant l'agglomération (UMUDUGUDU) d'AVEGA située dans le secteur de Kimironko que 
lorsque le temps viendra, ils les tueront. Lorsque les femmes de ces prisonniers passent à cet endroit en 
amenant des provisions à leurs maris, elles disent à ces veuves que "Ujya gutwika imbaraga 
arazegeranya" pour dire que celui qui veut neutraliser les forces vivent commencent par les 
rassembler". 
 
Dans la cellule de RUKIRI IV dans le secteur de REMERA, il y a des gens qui lancent des pierres sur 
des maisons de certains témoins du génocide.  
 
Les femmes qu ont leurs maris en prison dénigrent les veuves du génocide en leur disant elles ont du 
moins la chance de parler à leurs maris et d'échanger avec eux les idées et avis sur leurs problèmes 
malgré qu'ils sont en prison. En plus de cela, osent dire à ces veuves qu'elles aussi devraient aller là où 
ont été enterrés leurs maris pour échanger des idées avec eux. 
 
Il y a un autre prisonnier qui a croisé ces veuves regroupés au sein de l'AVEGA a dit en passant ce qui 
suit: " Uwakwigira umusazi ngaterma udupfakazi icumi", pour dire: " Si je me transformais en un fou 
pour que je puisse tuer une dizaine de veuves Tutsis".  
 
 
79
 
 
Page 78 
 
Dans le secteur de REMERA, il y a des gens qui ne cessent de lancer des pierres et sur le toit de la 
maison et de frapper sur cette même maison appartenant à une femme dénommée Béatrice 
BAHAYIRWA qui habite à NYARUTARAMA,. 
 
Dans le secteur de KACYIRU, un homme dénommé NSENGIYUMWA Omar dernièrement rentré de 
l'exil qui habitait dans la cellule de KARUKAMBA a fuit ce lieu après avoir été accusé. Il n'est donc 
plus trouvable mais ceux qui l'ont accusé ne dorment plus parce qu'on ne cesse de frapper sur leur 
maison presque toutes les nuits.  
 
LE DISTRICT DE KANOMBE 
 
Dans le secteur de Busanza, un homme répondant au nom de UWANYAGASAZA Kasiyani, 
coordinateur adjoint de ce secteur a écrit une sorte de tract en disant que les Hutus doivent se mettre 
ensemble en vue d'attaquer les familles des Tutsis et ce, avant que la 8ème réunion des juridictions 
gacaca ne soit tenue.   
 
Dans le secteur de NYARUGUNGA, une femme répondant au nom de Jeanne MUKAZAYIRE, 
rescapé du génocide ne cesse d'être menacée tellement qu'on lance toujours des pierres sur le toit de sa 
maison jusqu'au point elle pris la décision d'abandonner cette maison pour aller habiter ailleurs. Même 
jusqu'à maintenant, elle n'a pas encore réussi à pouvoir exploiter ses champs Cette femme est victime 
du fait qu'elle fait des témoignages pendant les séances des juridictions gacaca. Le responsable chargé 
de la sécurité dans cet endroit qui devait le protéger, est accusé pour avoir trempé dans le génocide et 
ces accusations formulées contre lui proviennent de partout dans les cellules composant ce secteur.   
 
Toujours dans le même secteur de Nyarugunga, les veuves du génocide ne cessent d'être dénigrées 
tellement qu'on les surnomme les noms des Interahamwe qui ont tué les leurs. L'une d'entre elle a été 
surnommée "NSHAGAYE(NSHAGAYINTWALI), nom d'un Intrahamwe qui s'est distingué dans le 
génocide commis dans ce secteur de NYARUGUNGA. Une certaine Berine MUKANKUSI a quant 
elle été dénommé "UKURI KURAHISE" , pour dire "La vérité passe",. 
 
 
LE DISTRICT DE GIKONDO 
 
Dans le secteur de Gikondo, il y a un certain Jean Baptiste SINDIKUBWABO qui connu pour semer 
les divisions ethniques.  Lors de la campagne électorale de 2003, il a dit aux gens ce qui suit: " C'est 
une chance qui vous recevez pour vous débarrasser du régime tutsi". Même s'il a été  conseillé à 
abandonner ces idées, il ne s'est pas arrêté par-là car même jusqu'à ce jour, il fait partie de ceux qui 
menacent une femme répondant au nom de Monique UWONKUNDA qui est victime d'avoir témoigné 
contre ceux qui ont commis le génocide. Ces gens ont dernièrement font peu à un enfant de cette 
femme en pointant sur lui un couteau avant de lui dire: " Suite aux mots lancés par ta mère, un jour 
viendra pour qui nous passions pour exterminer tous les membres de votre famille". 
 
 
 
80
 
 
PAGE 79 
 
Un homme répondant au nom de Jean Pierre RUDAKUBANA  qui est caractérisé par une idéologie  
qui se manifeste à travers les menaces qu'il exerce contre les rescapés du génocide de la famille de 
GATETE a épousé leur fille alors que la mère et le frère de cette fille s'y étaient opposés suite au fait 
qu'ils savaient bien que ce monsieur faisait partie de ceux qui ont tué les leurs pendant le génocide. 
Cela fait qu'il ne soit pas bien accueilli chez son beau - père et a fait qu'il se méconduise  jusqu'au point 
où il est arrivé à provoquer son beau - frère et à se bagarrer avec sa belle - mère à qui il accuse 
injustement d'être une empoisonneuse, mais ce,  dans le seul but de la salir  afin que les clients de son 
restaurant situé tout près de la gare routière dans la ville de Kigali ne puissent plus s'y rendre. Lorsque 
les services concernés par ce problème le convoquent pour qu'il puisse expliquer les raisons qui le 
pousse à se comporter de cette façon, ce monsieur réuni un groupe d'homme qui l'accompagnent et qui 
s'y rendent en criant dans la rue que les Hutus vont être exterminés. 
 
Ce RUDAKUBANA est aussi impliqué dans les divisions identifiées au sein de l'ADEPR. Il fait partie 
du groupe de " ce qui sont sortie" parce que les Tutsis les ignorent jusqu'au point où ils refusent de 
partager à manger et à boire. 
 
Dans la le secteur de KIGARAMA, il y a des femmes rescapées du génocide qui sont toujours 
menacées par leurs voisins. Ces femmes qui ne cessent d'être menacées sont notamment Véstine 
MUKAKARANGWA et Constance MUKAMPENDA de la cellule de RUTOKE. Cette dernière vient 
de passer des années sous les menaces exercées sur elle par monsieur Gasasira et Rwabuzisoni qui le 
dénigrent chaque fois qu'elle fait appel à eux. Ces deux hommes lui disent des mots déshonorants 
suivants: " Tu oses dire que les hommes t'ont attaqué alors qu'ils viennent pour te draguer?". Ces 
hommes sont arrivés au point où ils l'ont accusé d'avoir lancé des pierres sur les toits de la maison d'une 
vielle femme voisine à elle alors que ce sont eux qui ont fait cela.  
 
Il se fait aussi que monsieur KABANDA a tenu, le 18 avril 2004 dans le cabaret d'un certain Félix situé 
dans ce même secteur, une réunion à laquelle ont participé les personnes suivantes: 
 
Le petit frère de Kabanda répondant au nom de NDAYAMBAJE Emmanuel qui exerce la fonction de 
réparateur de radio. 
La femme de ce NDAYAMBAJE Emmanuel qui travaille au sein du district de GIKONDO ainsi que 
deux autres hommes dont leurs identités n'ont pas encore été identifiées. 
 
Ont été débattus dans cette réunion, les points suivants: 
 
Ils ont confié à monsieur NDAYAMBAJE Emmanuel la mission de sensibiliser les Hutus qui habitent 
dans les cellules constituant le secteur de Kigarama de s'investir dans ces actions entreprises par 
KABANDA, de se faire élire aux postes de dirigeants des institutions dirigeantes de niveau de base et 
de ne jamais participer des travaux des juridictions gacaca.  
 
C'est dans ces mêmes jours que KABANDA a tenu avec Faustin Minani une réunion qui s'est déroulée 
chez Minani. Etaient également présent dans ce réunion, une bande de jeunes Hutus qui étudient dans 
les différentes universités.  
 
 
 
81
 
 
PAGE 80 
 
Voici certains des points qu'ils ont abordés dans cette réunion: 
 
Il paraîtrait que Célestin KABANDA aurait demandé sir les partisans du parti MDR qui ont joué un 
rôle dans la dissolution de leur parti auraient eu des postes au sein des institutions gouvernementales. 
Faustin MINANI lui a répondu qu'e le gouvernement n'a rien fait de bon pour eux.   
 
Concernant les cérémonies de commémoration du dixième anniversaire du génocide, MINANI a dit 
qu'il ne reconnaît pas le programme gouvernemental appliqué en libérant les prisonniers qui sont passé 
aux aveux et plaidoyer de culpabilité  puisqu'ils ne sont seulement été libérés de façon provisoire dans 
le but de pouvoir accuser leurs frères Hutus et qu'après les avoir accusés, ils seront ramenés en prison.; 
 
Il a souhaité que les élections des dirigeants des institutions dirigeantes de niveau de base prévues dans 
le pays soient faites dans le calme et la liberté telle que cela fut le cas en 1999. Pour lui il serait bon que 
tout candidat s'aligne de sorte que même le perdant soit connu de tous.  
 
KABANDA Célestin et MINANI Faustin ont également évoqué le problème de sécurité dans la 
province de Gitarama. A ce propos, ils ont dit que certains des dirigeants des institutions dirigeantes de 
niveau de base dans cette province de Gitarama cache des fusils chez eux de sorte que cela suscite une 
insécurité dans cette province.  
 
KABANDA Célestin est caractérisé par le fait de faire des réunions clandestines qui regroupent les 
extrémistes Hutus dans le but de déstabiliser la sécurité dans le pays et ce, en étroite collaboration avec 
: 
 
- Lt. Col. KANAMUGIRE 
- BIGIRAMENSHI Jean  
- BIZIMANA Léonard 
- KAMANZI Fidèle 
- RUGAMBAGE Jérémie 
-  BAPFAKURERA Jean 
- NKURIKIYINKA Jean Damascène 
- MUNYANZIZA Prosper 
Ces réunions clandestine se tiennent souvent à MUHIMA dans PANOVINA, au SKY Hôtel, à 
GIKONDO, KIMISAGARA, et dans la province de KIGALI NGALI surtout dans les districts dans  
RUTONGO,  MUSASA, MUGAMBAZI, MBOGO et dans RUSHASHI. 
 
La plupart des mesures qui sont prises dans ces réunions visent généralement le recrutement des 
nouveaux partisans, la poursuite des actions visant à davantage salir le gouvernement et à préparer la 
façon dont ils affronteront le FPR pendant les élections des dirigeants des institutions de niveau de base 
prévues partout dans le pays.  
 
Un autre endroit où KABANDA Célestin mène ses activités c'est au niveau les organes dirigeants de 
niveau de base de l'église catholique " Imiryango remezo" dont il est le haut dirigeant dans le secteur de 
GIKONDODO et où il est assisté par son petit frère NDAYAMBAJE Emmanuel. 
 
 
82
 
 
PAGE 81 
 
DISTRICT DE NYAMIRAMBO 
 
Dans le secteur de NYAKABANDA,  cellule de MUNANIRA II, Un dénommé Adolphe KAMURETI  
qui a dernièrement été libéré provisoirement a menacé une veuve du génocide  répondant au nom de 
Jeanne NYAKURANGWA en lui disant des mots qui ne visaient qu'à la blesser  et l'insulter en 
affirmant que cette veuve se permet de faire emprisonner les gens mais que tôt ou tard elle finira par en 
subir des conséquences néfastes. Il y a des fois où il dit ceci: " Nous vivrons ensemble dans ce pays, 
faute de quoi nous vous tuer avec des machettes". 
 
Il a un jour croisé en chemin un enfant de cette veuve Jeanne  et l'a frappé. Ce monsieur est 
actuellement au mains de la police dans la station de Nyamirambo.  
 
LE DISTRICT DE BUTAMWA 
 
Le 03 mai 2003 dans le secteur de MWENDO, un certain MPAGARITSWENIMANA  a sérieusement 
été frappé avant d'être tué. On l'a ensuite jeté dans l'eau qui avait stagné à cet endroit.  
 
Son petit frère Philippe NDAHIMANA qui travail au sein de l'entreprise RULIBA ne cesse d'être 
menacé de sorte que ces camarades le dénigrent en disant ceci: " Qu'est - ce que tu as tiré de ton action 
de faire emprisonner les gens alors que toutes ces personnes sont actuellement en liberté?" L'action de 
lancer des pierres sur des maisons des rescapées du génocide.  
 
Une femme dénommée Patricie GANAMARIYA ne cesse d'être menacé par les dirigeants à qui elle 
s'adresse pour présenter sa plainte. Au lieu de l'écouter attentivement, ils la considèrent comme étant 
une folle.   
 
A GITICY'INYONI, il y a une bande constituée par des déchargeurs des pommes de terres dans les 
camions qui se conduisent comme des intouchables. Ils disent qu'ils sont venus de chez les infiltrés 
avant de s'emparer de cette localité de GITICY'INYONI comme KAGAME  est venu d'Ouganda pour 
s'emparer actuellement de la ville, Kiyovu et l'hôtel URUGWIRO! 
 
Pendant la période de deuil national, toujours dans cette localité de GITICY'INYONI,  une femme 
répondant au nom de Hadidja AKAYEZU a osé dire devant ceux qui étaient en train de laver les os des 
victimes du génocide avant d'inhumer dignement les leurs victimes du génocide ce qui suit: "Ce sont 
des os très nourrissants! Ils sont bons pour être cuits ensemble avec les feuilles de manioc". 
 
DISTRICT DE NYARUGENGE 
 
Une femme répondant au nom de Eugénie MUKAMUSANA  résident dans le secteur RUGENGE, 
cellule AKAMAHORO, ne vie plus chez elle suite aux menaces qu'elle ne cesse de subir de la part d'un 
certain Eric NYIRIMANA qui lance des pierres sur elle. Au moment où la police avait convoqué ce 
NYIRIMANA  pour venir s'expliquer sur ces actes qu'il commet contre MUKAMUSANA, sa sœur 
s'est empresser pour faire appel à LIPRODHOR  en lui demandant de suivre de prêt ce dossier. 
NYIRIMANA a reconnu sa faute et elle est actuellement en prison.  
 
 
83
 
 
PAGE 82 
 
DES MENACES PENDANT LES SEANCES DES JURIDICTIONS GACACA 
 
DISTRICT DE GIKONDO 
 
Dans le secteur de KIGARAMA, cellule MBURABUTURO, des témoins du génocide ne cessent d'être 
menacés par ceux qu'ils accusent. Une certaine Esther MUSABYIMANA, l'une de ceux qui ont 
témoigné a été menacée suite à ce témoignage qu'elle fait. Actuellement elle toujours caractérisée par la 
peur tellement qu'elle hésite à poursuivre ces actions de faire des témoignages.  
 
DISTRICT DE KACYIRU 
 
Lors d'une séance gacaca tenue le 14 juin 2003 dans le secteur KACYIRU, cellule KIBAZA, les 
participant à cette séance se sont assises en deux groupes séparés tellement qu'on dirait qu'il s'agissait 
de deux groupé opposé l'un contre l'outre. Le premier groupe était constitué par les familles des 
personnes accusées par avoir trempé dans le génocide tandis que le deuxième groupe était constitué par 
les rescapés du génocide. Chaque fois qu'une personne se lever pour présenter son témoignage, ceux 
qui soutenaient les accusés, qui étaient d'ailleurs plus nombreux, le ridiculiser en riant tellement qu'ils 
transformaient son témoignage à une sorte de plaisanterie jusqu'au point où ce témoin finissait par 
abandonner son témoignage en s'asseyant puisque son témoignage n'était plus écouté. Cette forme de 
discrimination a aussi été remarquée dans le secteur de RUGAMRAMA, cellule Gasharu dans le 
district de NYAMIRAMNBO. 
 
DISTRICT DE KANOMBE 
 
Dans le district de NYARUGUNGA, cellule de RWIMBOGO, deux femmes, MUKANTWARI Matie 
et Consolée KANTENGWA ont déposé leur plainte en demandant d'être sécurisées suite aux menaces 
qu'elles subissaient. On lance des pierres sur leurs maisons. Il paraît qu'elles sont victimes du fait 
qu'elles ont accusé madame  NYIRAHAKIZIMANA Oda, l'épouse de monsieur SHIMITI. Ces femmes 
pensent que les menaces qu'elles ne cessent de subir proviendraient probablement de chez madame 
SHILMITI puisque celle - ci a un jour avoué devant elles qu'elle est responsable de ces actes. Elle est 
actuellement détenue dans la prison de Kigali ( 1930). 
 
Dans le secteur KANOMBE, cellule de Gakoni, une famille constituée par des jeunes orphelins qui 
vivent seuls dans un ménage constitué par un certain Albert SIMPUNGA et Régine BATAMURIZA ne 
cessent d'être menacés par des personnes jusqu'à présent non identifié.  
 
Présentation de ce problème: 
 
En date du 06 mai 2004, ils ont capté une lettre écrit par un prisonnier et envoyé à un certain Albert 
SIMPUNGA. En date du 17 mai 2004, un groupe de gens est venu dans leur famille où il n'y avait 
qu'un enfant âgé de 5 ans, un enfant à qui ce groupe a demandé où sont allés ces parents. Cet enfant a 
répondu qu'ils sont allés en ville. Ces gens ont détruit la fenêtre et sont pénétrés à l'intérieur de la 
maison avant de la saccager et piler beaucoup de leurs biens notamment le matériel d'usage familial. 
 
 
 
84
 
PAGE 83 
 
En date du 21 mai 2004, ils y sont retourner et y ont trouvé Régine BATAMURIZA. C'était vers 19 
heures mais elle était dans la chambre. Arrivé à l'intérieur de la maison, ils ont vu un jeune employé de 
la maison qui était dans la cuisine. Ils l'ont averti que s'il ose parler, il sera tué; Ils ont pris un coq et 
l'on emporté mais après avoir sorti de l'enclos ils l'ont tué et enlever sa tête avant de le laissé près de 
cette enclos. 
 
En date du 324 mai 2004, ils sont revenus, mais ils étaient cette fois déguisées tellement qu'ils avaient 
caché leurs vu de face et portaient des poignards. Ils ont demandé à leur employé de ce ménage de leur 
dire où se trouvent les membres de cette famille. Comme réponse, l'employé de ce ménage leur a fait 
savoir qu'il ne sait pas où ils sont allés. Ils lui ont alors laissé un message de leur dire que leur tour 
viendra.  
 
SITUATION ACTUELLE: 
 
Après avoir pris connaissance de ces informations, ils ont fait appel aux organes dirigeants de niveau 
de base, mais jusqu'à présent, ceux qui se livrent à ce genre d' actions n'ont pas encore été 
identifiés. Vu que ces enfants vivent seuls dans le reste de l'habitations de leurs parents, ils s'inquiètent 
du fait qu'ils risque un jour d'être menacés plus que cela ne l'a été jusqu'à ce jour surtout qu'il n'a 
personne qui peut venir à leur secours.   
Ces enfants pensent pourtant que ces actions ont un lien commun avec la lettre en provenance de la 
prison qu'ils ont reçu. 
 
DISTRICT DE NYAMIRAMBO: 
 
Dans le secteur de RUGARAMA, madame Thérèse ICYITEGETSE et MUHAWENIMANA  ont 
témoigné à propos du génocide commis dans leur secteur. Pour cette raison, elles ne cessent d'être 
menacées par certains membres  - intègres qui constituent le siège de l'assemblée générale de leur 
juridiction gacaca. Ces derniers collaborent étroitement avec les ressortissants des familles des 
accusées. Actuellement, Thérèse ICYITEGETSE a été chassée de ce lieu et elle est allée vivre dans un 
autre lieu.  
 
Dans le secteur de BUTAMWA, cellule de MUBURA, une femme qui dirige l'assemblée des 
juridictions gacaca a un mari accusé de génocide qui est actuellement en prison.  Cela l'a poussé à 
chercher les voies et moyens de la faire libérer de la prison à travers leur juridiction gacaca où elle 
ordonne qu'on le classe dans la quatrième catégorie pour qu'il puisse être immédiatement libéré. Ce 
processus n'a cependant pas réussi puisque l'assemblée de leur juridiction a jugé bon de le classer dans 
la troisième catégorie.  
 
Depuis ce jour, cette femme qui dirige cette assemblée est caractérisée par une mauvaise humeur 
tellement qu'elle lance des paroles blessantes  et ce, dans le but de terroriser les personnes qui accusent 
son mari.  
DISTRICT DE NYARUGENGE 
 
L'action de lancer les pierres sur les toits de certaines maisons est généralement identifiée dans les 
secteurs RUGENGE, MUHIMA, BIRYOG et GITEGA. 
 
 
85
 
 
PAGE 84 
 
DISTRICT DE GISOZI 
 
Dans le secteur de KINYINYA, cellule BINUNGA, un certain Jean Pierre NSHIMIYE lance des 
pierres sur la population de sorte que cette dernière n'ose pas dire ce qu'il a fait pendant le génocide. 
Certains membres de sa famille ont joué un grand rôle dans les massacres des Tutsis de la région de 
RUBUNGO. Son père dirigeait dans le passé la commune de Rubungo, mais il est déjà mort. Suite fait 
de le craindre, les gens se sont tus. Il est considéré comme quelqu'un qui joue le rôle de protéger les 
Interahamwe de ce lieu tellement qu'il sera très difficile de localisé là où on a jeté ceux qu'ils ont tués.  
 
2. LES ELECTIONS 
 
Pendant la période électorale dans le secteur de REMERA, cellule NYABIINDU, monsieur 
KABANDA Célestin y avait mis une base chargée de sensibiliser les Hutus à n'élire que des Hutus 
seulement.   
 
Dans le secteur de KIMUHURURA, cellule RUGARAMA, il y a une bande de gens qui disent que les 
élections ne concernent que des Tutsis tellement que les membres de cette bande ont refusé de se 
rendre aux urnes.  
  
 
A KINAMBA I dans le secteur de KACYIRU des rumeurs qui ont circulaient faisait état de certains 
hommes qui se sont livrés à frapper leurs femmes puisque ces dernières avaient élit Kagame. 
 
Toujours dans le secteur de KACYURI, il y a des Pasteurs membres de l'église ADEPR qui enseignent 
les divisions ethniques. Il s'agit de Laurent RUGWIZANGOGA, Laurent NSANZURWIMO, 
DUSINGIZIMANA Enock et MUTSINZI (KIMIHURURA), MUNYANZIZA Célestin 
(KIBAGABAGAZ). 
 
3. FONCTIONNEMENT DES JURIDICTIONS GACACA 
 
DISTRICT DE KICUKIRO 
Dans le district de KICUKIRO, il y a des endroits où le processus gacaca est perturbé par des 
personnes très influentes qui sont sur le bas des accusés.   
Dans la juridiction gacaca de la cellule de RUKATSA, une femme dénommée Monique 
MURENGERANTWARI est accusée par un rescapé du génocide dénommé FUNDI et un autre 
répondant au nom de MUNYAWERA. Cette juridiction semble avoir été divisé en deux parties 
tellement que beaucoup de gens ne viennent que lorsqu'il s'agit de la phase de présenter les 
témoignages pour ou contre les accusés, mais après la séance ces personnes se scinde en deux groupes 
opposés. C'est le même cas dans des cabarets de ce lieu.  
 
Les accusant mutuelles entre MUNYAWERA et la famille de MURENGERANTWARI ont qu'il y ait 
séparation entre MUNYAWERA et son épouse surtout que la famille de MURENGERANTWARI 
menaçait cette femme en trahissant pour la seule raison d'avoir un mari dénommé Inyenzi. Ils la 
faisaient comprendre que cet Inyenzi va la tuer.  
 
 
86
 
 
PAGE 85 
 
DISTRICT DE KANOMBE  
 
Dans ce district de KANOMBE, secteur NYARUGUNGA, il y a un homme répondant au nom de 
Juvénal NTAWINIGA qui est emprisonné pour avoir été marqué par l'excès de zèle pendant le 
génocide. Et pourtant sa femme, Solange MUREKATETE fait partie de l'assemblée de la juridiction 
gacaca de leur ressort. En tentant de faire sortir de la prison son mari, elle se sert de monsieur 
Hildebrand  KANZIRA pour corrompre les membres de l'assemblée. Il paraîtrait qu'il a donné 10.000 
Frws à madame Assia MUKANDORI localisée à MULINDI. Dans ce secteur les gens ont l'habitude de 
dire que ce sont les militaires qui ont tué surtout que ce sont eux qui vivaient en grand nombre dans cet 
endroit. Ces gens font tout pour imputer les massacres commis dans ce secteur à ces militaires ou à des 
personnes qui sont décédées. Une autre chose est que le Président de cette juridiction gacaca, monsieur 
Evariste RUKOMEZA a des problèmes de menaces sérieuses  qui sont faits sur lui.  Dans le cadre de 
lui montre qu'ils ne le digèrent pas, ils mentionnent volontairement dans les rapports qu'ils établissent 
qui s'appelle RUREKURA au lieu de dire son vrai nom à savoir " RUKOMEZA".  
 
Dans ce même secteur de NYARUGUNGA,, cellule RWIMBOGO, une femme répondant au nom de 
Oda NYIRAHAKIZIMANA, épouse d'un belge répondant au nom de SCHMIT, qui fût secrétaire du 
parti CDR au niveau de sa  cellule dans le passé dans sa cellule a été accusé par une femme répondant 
au nom de Caritas qui l'accuse d'avoir tué ses enfants. Cette femme Oda a finalement été mise en prison 
surtout qu'elle ne cessait pas de menacer  tellement que Oda a cherché des gardes du corps dans le 
cadre de maintenir sa propre sécurité. Une autre chose est que cette femme était très influente au sein 
CICR tellement qu'elle avait réussi à susciter le licenciement d'un chauffeur de cet organisme (CICR) 
qui avait osé l'accuser devant la juridiction gacaca de son ressort. Cette était prête à fuir le pays pour 
rejoindre son mari en Belgique  mais elle a été arrêtée juste à la dernière minute.  
 
Dans la cellule GIHINGA, secteur NYARUGUNGA, le responsable de la cellule, monsieur Jean 
Baptiste HABARUREMA  et un obstacle au bon déroulement des juridictions gacaca parce qu'il est 
soupçonné pour avoir trempé dans le génocide telle cela a été révélé par un prisonnier qui ait été amené 
dans sa cellule pour témoigner. En apercevant ce HABARUREMA, ce prisonnier a dit ceci: " Que dois 
- je dire à ta présence?, alors que c'est toi qui m'a donné le fusil que j'ai utilisé ! "/ Il a poursuivi en 
disant que HABARUREMA a amené des fusils en les transportant  avec une brouette. Selon toujours 
ce prisonnier, ces fusils provenaient dans un dépôt qui se trouver chez HABARURAMA et que ce 
denier les a ordonné à transporter les munitions. Ce même prisonnier a montré l'endroit ils ont mis ces 
munitions. Dans les chargeurs des es fusils. Il a terminé en rappelant à HARARUREMA ceci: " n'est  - 
il pas toi qui a d'abords tiré sur les pieds des ces enfants dont je suis accusée avant que je ne les 
achève!" 
 
DISTRICT DE KACYIRU 
Les ex - membres du "comité de crise" en 1994 dans le secteur de KACYIRU, cellule de 
KAMAHORO,  sont des obstacles des juridictions gacaca, surtout qu'ils intimident les témoins. Dans le 
but de détruire l'assemblée des juridictions gacaca, ces personnes cherchent à fomenter des accusations 
contre les personnes qui disent la vérité pendant ces assemblées de gacaca. Ces mêmes personnes sont 
aussi accusées pour avoir propager les tracs qui disaient que " ak'abatutsi kashobotse" pour dire que les 
Tutsis vont subir leur sort.  
 
 
87
 
 
PAGE 86 
 
Ceux qui composaient ce comité sont les suivants: 
 
GISHOMA François qui est à la tête de cette bande. Les autres sont notamment RUZINDANA 
Frédéric, GAFURAMA Alexis, BAKURAMUTSA Joseph, BAYINGANA Emmanuel, KAMANUTSE 
Alexis, MBONIGABA, SAFARI et NZABANDORA. 
 
4. LES ASSOCIATIONS ET LES ORGANSATIONS NON GOUVERNEMENTALES 
 
- LIPRODHOR 
 
Le siège social de cette association se trouve dans le secteur de NYAMIRAMBO. Cette association est 
caractérisée par les divisions ethniques et régionales. 
 
C'est généralement pendant les élections de ses dirigeants et plus précisément le comité directeur que 
ces divisions se manifestent. Les divisions régionales sont généralement constatées sur des  
ressortissants de la province de Cyangugu. Ces divisions régionales s'observent également dans le 
cadre du placement du personnel de cette association surtout que ce sont ces deux éléments (Divisions 
ethniques et régionales) qui sont privilégiées.  
 
Ceux qui propagent ces divisions sont notamment monsieur Jean Damascène NTAGANDA, Barhazar 
NDAGIJIMANA, Madame Thérèse UWOBASA, Monsieur Pasteur NSABIMANA, Ancilla 
MUKABUTERA, Faustin KARIBANYI  et monsieur Ruben NIYIBIZI.  
 
L'assemblée générale de cette association du 29 mai 2004 a mis en place une commission composée 
d'une seule personne provenant dans chacune des provinces du pays, une commission qui a la mission  
d'enquêter sur ces personnes qui ces divisions au sein de cette association  de lutte pour la défense des 
droits de l'homme, LIPRODHOR en sigle, qui ne cesse d'être pointé du doigt par les différentes 
commissions qui pensent que le pays risque d'avoir des conséquences néfastes si les mesures concrètes 
et appropriées ne sont pas prises de sorte qu'une analyse approfondie s'avère nécessaires.  
 
Jean Damascène NTAGANZWA a une fois insulté un agent de cette association répondant au nom de 
Béline MUKARUSANGANWA en lui disant qu'elles " Agatutsikazi", et ce, au sein même du bureau 
administratif de le LIPRODHOR. La direction de cette association a été informée de cette affaire mais 
aucune réaction positive  de leur part n'a été observée.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
88
 
 
 
 
PAGE 87 
 
LIPRODHOR est connu pour empêcher les autres associations qui luttent pour la défense des droits de 
l'homme d'avoir un financement, en essayant de bloquer tout actions visant à avoir ce financement et 
les moies et moyens les mettant en contact avec leurs bailleurs de fonds, et ce, dans le seul but de 
s'approprier tous les financements alors qu'il a été prouvé qu'une seule association ne peut pas elle - 
seule s'occuper de ce programme de lutter pour la défense des droits de l'homme. 
 
LIPRODHOR est classée parmi les associations qui ne devraient normalement pas faire des activités 
politiques, mais elle s'est mêlée dans des activités des partis politiques. Il a été constaté que les cartes 
de Faustin TWAGIRAMUNGU ont été distribuées au sein même du bureau de LIPRODHOR par 
monsieur Théoneste MUBERANTWARI alias MUKURUWACU et  ASUMANI NIYONAMBAZA 
qui est originaire de KAYENZI - GIT2ARAMA dans le district de KAYUMBU. 
 
Une autre chose est qu'il a été constaté au sein même de LIPRODHOR des gens qui soutiennent un 
parti politique qui n'est pas admis au Rwanda, le parti ADEP - AMIZERO. Ces personnes sont 
notamment madame Marthe HIRWA qui, selon les rumeurs qui circulaient, devait représenter ce parti 
dans la province de GITARAMA. Cette femme est jusqu'à ce jour un agent de LIPRODHOR. Les 
autres qui propagent les divisions ethniques et régionales sont notamment Pasteur NSABIMANA  qui a 
d'ailleurs mis en détention préventive de courte durée à NYAMATA à cause de cela. Il s'est rendu dans 
ce lieu en menant la campagne de monsieur Faustin Twagiramungu, une campagne qui a été faite sous 
l'étiquette des divisions ethniques.  
 
Concernant la discrimination raciale, on doit aussi qu'il fait d'un problème très inquiétant. Viviane 
MUKAMUNANA est une secrétaire au sein de LIPRODHOR. Elle vient d'y passer presque trois ans 
mais elle n'a pas encore eu un contrat de travail. C'est le même cas pour Alphonsine MUKAMUTARA 
qui vient  elle - aussi d'y faire quatre ans comme une journalière. Ils ne donnent jamais un travail à un 
Tutsi. Lorsqu'il y a un tutsi qui parvient d'y trouver du travail, ils font tout ce qui est possible pour le 
fatiguer de façon à ce qu'il fini par être renvoyé. Francine UWUMBABAZI ne cesse d'être déplacée de 
façon incompréhensible. Ces déplacements s'accompagnent également du changement de ses fonctions 
et de son salaire.  
 
 
- CENTRE DES JEUNES DE NYAMIRAMBO : AMIDOR  
 
AMIDOR est un orphelinat qui est représenté par une musulmane répondant au nom de MARIAMU. 
Ce centre a connu une très mauvaise gestion surtout en ce qui concerne le manque d'encadrement des 
enfants qui y vivent  tellement que beaucoup d'enfants y sont petit à petit morts suite à une politique 
divisionnistes et l'ethnisme qui s'y pratique. Les  circonstances dans lesquelles ces enfants sont morts 
ne sont pas connues. Mais les voisins de cet orphelinat qui n'ont jamais cessé de critiquer la mauvaise 
façon dont cet orphelinat est géré mais ce qui osé de le dire ouvertement ont été menacé par les enfants 
qui vivent dans cet orphelinat qui lancent des pierres sur leurs maisons en respectant les instructions 
données par madame MARIAMU. Nous appris que tous les agents sociaux qui y était affecté ne 
pouvaient pas y travailler pendant longtemps puisqu'ils étaient toujours chassés de ce centre. Tous les 
 
 
89
 
aides que recevait cet orphelinat étaient gérées par MARIAMU ELLE  - MËME alors qu'elle était 
aussi chargée de la gestion totale quotidienne de même centre. Au moment où nous faisons ce rapport, 
Mariamu serait dans les mains de la police où elle est interrogée sur la mort injustifié et secrète de 300 
enfants décédés dans ce centre AMIDOR depuis 1994. 
 
- L'ORPHELINAT DE KICUKIRO 
 
 Cet orphelinat est géré par la sœur ADRIA. Il paraît que seuls les enfants ressortissants de la province 
de Cyangungu sont accueillis dans ce centre. Les autres orphelins ressortissants des autres provinces 
n'y sont pas retenus. 
 
La sœur ADRIA n'emploie que les manœuvres ne provenant seulement que dans la province de 
Cyangugu; C 'est un centre qui est caractérisé par la discrimination raciale et régionale.  
 
- LES VENDEURS DE LA BIERRE DE LOCALE " CYIMAZI" 
 
Ces vendeurs de cette boisson locale " CYIMBAZI" font en cachette leur commerce. Il existe 
actuellement des cabarets qui sont fréquentés selon les provenances ethniques. Ces cabarets sont 
généralement localisés dans le secteur KIMISAGARA et KICUKIRO. Ceux qui buvent dans ces 
cabarets en profitent aussi pour faire des réunions visant à préparer des dirigeants des organes de base 
prévus prochainement. Ils se sont surnommé des "ABAKANGURAMBAGA, pour dire les animateurs.   
 
Il a été dit que monsieur Célestin KABANDA fréquente souvent des cabarets de KIMISAGARA 
(NYAKABANDA), le cabaret appartenant à monsieur SEBAHIRE Vincent ou le cabaret de monsieur 
BINEGO. Un autre endroit où l'on fait des réunions nocturnes est à NYABUGOGO, au sein de l'Arc  
en  - BAR. 
 
Les personnes qui ont été identifié souvent en participant dans ces réunions sont: 
Célestin KABANDA; Vincent SEBAHIRE; (NYUMBAKUMI: Pour dire un administratif local 
dirigeant dix ménages); BINEGO qui travaille à KIRUHURA, SERUGENDO;  Diogène 
HABAMENSHI; Edouard MUNYESHIRU, Enos MVUYEKURE; UWUZEYIMANA ( EX - 
NYUMBAKUMI); J. D  HATEGEKIMANA qui enseigne au KIST; John NZEYIMANA (Propriétaire 
de ce cabaret Arc en  - ciel Bar); Jovith; Vianney GAHEMBE; NZARAMBA; Augustin 
MUTAGATIFU; BIZIMANA ( NYUMBAKUMI); Fulgence KANANI; Engebert MUHIRE; Patrice 
NIYONZIMA; Jacqueline UWANYIRAKURU ( un agent social); KAMARI qui travaille pour le 
district de NYAMIRAMBO  dans le secteur de NYAKABANDA 
 
- ASSOCIATION " TWAMBUTSANYE - RUBYIRUKO" 
 
TWAMBUTSANYE  - RUBYIRUKO est association devenue célèbre dans plusieurs paroisse, mais 
surtout dans la paroisse Charles  - Rwanga de NYAMIRAMBO. Cette association fonctionne comme 
une banque qui aide la jeunesse. Chaque membre cotise 500 FRWS chaque mois. Elle aide les jeunes 
qui font se marier. Cette association est critiquée pour être caractérisé par les divisions ethniques 
puisque aucun jeune Tutsi n'y est admis.  
 
 
 
 
 
90
 
 
PAGE 86 
 
5. LES CONFESSIONS RELLIGIEUSES 
 
Après le génocide, beaucoup d'églises sont naît dans la ville de Kigali en s'ajoutant les autres églises 
qui existaient déjà.  
 
Parmi ces nouvelles églises, il y a celles qui n'ont pas de personnalité juridique parce qu'elles sont 
critiquées pour leur mauvais fonctionnement. Il y a par exemple celle qui s'appelle "ABAGOROZI" et 
celle dénommée " URUFUNGUZO RY'UBUBYUTSE BW'ISI" qui sont caractérisées par les divisions 
ethniques et le mauvais fonctionnement.  
LES ABAGOROZI sont identifiés dans plusieurs coins de la ville de Kigali et se manifestement 
généralement dans la période des attaques des  ABACENGAEZI (infiltrés). Leurs prières se font 
pendant la nuit et ont caractérisé par les bruits des tambours qu'ils utilisent tellement que cela fait qu'il 
y ait absence de calme dans tous les coins environnant leurs églises.   
 
L'église "URUFUNGUZO RW'UBUBYUTSE BW'ISI" a connu des divisions ethniques depuis qu'elle 
a commencé ses activités dans le district de KICOKIRO. Les dirigeants de cette église dont EMPO 
Louis et Joseph BIZIMANA ne font qu'opposer leurs adeptes. Chacun de ces deux dirigeants 
représente l'une des parties qui s'y sont formées. Les adeptes ressortissants de 'ethnie Hutu sont du côté 
de EMPO Louis tandis que ceux appartements à l'ethnie Tutsi sont du côté de Joseph BIZIMANA. Les 
autorités du district de KICIKIRO ont été obligées de forcer cette église à suspendre ses activités dans 
ce district et EMPO Louis est allé l'implanter dans le district de KACYIRU. Monsieur EMPO Louis est 
surtout accusé pour faire des relations sexuelles avec ces adeptes de sexe féminin en leur menant qu'il 
est en train de leur guérir du SIDA.  
On nous a dit que ceux qui étaient du côté du pasteur Joseph BIZIMANA se sont alliés à l'église ZION 
TEMPLE chez lez Pasteur GITWAZA.  
 
- ADEPR - KIGALI VILLE 
 
L'église ADEPR est actuellement caractérisée par les divisions ethniques tellement que cela a fait que 
cette église se scinde en deux fractions. Il d'abord le groupe de ceux qui se nomment ABASOHOTSE" 
(pour dire ceux qui sont sorties) connus sous le nom de KIBAGABAGA (ce sont des Hutus) dirigés par 
le Pasteur MAJYAMBERE, il y a ensuite la partie de ceux qui sont " RESTES", une partie de cette 
église ADEPR reconnu officiellement  qui était dirigée par le Pasteur Jean Baptiste SIBOMANA. Il y a 
aussi un groupe de ceux qui se surnomment " ABO MU BUTAYU" ( pour dire: les ressortissants du 
désert) qui sont dirigés par le pasteur Patrice Lumumba. Une autre partie de l'ADEPR connu est celle 
qui se nomme " GOSCHEN" du district de NYAMIRAMBO. 
 
La plupart des personnes qui se sont entretenues avec nous ont manifesté leurs  inquiétudes  quant à la 
naissance désordonnée de ces diverses églises tellement que n'importe qui peut fonder une église et se 
proclamer le son chef suprême. Cependant, cela a des conséquences néfastes sur la population à cause 
des dirigeants qui ne luttent que pour se partager les intérêts provenant des AMATURO et les aides qui 
proviennent de l'étranger.  
 
 
 
91
 
6. LA MEMOIRE ET L'INHUMATION EN TOUTE DIGNITE DES VICTIMES DU 
GENOCIDE 
 
Les problèmes identifiés partout dans les différents coins de la ville de Kigali pendant la période de 
deuil national en mémoire aux victimes du génocide: 
 
ABSENCE DE VOLONTE DANS DES ACTIONS DE MEMOIRE : 
 
Dans le de KANOMBE, secteur BUSANZA, le coordinateur de ce secteur a retardé les activités de 
déterrer les restes des victimes du génocide de sorte que cette action a été faite à la dernière minute et 
de façon qu'il ne reste qu'une seule journée seulement pour que les cérémonies officielles d'inhumation 
en toute dignité ne seraient. Cela a ait que cette activité soit suspendue avant qu'elle ne soit achevée. 
Après avoir lui faire-part du chagrin qui secouait les rescapés du génocide qui s'était préparé à inhumer 
dignement les leurs pendant cette journée, ce coordinateur leur a répondu en les dénigrant que les 
activités d'inhumation  se feront éternellement tellement qu'il n'y a pas de problème à ce propos. Ces 
mots ont rendu traumatisés certains de ces rescapés du génocide.   
 
Dans le district de KICUKIRO, à GAHANGA plus précisément, un orphelin répondant au nom de 
Lambert MWIZERWA a dû payer de l'argent qu'avaient réclamé ses voisins pour que ces derniers 
puissent l'aider à déterrer et inhumer en toute dignité les restes de ses parents.   
 
Dans le district de GIKONDO, cellule KAGARAMA? Une personne que nous n'avons pas pu 
connaître son nom a osé dire que "les Tutsis étaient en train de faire la cérémonie de convivialité" alors 
qu'ils étaient en train de déterrer dans deux fosses les restes de plus de dix milles victimes du génocide 
qui y avaient été jetés.  
Lorsque les rescapés du génocide du district de GISOZI, cellule KINYINYA, préparaient les 
cérémonies d'inhumation en toute dignité les victimes du génocide, ils ont demandé à leur paroisse 
KACYIRU de leur envoyer un prêtre pour les diriger à KINYINYA la messe qui devait précéder ces 
cérémonies. Le jour même de l'inhumation, le prête en question de ce la poisse Kacyiru leur a fait 
savoir qu'ils viendront diriger la messe comme il l'avait promis mais qu'il en profitera aussi pour tenir 
une messe de mariage pur ceux qui se sont engagés à vivre ensemble! 
Les rescapés du génocide ont catégoriquement rejeté cette proposition de tenir au même lieu cette 
messe de mariage et ce prêtre a donc été obligé de revoir sa décision et a fini par chercher un autre 
endroit où  il a tenu cette messe de mariage et cela a fait que ces rescapés du génocide inhument en 
toute dignité les leurs sans qu'une messe ne soit tenue.  
 
Chantal MUKAMWEZI qui résIde à NYARUBANDE  à BUTAMWA a été forcée à se réfugiés dans 
un autre endroit suite au fait qu'elle accuse le Vice - maire Ferdinand HABUMUREMYI pour avoir 
joué un rôle dans le génocide. Elle vit actuellement là où elle s'est réfugiée à GATARE - 
NYAMIRAMBO. Elle-même était empêchée à déterrer les restes des membres de sa famille alors 
quelle avait l'intention de les inhumer dignement. Cela l'"a poussé à les déterrer sans qu'il y ait une 
assistance quelconque de qui que ce soit, tellement qu'elle mis leurs os, dans un sachet avant d'aller les 
déposer à l'endroit prévu pour cet effet avant de les inhumer dignement. Parmi ceux qui l'on vu en 
transportant dans un sachet ces os, l'un d'eux a dit ceci: " elle vient de s'approvionner" alors qu'il savait 
très bien qu'elle avait plutôt un problème de manque de secours et la raisons qui l'avait poussé à agir de 
cette façon dans le seul but de pouvoir enterrer en toute dignité les siens.  
 
 
 
92
 
7. LES ECOLES 
 
- I.F.B.K 
Pendant le deuil national, monsieur Egide MUREKEZI, inspecteur de l'école des Baptistes au Rwanda 
situé dans le district de KACYIRU a manifesté son mécontentement contre le FARG puisque ce dernier 
avait tardé à payer le minerval pour les élèves qu'il prend en charge. Cela lui a poussé à prendre la 
décision les renvoyer chez eux en leu adressant des mots très décevants suivant: " Je ne vous ai pas mis 
au monde, et d'ailleurs le FARGE vous a abandonnés, Partez." Il ne s'est pas arrêté là puisqu'il 
poursuivit en disant ce qui suit: " Tu fais semblant d'être traumatisé, y  - a  - t il encore une personne 
qui devient traumatisée, dix après le génocide? ".  
 
Au lieu d'amener ces enfant à l'hôpital, la direction de cette école a pris la décision d'injecter ces 
enfants un produit qui les poussent à s'endormir et ce, dans le but d'éviter que ce problème ne puisse 
pas être connu de tous.  
 
- LYCEE STE. MARIE 
 
Pendant le deuil national dans ce Lycée Ste. Marie, la directeur de cette école a dit aux élèves pris en 
charge âr le FARG ce qui suit: " Vous vendez le génocide jusqu'au point où vous mangez sans même 
avoir dépensé d'énergies pour avoir de quoi manger tellement vous n'arrivez même pas à être 
reconnaissant envers les étrangers qui viennent dépenser leurs énergies en votre faveur.  
 
- KIE  
 
Les divisions ethniques ont été identifiées dans cet institut KIE en sigle.   Ce constat est généralement 
observé lors des élections des représentants des étudiants ou celles des dirigeants du pays tenues en 
2003: C'est dire l'élections présidentielles et celle de la constitution ainsi celles des parlementaires.  
Certains professeurs collaborent avec certains étudiants pour inciter la population à n'élire que leurs 
frères ou sœurs Hutus en disant ce qui suit: " Leta yashyizweho n'imbunda izavanwaho n'igikumwe" 
(pour: que le gouvernement qui a été mis en place par les armes sera renversé par les élections.)  
 
Ceux qui sont à la tête de ces divisions sont: 
 
- GASIMBA François Xavier; Léopold MUNYAKAZI et Frédéric NTIRENGANYA.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
93
 
PAGE 92 
 
DANS LA PROVINCE D'UMUTARA 
 
La province d'Umutara est nouvelle car elle a été créée en 1996. Cette province est constituée en 
grande partie par le parc nationale d'Akagera et les districts qui faisaient partie de l'ex - préfecture de 
Byumba et Kibungo. 
 
Les districts de cette province qui étaient habitaient sont RUKARA, MURAMBI, et MUVUMBA.  Le 
reste de la zone habitée actuellement a été habité après 1994 par des rwandais qui avaient fuit le pays 
en 1959 rentrés en provenance des camps de réfugiés basés en Ouganda et en  Tanzanie ainsi que 
d'autres immigrés venus de différents coins du pays.  Et surtout dans les provinces de BYUMBA, 
GITARAMA, RUHENGERI et GISENYI.  
 
Vu que la plupart des habitants de cette province sont généralement des agriculteurs éleveurs et que 
cette province était la seule qui avait encore les terres inexploités, des problèmes de partage des 
parcelles et des patûrages est devenu très sérieux  surtout au moment où certains pays vendent 
illégalement leur terre. 
 
Il y a d'ailleurs des gens qui se basent sur ce problème pour propager les divisions ethniques au sein de 
la population. Cela risque aussi de propage l'idéologie du génocide surtout que la commission a 
constaté des mouvements de gens qui vont habiter les zones qui n'étaient pas habitées tout près de la 
frontière telle qu'à KABARE et BUGARAGARA en fuyant les régions où ils habitaient, craignant 
d'être poursuivi pour avoir joué un rôle dans le génocide commis dans d'autres provinces.  
 
1. DES MENACES ET L'ISOLEMENT EXERCES CONTRE LES RESCAPES DU 
GENOCIDE 
 
DANS LE DISTRICT MURAMBI 
 
Dans le district de GAKENKE, cellule AKAMASINE, un certain Boniface RUTINDUKA qui fût 
Président de l'assemblée de la juridiction gacaca de son ressort avant qu'il ne soit écarté parmi les 
intègres gacaca à cause du rôle qu'il a joué dans le génocide et dans la disparition des preuves sur 
lesquelles on devrait se baser pour le poursuivre. Il mis en garde madame Jeanne NUMUKOBWA qui 
fait partie de ceux qui l'accusent tellement il arrivé au point où il l'a frappé.  
 
Dans ce secteur de GAKENKE, cellule KUMANA, certains prisonniers provisoirement libérés  
lançaient des pierres sur les toits de la maison de madame Prudentienne MUKAGATETE. Ces actes se 
sont produits entre les  04 - 12 janvier 2004. Mais se sont arrêté juste après. Ce qui a été constaté est 
que cette femme criait en demandant un secours mais personnes ne venait jamais à son secours. En fait, 
elle était victime du fait qu'elle les a accusés pour avoir joué un rôle dans le génocide.   
 
Un certain Laurent SEMBWA, de la cellule UWINGONDO secteur KIZIGURO ne cesse de menacer  
une vielle femme répondant au nom de Vérédianne KAYIRABA.pour la seule raison d'avoir accusé les 
membres de sa famille pour avoir joué un rôle dans les massacres qui ont eu lieu pendant le génocide.  
 
 
 
94
 
PAGE 93 
 
Il ne cesse de l'intimider en lui disant qu'il ne lui reste pour elle que peu de jour  de vie. Les menaces 
que subisse cette femme ont été fait connaître au public par messiers NKUSI  et KAGIMBA qui sont 
des voisins immédiats de cette femmes Vérédiane KAYIRABA.  
 
Toujours dans ce même secteur de KIZIGURO mais cette fois dans la cellule de MURINGA, un 
certains Tharcisse a fait savoir qu'il ne cesse d'être menacé par un certains Nazer Alphonse 
KABANDA, fils de HABIMANA qui fut  gendarme au sein de l'armée vaincue.  
 
Les informations qui circulent précisent qu'il est victime du fait qu'il accuse ses oncles maternels dont 
notamment Canisius NKURIKIYINKA et Evariste RWANGURA, tous deux fils de 
RUVUZANDEKWE. 
 
La vielle NYIRANGWABIJE ressortissante de la cellule KANYANGESE, secteur RUGARAMA ne 
cesse d'être attaquée par des malfaiteurs non encore identifiés qui lancent des pierres sur sa maison.  
 
Dans le secteur GAKENKE, cellule UMUREHE, les rescapés du génocide critiquent la justice 
rwandaise pour avoir autorisé une libération incorrecte d'un génocidaire de la première catégorie 
répondant au nom Léonard BARAHIRA. Il y a des informations qui circulent selon lesquelles, Léonard 
aurait payé 200.000 FRWS de corruption pour qu'il puisse être libéré. Selon toujours ses informations, 
il a préféré se réfugier dans la ville de Kigali après sa libération puisqu'il a constaté que les habitants de 
l'endroit où il a commis les crimes qui connaissent ce qu'il a fait avait manifesté leurs 
mécontentements. C'est à Kigali qu'il a encore une fois été arrêtée et ramené en prison.  
 
Dans le cadre de cacher les preuves, BARAHIRA a donné à un chauffeur répondant au nom de 
MUTUYIMANA Bashili reconnu sous le surnom de KAZUNGU, une parcelle dans laquelle il avait 
enterré David KAYIRANGZA qu'il tué pendant le génocide. KAZUNGU a construit une maison en 
dessus des os de KAYIRANGA mais quelques temps après cette situation a été criée de sorte qu'il a été 
nécessaire que la maison soit détruite en date de 27 mai 2004 pour que la victime puisse être inhumé 
dans toute sa dignité. La décision de détruire cette maison a été prise après une longue discussion, 
discussions durant lesquelles certains niaient que le corps de la victime ne reposait dans cette parcelle 
au moment les autres le confirmer. Ces longs débats ont été résolus par le  fait que les restes de la 
victimes y soient retrouvés  et que certains os ont été retrouvés dans murs de cette maison ou ils avaient 
été déposés.  
 
DANS LE DISTRICT DE RUKARA 
 
Dans le secteur de RUKARA, un certain Paul MUJYAMBERE  qui y réside depuis sa libération 
survenue après avoir terminé sa peine de 10 ans d'emprisonnement qu'il a fait en prison, a commencé à 
s'en prendre à MUKARUSAGARA qui l'avait fait emprisonner. Il ne cesse de la menacer tellement 
qu'il arrive au point où lui dit qu'il la tuera avant d' être ramené en prison surtout qu'il n'a plus peur de 
la prison car il s'y est habitué.  
 
Monsieur RUSIRIBANA François, qui a joué un rôle dan le génocide dans le secteur RYAMANYONI, 
menace l'un de ceux qui l'accusent qui s'appelle Sylvain MUREKEZI en prétextant que c'est ce dernier 
qui l'avait fait emprisonner.  
 
 
95
 
 
Page 94 
 
Il continue s'en prendre à lui en disant que ce qu'il a fait en l'accusant n'est abouti à rien parce qu'il a 
fini par être libéré. Il ajoute ceci: " Je te montrerai un jour que je suis un homme puissant". 
 
Les informations qui circulent dans le secteur GAHINI font état d'une mort d'un témoin répondant au 
nom de Emmanuel NTSINZISHYAKA qui a plaidé coupable et passé aux aveux et plaidoyer de 
culpabilité, puis libéré avant d'accuser pendant les séances gacaca, un certain NYANJA Festo qui avait  
lui - aussi passé à l'aveu et plaidoyer de culpabilité mais de façon incomplète. Les rumeurs qui circulent 
précisent que cet homme aurait été empoisonné. Les personnes soupçonnées pour avoir commandité 
cette mort sont localisées dans une bande constituée par cinq personnes dont notamment 
MUKANGANGO, l'épouse de Festo NYANJA qui a collaboré avec MUKARUBERWA( dont le mari 
est décédé dans le camps de réfugiés en Tanzanie), KAGITANDA (Sonmari est actuellement en prison 
et Marie ( Son mari est en prison).  
 
Après la mort de NTSINZISHYAKA, les femmes qui composent cette bande ont été emprisonnées 
avant d'être libérées quelques jours après.  Depuis leur libération , elles ne cessent de blesser la femme 
de la victime en lui ce qui suit: " Tu as au moins enterré tout près de toi tellement que tu devrais 
l'appeler pendant la nuit pour qu'il vienne t'embrasser, car nos maris sont malheureusement restés en 
Tanzanie".  
 
Dans le secteur de GAHINI, il y a eu deux autres personnes décédées suite à l'empoisonnement  à cause 
du seul fait d'avoir témoigné  devant les juridictions gacaca. Il s'agit de SERWIRI et Anatole 
GAHONGAYIRE.  
 
Dans la cellule de UMWIGA, secteur GAHINI, un prisonnier provisoirement libéré qui 'appelle Jean 
de Dieu BYIRIBGIRO alias SEBISHWI continue de subir des menaces et intimidations. Les 
informations qui circulent révèlent que les commanditaires de ces menaces et intimidations sont les 
nommés BUGENIMANA et le Pasteur MUNYANEZA Jean Baptiste. Il est victime du fait qu'il a eu le 
courage de les accuser. BUGENIMANA et un certain RUYENZI font pourtant partie du bureau  
l'assemblée générale, ce qui fait les gens ont peur de les remplacer. 
 
Dans la cellule ABABEZA, un témoin répondant au nom de Jacqueline RUSARE est toujours 
rechercher par les malfaiteurs qui ont l'intention de la tuer parce qu'il a accusé beaucoup de gens. Parmi 
ceux qui la menacent figurent notamment un certain SIBOMANA MUNYOKE qui ose dire qu'il peut 
la tuer de sorte se livrerait à la police de KARUBAMBA juste après l'avoir tué parce que selon toujours 
lui, " même ceux qui ont tué 200 personnes sont actuellement en prison".   
 
 
 
DANS LE DISTRICT DE MUVUMBA  
 
Dans le district de MUVUMBA, il y a des conflits basés surtout sur la répartition des parcelles. Ce 
problème est généralement identifié dans les secteurs RUKOMO, GASHENYI et KARAMA. Il y a 
aussi le problème des parcelles qui appartenaient aux réfugiés Burundais qu'ont avait installé à 
RUKOMO. 
 
 
96
 
 
Page 95 
 
Les divisions qui sont à l'origines de ces conflits ont toujours été propagés par LIPRODHOR en 
collaboration avec les associations de l'église catholique dont notamment " Umucyo w'amahoro et 
Inuma ya NOWA", qui sont opérationnelles au sein des IMIRAYANGI REMEZO ( Les organes 
dirigeantes de niveau de base des chrétiens catholiques), associations dirigées par le curé de la paroisse 
de NYARUREMA qui s'appelle David MBONIMPA originaire du district de KISARO dans la 
province de BYUMBA et dont son père est un prisonnier du génocide.  
 
Parmi les messages qu'ils propagent il y a ce qui suit:  
 
S'interroger sur le pourquoi il y a eu la répartition des parcelles des Hutus mais sans effectuer aussi le 
partage des vaches des Tutsis; Mentir que les procès des Hutus sont jugés par les Tutsis; Dénigrer le 
génocide en disant ceci: " double génocide". 
 
2  FONCTIONNEMENT DES JURIDICITIONS GACACA 
 
DANS LE DISTRICT DE RUKARA 
 
Les juridictions gacaca Les problèmes suivants ont été identifiés dans les juridictions gacaca:  
 
Il y a des endroits où les assemblées de gacaca ainsi que la population disent ce qui suit " Nous 
continuons de parler seulement les problèmes des Tutsis victimes du génocide mais où est  - ce le 
problème des Hutus tués par les INKOTANYI sera officiellement  écrit?".  
 
Certaines assemblée des juridictions gacaca refusent de remplacer les intègres qu'on a accusé. Ce 
problème est surtout identifié dans BUYANJA, MICANZIGO, IBIZA, UMWIGA dans le secteur de 
GAHINI. 
 
Le problème de supprimer les personnes sur la liste des accusées  en les considérant comme étant des 
innocents a été identifié à MICANZIGO et à BYYANJA. 
 
Supprimer sur la liste des accusés les personnes considérées comme innocent dans une cellule au 
moment où ces mêmes personnes sont sur la liste des génocidaires de la première catégorie dans une 
autre cellule voisine; 
 
Se taire pendant les séances gacaca en refusant de dire ce qu'ils savent à propos de des massacres qui 
ont eu lieu pendant le génocide; 
 
Crier contre les témoins et leur priver la parole de sorte que certains de ces témoins sont appelés des 
fous; et le refus d'écrire exactement les témoignages tels qu'ils ont été donnés; 
 
Les problèmes qui existent dans les juridictions gacaca du district de RUKARA prennent aussi leurs 
origines au niveau des dirigeants de ce district qui ne s'empressent pas à résoudre les problèmes de la 
population. Dans le secteur de GAHINI , il y a un cas spécial d'un certain Alphonse SEBUHORO qui 
dirigeait la juridiction gacaca de IBIZI. Cet homme a dirigé cette juridiction depuis sa création en 2002.  
 
 
97
 
 
Page 96  
 
Il a été remplacé le 16 avril 2003 après avoir été critiqué par la population  et les membres de leur 
assemblée ainsi que ses supérieurs.  
 
Il est accusé notamment pour avoir ralenti les activités de sa juridictions suite au fait qu'il ne 
participaient pas dans ses séanceS tellement que cela décourageait la population. Pendant les séances, il 
avait l'habitude de priver la parole à certains  témoins jusqu'au point où il leur refusait le droit de 
corriger les certains passages de leur témoignage. Ceux travaillaient avec lui l'ont également accusé 
pour avoir dévoilé les secrets de sa juridiction en faisant des déclarations sur des radios Internationales. 
Il aussi accusé pur avoir faire fait un autre cachet à l'insus de tout le monde et pour avoir  utiliser ce 
même cacher dans les actions de modifications des dossiers 
 
Au moment de son remplacement, il a tardé à remettre le matériel de la juridiction dont notamment les 
clés et la boîte dans laquelle étaient classés les dossiers. Tout cela a fait les rescapés du génocide ne lui 
cachet pas leur mécontentement jusqu'au point où ils ont écrit une lettre de protestation au  président 
des juridictions gacaca en l'accusant pour sa mauvaise façon de travailler.   
 
3.LA MEMOIRE ET L'INHUMATION EN TOUTE DIGNITE  
 
Dans le secteur de MURAMBI, dans la paroisse de KIZIGURO, l'Abbé Bosco NSENGIYUMWA a 
refusé de prêter une salle où devaient être provisoirement placés les cercueils avant de les utiliser 
pendant la journée d'inhumation  qui était prévu pendant le deuil national de cette année. L'endroit où 
devait être inhumé ses victimes avait également été cultivé par ce même Abbé Bosco 
NSENGIYUMWA. Après avoir creuser les tombes, cet Abbé a dit ceci: " Ne me jetez pas dedans" Son 
collègue l'Abbé Laurent RUTINDUKA qui un rescapé du génocide est arrivé au point où il lu a dit 
ceci: " Si tu ne fait pas attention, tu risquera de porte une tenue d couleur rose ( une tenu réservé aux 
prisonniers). 
 
2. LA GOUVERNANCE 
 
Le district de RUKARA est caractérisé par les mauvais dirigeants, des dirigeants qui ne se préoccupent 
pas des problèmes de la population, la mauvaise gestion du patrimoine de ce district.  Le comité 
directeur de ce district est caractérisé aussi de divisions. Tout ce qui précèdent ne fait que favoriser 
ceux qui veulent propager les divisions.   
 
En plus de ce district de RUKARA, il existe d'autres districts de la province d'Umutara qui sont mal 
dirigés. L'exemple  qu'on peut donner est celui du district de GABIRO   et celui de MURAMBI. 
 
 
 
98
 
 
 
 
 
 
 
Page 97-105 
Page 97 
LA PROVINCE DE BYUMBA 
 
La province de Byumba diffère des autres provinces de son histoire récente qui date de la période où  la 
guerre a commencé en 1990 puisque cette guerre y a fait beaucoup de temps avant que le génocide n'y 
s'effectue pendant un temps très cour avant 1994. IL y a eu des camps tels que celui de RURAMBI et 
RUTARA et plusieurs positions militaires des ex - FAR qui était en guerre dans cette région. Les 
membres de cette armée ainsi que ceux qui habitaient tout prés de ces position étaient toujours 
sensibilisés dans le but de haire les Tutsis tellement qu'ils ont beaucoup été livrés à commettre les 
massacres.  
 
BYUMBA a également des hommes très influents dans le régime de HABYARIMANA Juvénal et au 
sein de l'armée déchue (EX - FAR) qui sont encore en exil à l'extérieur du pays, des hommes qui ont 
joué un grand rôle dans la mobilisation de la population qui a fait que cette dernière ne changent pas 
leurs idées. L'exemple est le cas d'un commerçant répondant au nom de Félicien KABUGA et le 
général Emmanuel HABYARIMANA.  L'idéologie du génocide qui est souvent signalé à Byumba se 
manifestent généralement à travers les déclarations, les actions, les élections, les juridictions gacaca. 
 
1. MENACES ISOLEMENT QUE SUBBISSNENT LES RESCAPES DU GENOCIDE ET LES 
TEMOINS DU GENOCIDE 
 
Les menaces faites dans la province de BYUMBA  se manifestent à travers les déclarations menaçantes 
adressées aux rescapés du génocide et les témoins ou encore à travers les tracs envoyés à ces mêmes 
personnes  dans le seul but de les intimider.  
 
DANS LE DISTRICT DE RUSHSHI 
 
Un homme répondant au nom de NZABAKIRIRAHO  ressortissant du secteur, cellule GABIRIMA a 
frappé une manche d'une petite houe (Agafuni) dans la tête  vielle répondant au nom de 
MUKAKARANGWA, craignant que cette femme pouvait l'accuser. Cependant, Dieu l'a sauvé 
puisqu'elle n'est pas morte.  
 
DANS LES DE KISARO, RWAMIKO ET REBERO 
Beaucoup de tracts remplis de mots qui menacent les rescapés du génocide circulent dans ces endroits. 
Ces tracts avertissent les rescapés qu'ils seront tués comme cela fut le cas pour les leurs.; 
Il y a aussi certains prisonniers libérés qui prévoient se venger en disant ceci: " Nous restons toujours 
les mêmes, nous sommes toujours capables de faire ce qui nous avions fait".  
Dans les secteurs ZOKO et CYAMUHINDA, on a empoisonné les témoins parce qu'ils disaient la 
vérité pendant les séances gacaca. L'un d'eux, un certain Claude UWITONZE est fini par mourir; sa 
femme a eu la chance d'être sauvée.  
 
 
99
 
 
Page 98 
 
DANS LA VILLE DE BYUMBA 
 
La pluie est tombée sur certaines personnes et l'une d'entre elles a dit ceci: " Il serait bon si cette pluie 
pouvait devenir du sang des Tutsis". 
 
2. LES JURIDICTIONS GACACA ET LA JUSTICE NORMALE 
 
Les juridictions gacaca dans la province de Bymba se heurtent aux mêmes problèmes que partout 
ailleurs dans pays; 
 
Il y a beaucoup de district qui disent que les juridictions gacaca ne devraient pas s'y être pratiquées en 
affirmant qu'il n'a y pas eu de Tutsis tués dan cette région. La population de cette région ne reconnaît 
pas que le peu de tutsis qui y ont été tué sont morts dans le cadre du génocide. (La famille de monsieur 
NZAKAMWITA a été tuée mais les gens ne le reconnaissent pas); 
 
Monsieur HITIMANA du secteur de RUVUMAB a dit à madame MUKANKUNDIYE que " Cette 
pauvre Tutsi qui est venu habiter tout près de lui chez devrait rejoindre les autres à KISARO et que 
même s'il il la tue, personne ne pas la secourir". 
 
Dans ce même secteur, monsieur SHYUNDU a dit à une femme rescapée du génocide qui s'appelle 
Laurence MBABAJENDE ceci: " Vous n'aurez jamais la possibilité de consommer les indemnisations 
que vous recevrez puisque nous finirons encore une à vous tuer".  
 
Dans le secteur de BUGARURA, une femme répondant au nom de Marie NYIRAMATAMA a été 
frappée pour avoir témoigné. Actuellement elle a été isolée par ses voisins tellement qu'ils  la prennent 
pour une folle. 
 
Les prisonniers libérés du secteur de KINJO: Innocent HIGIRO et SEBERA Saveri ne disent plus la 
vérité pendant les séances gacaca.  
 
3. LA GOUVERNANCE 
 
Il y a des dirigeants qui sont caractérisés par l'idéologie du génocide dans la province de Byumba. Le 
secrétaire exécutif de cette province Samson KAJONJORI a été pointé du doigt depuis qu'il était 
encore sous  - Préfet à NGARAMA où il dirigeait une bande qui ne passait tout son temps en 
enseignant qu'il y a eu double génocide.  Surtout qu'il a utilisé la politique divisionniste pendant sa 
campagne qui l'a permis d'être le dirigeant de NGARAMA.  
 
Il est aussi accusé pour avoir collaboré avec ceux qui propageaient les divisions ethniques pendant les 
élections tenues en 2003. Ils menaient leurs actions pendant la nuit. En plus cela il se méconduit de 
sorte qu'ils plusieurs femmes au sein de son personnel au niveau de la province et cela suscite un 
mauvais climat entre les autres agents.  
 
 
 
 
100
 
PAGE 99 
 
Les districts suivant sont aussi caractérisés par les divisions surtout sein de leurs conseils et de leur 
comité directeur: 
 
DANS LA VILLE DE BYUMBA:  
 
Les divisions sont manifestes au sein des membres du comité directeur. 
 
Monsieur Grégoire MURWANASHYAKA alias MASISTA, qui est Vice  - Maire chargé de la 
jeunesse et monsieur KAMANZI, Vice  - Maire chargé de l'économie ont manifesté leur soutien à la 
politique de discrimination raciale surtout pendant les élections de l'année passée.  
 
Madame Vérena, Vice  - Maire chargé des affaires des femmes passe son temps en enseignant à la 
population qu'il y a eu "un double génocide à Byumba" tellement qu'elle affirme ne jamais s'associer au 
gouvernement du Rwanda aussi longtemps que son mari ne sera pas encore ressuscité.  
 
DANS LE DISTRICT DE HUMURE 
 
Le maire de ce district monsieur Télesphore SHYAKA  a des problèmes avec la population puisqu'il 
est accusé avoir porté illégalement un fusils pendant le génocide.  
 
Le maire de ce district ne s'entend bien avec son vice  - maire chargé de l'économie monsieur 
TIMOTHE puisqu'il le soupçonne parmi ceux qui comptent présenter leurs candidatures dans les 
prochaines élections. 
 
Il y a aussi une mésentente entre le maire de ce district et les rescapés du génocide. 
 
DANS LE DISTRICT DE KISARO 
 
Sons conseil de district est caractérisé par des deux parties opposées depuis des élections . La première 
est du côté d'un certain RUZINDANA alias KARATSINDAGIYE l'autre partie est du côté de monsieur 
James HARERA. Les deux sont actuellement en prison. Ces deux parties sont très opposées tellement 
que la population semble avoir été abandonnée à elle seule. Et cela engendre des divisions dans ce 
district.  
 
Un vieux répondant au nom de Aloys KARISA, rescapé du génocide du secteur de ZOKO, passe son 
temps en frappant les gens. Il y a même un homme qu'il a frappé jusqu'à lui arracher les dents. C e 
rescapé est du côté de sa femme d'ethnie Hutu telle qu'il ose dire ceci: " Ces chiens d'Interahamwe 
Hutu" ce qui est étonnant c'est les dirigeants ne le puni jamais. Dans ce même secteur, il y a aussi des 
os qui n'ont pas encore été inhumés tellement que cela suscite un mauvais climat.  
 
DANS LE DISTRICT DE KINIHIRA 
 
Le coordinateur adjoint des juridictions gacaca qui répond au nom de Pierre Célestin est à la tête de 
ceux qui propagent l'idéologie du génocide dans la province de BYUMBA;  
 
 
 
101
 
PAGE 100 
 
DANS LE DISTRICT DE REBERO 
 
Un mauvais climat provenant des mésententes entre monsieur NDEGEYA Shabani, ex - Bourgmestre 
de Bwisige et actuel résident de NYAMIRAMBNO dans la ville de Kigali et les rescapés du génocide 
monte dans le secteur de NYARURAMA. Les rescapés du génocide l'accusent pour avoir tué un 
enseignant répondant au nom de GASHUMBA et fait disparaître les autres. La vérité sur ce problème 
est toujours cachée surtout que ceux qui devrait faire connaître la vérité sur ce problème  ont confiance 
à la famille de l'accusé parce que beaucoup de membres de cette famille sont très influents  
 
Le district de REBERO est aussi connu pour avoir beaucoup d'anciens dirigeants de l'ancien régime 
d'avant le génocide qui vivent actuellement à l'extérieur du pays. Ce district a surtout été salit par l'ex - 
ministre de la défense le général Habyarimana et d'autres politiciens avec lesquelles il fréquentait. Ils 
ont propagé l'idée selon laquelle il y a eu "un double génocide à Byumba" ainsi que d'autres déclaration 
visant à susciter les divisions qui font qu'il y aient certains ressortissants de la province de Byumba qui 
campent sur leur politique de "HUTU PAWA"  
 
DANS LE DISTRICT DE BUNGWE 
 
Le maire de ce district monsieur RUTABAYIRO est accusé de s'approprier des champs de la 
population. Le coordinateur du secteur de BUHINGA est aussi caractérisé par des déclaration confuses 
qu'il communique à la population en disant ceci: " Les INKOTANYI ont pris leur pays et pour cela, il 
faut exécuter sans tarder toutes les instructions qu'ils vous donneront puisqu'il n'y a pas d'autre choix". 
 
4. LES CONFESSIONS RELIGIEUSES 
 
Dans la province de BYUMBA, il y a de conflits qui sont suscités par par une bande de chrétiens qui se 
sont désolidarisé à l'église ADEPR tellement que cette bande de chrétiens font leur prières dans des 
forêts. Ils sont dirigés par le Pasteur MAJYAMBERE qui s'est manifesté par les divisions ethniques en 
commençant par le problèmes causé par l'arrivée au sein de l'ADEPR de quelque coupes à utiliser dans 
leur programme de partage repas saint (IFUNGURO RYERA) 
 
 
 
5. LES ECOLES 
 
DANS LE DISTRICT DE REBERO 
 
Le collège REBERO il y a une bande constituée par un certain Jean Pierre BYUKUSENGE, Jean 
Damascène MUSENGIMANA et JAMBO Jean D'Amour. Ces garçons ont menacé les élèves rescapés 
du génocide répondant au nom de Léatitia MUGWANEZA et KABAGO en leur disant ce qui suit: " 
Nous vous tuerons et vous mettrons ensemble avec les restes des vôtres". Cela a poussé ces enfants à 
devenir traumatisés jusqu'au point où ils ont abandonné l'école.   
 
 
 
102
 
 
Page 101 
 
6. LA MEMOIRE LINHUMLATION EN TOUTE DIGNITE DES RESCAPES DU GENOCIDE 
 
Le manque de volonté de participer dans les cérémonie de deuil national  et d'inhumation des victimes 
du génocide a été constaté dans la province de Byumba.  
 
Au moment où les rescapés du génocide mènent des actions d'inhumation, les autres vaquent à leur 
travaux champêtre ou se rendent au marché. Les exemples sont nombreux: 
 
 
DANS LE DISTRICT DE REBERO 
 
Célestin BUTERA ressortissant du secteur RUVUNE et Jean NKURIKIYIMANA ont menacé une 
veille femme répondant au nom de QMUKAGAGFA en lui disant ceci: " La période de vendre les os 
est venue". 
 
Fidèle MUHIRE qui passait tout son temps en disant ceci: " Nous avons exterminé tous les Tutsis que 
nous avions mais nous avions aussi perdu les nôtres". Il a été arrêté et emprisonné. 
 
DANS LE DISTRICT DE KISARO 
 
Dans le secteur de MUTETE, la population a hué Célestin SIBOMANA qui fait partie du comité 
d'IBUKA de KINIHIRA  en disant ceci: " Vous ne déterré que les os des Tutsis. Et quand est  - ce que 
vous commencerez à inhumer les os des Hutus?  Ses voisins le menacent en lui accusant d'avoir changé 
son identité en se qualifiant de tutsi jusqu'au point où il les représente alors qu'il est un hutu". 
 
DANS LE DISTRICT DE HUMURE 
 
Dans le secteur de BUGARAGARA,  des gens qui se trouvaient dans un cabaret tout de l'endroit où on 
a inhumait dignement les victimes du génocide ont dit ceci: " Ils sont entrain  ceux qui ont les bon nez, 
en attendant que les fils de SEBAKINZI aient aussi leur tout d'être déterrés". 
 
DANS LA CATEDRALE DE BYUMBA 
 
Après la messe tenue pendant le deuil national, un Abbé a lancé un communiqué invitant tous les 
chrétiens de se rencontrer au stade comme tout le monde pour qu'ils participent aux cérémonies en 
relation avec le deuil national. Ces chrétiens ont crié, hurlé en manifestant leur mécontentement.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
103
 
 
Page 102 
 
7. DENIGREMMENT ET PROVOCATION DU GENOCIDE 
 
DANS LA PROVINCE DE BYUMBA 
 
Jusqu'à ce jour, les gens n'ont pas encore  compris la gravité et le danger du génocide. Ils continuent 
plutôt de continue de travailler en groupes qui collaborent avec les ressortissant de cette province qui 
vivent à l'extérieur du pays et qui refusent de rentrer, mais préfèrent plutôt de s'organiser pour 
sensibiliser ceux qui sont restés dans le pays afin que ces derniers continuent de dénigrer le génocide.  
 
Parmi eux, figurent notamment les politiciens, les commerçants, les militaires de hauts rangs qui sont à 
l'extérieur du pays:  
 
Dans le district de REBERO, on y dénombrait 450 EX -FAR et seuls 120 parmi eux ont pu rentrer dans 
le pays. Ces derniers ne sont que des militaires de niveau bas. 
 
Ceux qui sont restés au Rwanda sont constitués de : 
 
DANS LA VILLE DE BYUMBA: 
 
- Pierre Célestin KINIGIRI (Le coordinateur adjoint des juridictions gacaca dans KINIHIRA; 
- RUZINDANA alias KARATSINDANGIYE qui fût bourgmestre de Kibali. C'est bien lui qui a 
lancé pour la, première fois  le dossier du " Double génocide". Il passe tout son temps en semant les 
divisions en disant : " Les Hutus n'ont jamais été inhumés". Là où il est détenu dans la prison de 
MIYOVE, il passe son temps en envoyant des messages divisionnnistes pleins de 
discriminationraciale. 
 
- MURWANASHYAKA Grégoire alias MASISISITA, VICE - MAIRE chargé de la jeunesse dans la 
ville de Byumba; 
 
- Alphonse MUNYENTWALI qui travaille à la prison de MIYOVE 
 
- Joseph MANIRAGUHA qui réside à KIGALI près de SEGEM (Electrogaz) à GIKONDO mais 
originaire de YARAMBA; 
 
Tous ces gens se sont donnés comme mission d'inciter la population à la désobéissance civile contre le 
pouvoir en place à travers le journal UMUSESO en étroite collaboration avec son rédacteur en chef 
monsieur ISMAIL MBINIGABA qui est u aussi originaire du district de KISARO. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
104
 
 
PAGE 103 
DANS LE DISTRICT DE REBERO: 
- CYIZA Félicien, secteur MUGINA, cellule RUYAGA; 
- MUHIRE Fidèle, secteur MAYA,  
- KAMUHANGIRE, secteur RUVUNE, (Il affirme qu'il ne peut pas toucher dans les mains 'un Tutsi. 
Il passe tout son temps en enseignant les divisions tellement qu'on a été obligé de le chasser de son 
travail d'enseignant. 
BANDE D'ENSEIGNENTS QUI ENSEIGNENT LES DIVISIONS ETHNIQUES: 
- MUNYARUBUGA Aimable (KINYAMI)   
- NZABANDORA Théoneste; 
- NKIRAMUBANZI Jean Baptiste; 
- NDAHAYO Théogène; 
- BAPFAJURERE Ildephonse; 
- UWIMANA Vénant; 
- MUNYENGABEVénant; 
- MUSEMAKWELI JUSTIN; 
- Alphonse alias MAJYORI qui est originaire du secteur de KIGOMA 
DISTRICT DE RWANMIKO 
- RWASIBO (de NKOTO); 
- NDORIYOBIJYA; 
- BASHUMBA ( qui pratique la médecine clandestine) 
- Chrisostome alias CENGACENGA; 
- NTABANGANYIMANA RICHARD qui dirige la faction dénommée ANSWAR ALLAH qui s'est 
désolidarisé" au musulmans,  
- Un agent du Projet PPMER répondant au nom de NTUYENABO Vénant; 
- NIZEYIMANA Félicien ( un assistant médical travaillant à BYUMBA); 
- SIRAGUMA du secteur de KIGOMA; 
 DISTRICT DE HUMURE 
- RUTARINDWA Jédéon; 
- NDAYISHIMIYE François qui fût Bourgmestre de MUHURA; 
- MUTUNZI Donat qui termine l'UNR;  
- KAYUMBA Ladislas qui a été libéré Il dit qu'il est toujours qu'il était dans le passé; qu'il n'a pas 
changé; 
- Local defense Denis  qui a dit ceci: " Une maison qui abrite des Tutsis doit être brûlée". 
DISTRICT DE BUNGWE 
Ce district est généralement utilisé par les réfugiés vivant dans le camp de réfugiés de KAZAHO en 
Ouganda. Ils quittent clandestinement ce lieu pour rencontrer les membres de leurs familles à qui ils 
inculquent l'idéologie basée sur les divisions.  
DISTRICT DE NGARAMA 
-KAJONJORI , Secrétaire exécutif de la province y a installé des bandes de gens qui font des réunions 
avec lui , des gens qui sont caractérisés par les déclaration divisionnistes comme : " le pouvoir 
appartient aux Tutsis".  
 
 
 
 
 
 
105
 
 
Page 104 
 
Ces bandes sont localisées à KISARO, REBERO, KINIHIRA, HUMURE, RWAMIKO et dans la ville 
de BYUMBA sont chargées de propager au sein de la population l'idéologie du " double génocide".  Et 
de les inciter à se désolidariser au programme gouvernemental et ce, en collaboration avec les 
politiciens, les militaires et les  grands journalistes  qui ont refusé de revenir dans le pays.  
 
8. VOL DES DRAPEAUX NATIONAUX ET LA REDACTIOIN DES TRACS 
 
Depuis le mois de mars 2004, 10 drapeaux nationaux ont été volés dans la province de BYUMBA. 
Certains de ces drapeaux ont été retrouvés et ceux qui les avaient volés sont en prison. Le reste de ces 
drapeaux n'est pas encore retrouvé. 
 
Dans BUMGWE, on a volé deux drapeaux, l'un dans le secteur RWASA  et l'autre dans 
MANYAGIRO 
 
Dans HUMURE, deux drapeaux ont été volés mais l'un d'entre eux a été retrouvé dans un état déchiré, 
l'autre n'a pas encore été retrouvé. 
 
Dans RWAMIKO, deux drapeaux dont l'un dans le secteur de KIGABIRO et l'autre dans KARAGALI 
ont été volés. 
 
DANS REBERO un drapeau a été volé dans le secteur de MUGINA 
 
Dans la ville de BYUMBA un drapeau a été volé mais il a été retrouvé après deux jours. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
106
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Page 105 
Dans RUSHAKI, deux drapeaux ont été volés l'un à l'école primaire de RUSHAKI et l'autre dans le 
secteur de MUKARANGE mai ce dernier a été retrouvé. 
 
Tous ces actions de voler les drapeaux nationaux se font en même temps que la diffusions des tracs 
trahissant  le régime, les institutions nationales  mais il y a aussi d'autres tracs qui menacent les 
rescapés du génocide en disant les invitant à ne pas les accuser dans les juridictions gacaca. 
 
PROVINCE DE GISENYI 
 
Du temps de la 2
ème
 République, ce régime a été caractérisé par une ségrégation ethnique et régionale.  
Après le renversement par Habyarimana  du pouvoir de la 1
ère
 République, régime qu’on a attribué aux 
gens de Nduga, le nouveau régime a été prédominé par les « abakiga »( les gens du nord), mais au fur 
et à mesure que le temps avançait, le pouvoir est tombé aux mains des gens de Gisenyi. Ceci ne s’est 
pas arrêté par là, car même parmi gens de Gisenyi, le pouvoir est resté aux mains d’une minorité réunie 
au sein d’une famille appelée « Akazu » ( la maisonnette). 
 
Plusieurs personnes affirment que les gens de Gisenyi n’aiment être dirigés par les qui proviennent 
d’autres régions. L’autre chose qui est connu c’est que dans certains districts les gens ont l’habitude de 
s’entre-tuer aussi longtemps qu’il y a un motif qui engage une dispute entre eux.  
 
Le génocide a débuté tôt dans cette province car en 1991 à KIBILIRA (actuellement district de 
NYAGISAGARA) et en 1992 à BIGOGWE(district de MUTURA), plusieurs Tutsi ont été tués. Le 
génocide a continué d’une façon particulière en 1994, parce qu’il ne restait que très peu de Tutsi. 
 
Après le génocide , la plupart de la population de Gisenyi a eu la facilité de se réfugier, ce qui a été la 
même chose pour son retour en 1996. Peu après ce retour des réfugiés la plupart n’a pas hésité à 
soutenir ou à s’intégrer dans la guerre des infiltrés (1997-1998) qui enseignaient qu’ils devaient 
ramener « le pouvoir des gens de Gisenyi qui avait été pris par les Tutsi ». 
 
1. MASSACRES PERPETRES A L’ENCONTRE DES RESCAPES DU GENOCIDE  ET 
DES TEMOINS 
 
Ces massacres ont été particulièrement observés dans les districts de GASEKE, KAGEYO, 
NYAMYUMBA et GASIZA. 
 
 
 
107
 
 
DISTRICT DE NYAMYUMBA 
 
BUTERA Silas est disparu, il a été constaté qu’il a été tué parce qu’il a témoigné à charge à l’endroit 
de BACAMURWANGO Siméon, coordinateur du secteur de GASHASHI, actuellement en prison. 
Celui-ci ment toujours en disant que BUTERA n’est pas mort , qu’il s’est plutôt réfugié au Congo 
(RDC) . On lui a donné deux fois successifs les possibilités d’aller montrer là où se trouve BUTERA, 
mais chaque fois qu’il arrivait au Congo , il montrait une personne autre que BUTERA. Siméon est 
accusé également d’avoir tué d’autres personnes notamment NTAMUKUNZI et GAKUBA.  
 
 
 
108
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
109
 
 
Page 107 
 
DISTRICT DE KAGEYO 
 
NGARUKIYIMANA Claver, du secteur MBUYE  a témoigné à charge contre plusieurs personnes. Il a 
été tué et actuellement on dit qu’il s’est suicidé suite «  à la colère lui causé par la quarantaine qu’on lui 
a infligé ». 
 
NGIRENTE , du secteur KAREHE a été machetté par un militaire des EX-FAR , il a dû être soigné au 
Centre Hospitalier de Kigali (CHK) 
 
 
     DISTRICT DE GASEKE 
Le 26 janvier 2004, HABUHAZI Philippe et sa femme, du secteur BAYI, ont tués à machette par un 
homme appelé TUBANAMBAKENGA Pascal à qui ils témoignaient àn charge. 
 
NZEYIMANA Faustin, originaire de BUHOMA (RUHENGERI) a été tué , son cadavre retrouvé dans 
la rivière MUKUNGWA. Il a été tué parce qu’il donnait des témoignages sur les massacres qui ont eu 
lieu pendant le génocide, mais on ment qu’ il a été tué par des commerçants de VUNGA. 
 
2. PERSECUTION, QUARANTAINE ET TERRORISME INFLIGES AUSX RESCAPES 
DU GENOCIDE ET AUX TEMOINS 
 
Suite aux persécutions graves infligés à celui qui essaie de dire la vérité sur les massacres qui ont eu 
lieu pendant le génocide, les témoins sont caractérisés par une peur excessive dans la province de 
GISENYI.  
 
Ses persécutions sont faites de différentes façons : 
 
DISTRICT DE KAGEYO 
 
Suite aux témoignages de MUKANDEKEZI du secteur GIHE, cellule de MBUYE, sa chèvre qui était 
gardé devant son ménage a été tué à l’aide d’un bois pointu. 
Lorsqu’elle venait de participer à une réunion des rescapé du génocide, elle trouvé sa vache tué et 
abattue.  
 
 
 
110
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Page 108 
 
DISTRICT DE NYAGISAGARA 
 
 
MUNYANKINDI  est un rescapé du génocide, il une femme Hutu qui témoigne contre les personnes 
qui ont commis le génocide, ce qui amène les gens à jeter les pierres au dessus de sa maison pendant la 
nuit. 
 
MUNYANKINDI  a donné un témoignage d’un certain TEMAHAGARI qui était Bourgmestre de 
KIBILIRA ; celui-ci lui a refusé des pièces communales d’identification parce qu’il est Tutsi. Ce qui a 
suivi c’est que dans une nuit , on lui a jeté une grenade chez lui , seul Dieu l’a sauvé, la grenade n’a pas 
explosé. 
 
KARANGUZA Camile, aveu qui a té libéré provisoirement, a frappé NGIRENTE, rescapé du 
génocide, ceci était motivé par le fait que les policiers ont frappé sa mère ( mère de Camile) , 
lorsqu’elle avait refusé de montrer là où son fils avait caché son fusils. Il le frappait en disant : « laisse-
moi te rendre infirme, comme l’ont fait tes confrères à ma mère ». Ce Camile a été emprisonné après 
avoir violé INGABIRE, l’enfant de 14 ans d’une veuve, victime du génocide, cet incident a eu lieu à 
leur domicile là où ils habitent dans l’agglomération.  
 
MUKAMFIZI Beline de GATUMBA, rescapé du génocide a séché les maniocs au même endroit que 
les autres voisins , on lui a volé ses maniocs et on a laissé ceux des autres. 
 
DISTRICT DE MUTURA 
KANYABUGOYI Théoneste, relâché de la prison , résidant au secteur TAMIRA, cellule BUNONI  a 
montré l’endroit où l’on avait enterré le cadavre de MUHASHYI  Thomas, actuellement ses voisins le 
persécute et l’ont mis à l’écart. 
 
Le même KANYABUGOYI Théoneste  a témoigné à charge contre NSENGIYUMVEA Assuersi, 
ancien coordinateur de la cellule RWANYAKAYAGA, secteur TAMIRA, qu’il détenait un fusil 
pendant le génocide. Actuellement il est pourchassé par le nouveau coordinateur de cette cellule, appelé 
BIZIMANA. 
 
BIRYAMO Joseph, résidant au secteur MUGONGO, cellule NYUNDO, libéré après avoir avoué qu’il 
a tué 27 personnes et d’avoir participé dans une attaque qui a coûté la vie à plus de 1000 personnes à 
l’Université Adventiste de Mudende, a témoigné à charge contre NZABONIPA Elias  d’avoir participé 
avec lui dans ces actes ; actuellement cet homme le persécute et ses voisins lui ont à quarantaine. 
 
 
111
 
 
Page 109 
 
DISTRICT DE CYANZARWE 
NTIBIRINGIRWA Antoine, représentant de la Commission de l’Unité et de Réconciliation  dans la  
province de GISENYI , persécute et terrorise régulièrement les rescapés du génocide du secteur de 
MUHIRA, cellules de GITEBE et GATEBE dans le district de CYANZARW, plus particulièrement la 
famille de BWANAKEYE  Ildefonse ( représentant des rescapés du génocide à CYANZARWE) et 
TWAGIRA Augustin résidant dans la Ville de Gisenyi, qui lui accusent d’avoir tué et dirigé des 
attaques qui ont coûté la vie à plus de 400 personnes. Ces accusations ont été confirmées par 
MUKAMANZI Marianne, la veuve de KAMBANDA Charles et ses enfants qui avaient fui dans 
l’orphelinat à Gisenyi, ils lui accusent la mort de cet homme et d’autres personnes tuées au même 
endroit.  
 
3. LES JURIDICTIONS GACACA ET LA JUSTICE ORDINAIRE  
 
Les juridictions gacaca et la justice dans la province de Gisenyi ont des problèmes sérieux qui prennent 
l’origine en général de l’ingérence de l’administration de la province et de la corruption ; l’autre 
problème est que les instances judiciaires se trouvent très loin de NYAGISAGARA, KAGEYO et 
GASEKA, de façon que les jugements dans ces districts n’ont pas suffisamment de suivi.  
 
Dans plusieurs districts de Gisenyi, les juridictions gacaca ne sont pas bien entendues , suite au 
terrorisme qui caractérise ces endroits (Mutura, Gasiza, Kanama) de façon qu’on fait taire celui qui ose 
dire la vérité en disant : Attention il ne faut vous casser les ventres » (c’est une expression qui veut dire 
qu’il faut être discret ) 
 
En plus de cela, ces gens qui disent la vérité sont surnommé « Des indiscret » en employant le nom du  
Ministre de l’administration locale « Bazivamo » qui signifierait quelqu’un qui dévoile ses propres 
secrets. Mais dans le langage figuré et pour tromper les gens qui ne sont pas de la région,  on emploi le 
prénom du même ministre et on dit que ces gens qui dévoilent leurs secrets  s’appellent  « Christophe »    
    
On a aussi élaboré les listes de ces gens qui disent la vérité pour qu’à l’arrivée des infiltrés , ces listes 
leur soient présentés pour être tués par ces infiltrés. Tout cela dans le cadre de les faire taire. Les 
exemples sont nombreux. 
 
VILLE DE GISENYI 
Dans l’assemblée de KIVUMU, HABAMENSHI Gérard qui travaille à la BRALIRWA a été 
emprisonne par la juridiction gacaca de KIVUMU et puis le préfet NDEREREMUNGU Joseph 
téléphona le président de l’assemblée en lui ordonna de le libérer. Cependant les membres de 
l’assemblée ne se sont pas mis d’accord sur cette décision. Parmi ceux qui ont rejeté cette proposition 
fait parti une femme qui s’appelle Drocella. Le préfet a délégué ensuite MUJAWABEGA Marie 
représentante des structures organisationnelles des femmes d’aller convaincre Drocella , membre de 
l’assemblée  à signer pour la libération immédiate de HABAMENSHI Gérard. 
 
 
 
112
 
 
 
Page 110 
 
MUJAWABEGA a demandé  à Drocella de signer en lui disant : « Ce qui a eu lieu , a eu justement 
lieu, sépares-toi de ces extrémistes venus de l’extérieur ».Drocella a refusé cette demande. 
 
Le lendemain, le préfet NDERERMUNGU Joseph a réuni l’assemblée de la juridiction gacaca de 
KIVUMU, et l’a supplié de changer cette décision, mais il n’a pas réussi et il a dit aux membres de 
l’assemblée : «  au lieu d’avoir une assemblée qui trouble la sécurité de la population, mieux vaut la 
dissoudre ».  
 
Dans la même réunion, il y a eu des désaccords entre le préfet  et un paysans appelé 
HABAYARIMANA Jonathan qui s’étonnait d’entendre les paroles du préfet NDEREREMUNGU 
Joseph  devant la juridiction gacaca. Le préfet fâché lui a répondu : « Qui est cette personne qui se 
vante en disant qu’il aime le pays plus que les autres » ? « tu peux aimer le pays plus que le préfet « ? 
 Moi je touche 400.000 de salaire , je me déplace dans une voiture de l’Etat et quand j’arrive à l’Hôtel 
je consomme et l’Etat paie la facture. Il ajouta : «  Cette assemblée de KIVUMU est très difficile, si 
c’était en Algérie on entendrait des tirs ; le préfet interpella la police pour poursuivre 
HABYARIMANA Jonathan. 
 
Dans la réunion de l’assemblée qui a suivi, Drocella a accusé MUJAWABEGA qu’elle a été déléguée 
par le préfet pour le corrompre. L’assemblée a décidé d’emprisonner MUJAWABEGA.  Elle a été 
arrêtée le 02/05/2004. 
 
Augustin, coordinateur des juridictions gacaca à KANAMA, est allé voir URAYENEZA Léocadie, 
coordinatrice des juridictions gacaca dans la province de Gisenyi, pour lui exposer le cas d’une fille qui 
a été violée pendant le génocide afin de l’aider , elle lui a répondu très farouchement : «  Tu as eu la 
chance elle n’a pas dénoncée les Hotu et toi tu veux qu’on les mette tous en prison ». 
 
Le maire de la Ville de Gisenyi, KAMANZI Straton a également manifesté une ingérence dans 
l’assemblée de KIVUMU  en essayant de faire libérer UHORANINGOGA Marcel. 
 
MUKARUGINA Claudine est allée voir le maire pour lui expliquer que les  dirigeants des instances de 
base ont négligé son problème d’être terrorisé par les pierres qui sont jetées sur sa maison , le maire de 
a Ville Straton KAMANZI l’a repoussé en disant » Il ne faut pas vous vanter de rescapés à mon égard, 
vous êtes  des hommes comme les autres. 
 
L’administration de la province est dénoncé aussi pour avoir tenter de faire libérer un commerçant 
surnommé KIJURUDUWI  (Qui aujourd’hui) qui était accusé de génocide, il avait été emprisonné par 
les juridictions gacaca. Il a été libéré, le parquet a saisi la cour d’appel de RUHENGERI qui l’a 
finalement acquitté. 
 
En général, il n’ y a pas de collaboration , ni de confiance entre les instances administratives et 
judiciaires dans la province de Gisenyi.   
 
 
 
113
 
PAGE 111 
 
L’autre problème observable dans la justice et que les districts de NYAGISAGARA , KAGEYO et 
GASEKA se trouvent très loin du Tribunal de Première Instance.  
La route Ngororero- Mukamira est très mauvaise et ces instances judiciaires n’ont pas de véhicule et du 
carburant suffisant, ce qui empêche, le bon déroulement des enquêtes et des jugements. Ceci entraîne la 
corruption, car ceux qui veulent que la justice soit rendue sont obligés de payer l’argent pour louer les 
voitures afin de déplacer les juges de l’itinérance.  
 
3. AUTORITE 
 
DISTRICT DE NYAMYUMBA 
 
Le Fond d’Appui aux Rescapés du Génocide « FARG » a versé plus 8.000.000Frws destinés aux 
rescapés du génocide du district de NYAMYUMBA. C’était en 1999. Cet argent a été détourné et 
partagé entre les membres du comité exécutif d’ l’association des rescapés du génocide « IBUKA » de 
ce district. 
L’administration du district n’a pas réagi à cette situation , au contraire elle semé la zizanie entre les 
rescapés du génocide et jusqu’à présent il est constaté qu’ils sont divisés en deux. 
 
DISTRICT DE KANAMA 
Le maire du district a été caractérisé par un mauvais fonctionnement, il a été orgueilleux  envers la 
population en disant »personne ne m’a élu » il a mal géré le patrimoine du district et a utilisé une 
ségrégation ethnique au moment du recrutement du personnel ( Les dossiers de demande d’emploi des 
Tutsi étaient mise à côté au moment de la compétition). 
 
En ce qui concerne la semaine de deuil  en mémoire des victimes du génocide, il ne s’y intéresse pas. ( 
Il a refusé le véhicule pour ce qui devaient déplacé les restes des cadavres qui devaient être enterré en 
dignité en disant qu’il faut les mettre dans des sacs et les transporter sur la tête), il fait parti des qui 
dévient la population en disant qu’il y a eu un « double génocide » chez eux. 
 
DISTRICT DE MUTURA 
Le maire du District monsieur MPUMURO Joseph s’ingère dans les problèmes des associations de 
vante des pommes de terre. Les deux associations COIMU et COTEMU sont en conflit et le maire lieu 
de résoudre impartialement les problèmes entre ces associations, il se penche d’une façon visible du 
côté de  COIMU pour chasser COTEMU ce qui le met en conflit avec le préfet de al province. Il est dit 
qu’il a des intérêts personnels dans la COIMU. 
 
 
 
 
 
 
114
 
 
 
 
 
 
Page 112 
 
 
5. LES ASSOCIATIONS ET ORGANISATIONS NON GOUVERNEMENTALES 
 
La province de Gisenyi est devenu le siège des associations  caractérisé par un  divisionnisme de haut 
niveau. Ces associations sont nombreuses, elles ont des conflits entre elles et créent des conflits ente les 
instances administratives. 
 
LES ASSOCIATIONS COIMU ET COTEMU DANS LE DISTRICT DE MUTURA 
 
Les associations COIMU et COTEMU sont toutes nés dans le district de MUTURA. Elles avaient pour 
objectif d’acheter les pommes de terre des cultivateurs de MUTURA  et de chercher le marché pour les 
revendre.  
 
COIMU fut la première à être fondé et travaillait avec les autres associations de la Ville de Kigali 
notamment CECMA et TURWANYE INZARA (Luttons contre la famine) qui a été créée en dernier 
lieu. 
 
Cette association CECMA avait signé un contrat avec le district de payer au district 4.000.000Frws au 
district et avait l’intérêt de faire payer les impôts à chaque véhiculé qui venait transporter les pommes 
de terre dans la district de MUTURA. Ceci a provoqué des conflits entre CECMA et d’autres 
associations qui ne voulait pas payer ces impôts. 
 
L’association COTEMU est née après avec les mêmes objectifs que COIMU d’acheter la récolte de 
pommes de terre, ce qui a créé des entre les deux associations et entre cette dernière association 
(COTEMU) et le maire du district monsieur MPUMURO Joseph qui ne voulait pas que cette 
association fonctionne dans son district alors que l’association avait reçu du secrétaire exécutif du 
même  district  l’autorisation de fonctionner. 
 
Il y est survenu des actes de tueries avec des armes à feu 
 
Ce problème a dépassé les limites, car les dirigeants au lieu de résoudre le problème ; le maire du 
district MPUMURO  Joseph et le préfet NDEREREMUNGU Joseph passait des journées entrain de se 
disputer devant la population ce qui a aggravé la situation au sein de la population. 
 
 
 
115
 
 
 
 
 
 
Page 113 
 
ASSOCIATION   «  SOUVENIRS DES PARENTS » 
 
L’association « Souvenirs des parents » est sise au  district de GASIZA. Cette association est née dans 
ce district, dans le secteur de RAMBURA. 
Cette association réunit les gens qui prennent origine à un même ancêtre qui s’appelait « NGARUYE », 
cette association les met en contact avec leurs confrères qui se trouvent en Belgique et en France.  
 
Ces derniers ont également une autre association à l’étranger appelée «  LES AMIS TWESE 
HAMWE » c’est à dire les amis tous ensembles,  qui réunit les familles Juvénal HABYARIMANA et 
ses beaux-frères ( RWABUKUMBA, ZIGIRANYIRAZO) et d’autres membres de  « l’Akazu » (la 
maisonnette). 
 
Là à l’étranger, ils sont représentés par MUKOBWAJANA, la petite sœur de HABYARIMANA 
Juvénal , à Kigali ils sont représentés par NGIRABATWARE Eugène.  
 
Dans son programme l’association « Souvenirs des parents », doit faire un recensement des personnes 
tuées pendant la guerre des infiltrés et envoyer la liste à l’étranger.  
 
Les «  amis TWESE HAMWE » quant eux envoient de l’argent par WESTERN UNION. 
 
L’ASSOCIATION «  ABAHAMYA B’IZUKA »  
 
Cette association « ABAHAMYA B’IZUKA »( c-à-d les témoins de la résurrection), est née à 
MURAMBA , elle a été fondée par l’Abbé DUSABE Protais, curé de la paroisse de MURAMABA et 
secrétaire du DioCèse de NYUNDO.  
 
 Cette association réunit les femmes Hutu, qui ont perdu leurs maris dans les actes d’infiltrations en 
1998, dans les districts de KAGEYO ? NYAGISAGARA, GASEKE et GASIZA. 
 
Aucune veuve Tutsi ne peut adhérer à cette association. Elle fonctionne à MURAMBA, RUSUSA et à 
MUHORORO. Elle ont chaque un moment célébrer l’anniversaire de la mort de leurs maris. Au même 
endroit, il y a aussi une association qui regroupe les enfants qui ont perdu leurs enfants dans les actes 
d’infiltration. 
 
 
 
116
 
 
 
 
 
 
Page 114 
 
Ces associations reçoivent des aides de la part d’une organisation Allemande   « KOPING 
FAMILY »par l’intermédiaire du Diocèse de NYUNDO.   
L’association « ABAHAMYA B’IZUKA » se trouve au district de KAGEYO, dans la Paroisse de 
MURAMBA. 
 
LES TONTINES DE LA ¨PAROISSE MURAMBA 
 Dans le même district de KAGEYO, la Paroisse a organisé des tontines d’épargne et de crédit pour ses 
chrétiens et particulièrement les enseignant et c’est de là qu’on observe une ségrégation ethnique.  
L’Abbé DUSABE Protais a indiqué aux chrétiens que le VATICAN y versera beaucoup d’argent car il 
est visible que l’Etat Rwandais ne fait rien pour eux. 
 
Cette tontine fonctionne sans avoir informé le maire du district, mais le représentant de la tontine est le 
Vice-maire chargé de la jeunesse. 
 
Lorsque le maire du district a voulu faire le suivi de cette tontine, les prêtres ont été fâchés et ça a créé 
des conflits entre le Maire et son vice-Maire de la jeunesse. 
 
Il est bon d’aider la population à se développer mais ça ne doit être l’origine de séparer les rwandais. 
 
 
LES ASSOCIATIONS IPROCA (KAYOVE) et COOPAC( NYAMYUMBA) 
 
Ces associations qui achètent la récolte du café ont des conflits fondés sur les le patrimoine et le non 
acquittement des dettes envers la population. 
 
L’ORGANISATION NON GOUVERNEMENTALE « BAIR » 
 
L’organisation « BAIR » signifie « Bureau des associations des initiatives rurale ». Elle fonctionne à 
GISENYI. Elle est dirigée par NZABNIMPA Anselme ancien Bourgmestre de KAYOVE et puis agent 
du service central de renseignent « S.C.R » au régime HABYARIMANA. Comme la LIPRODHOR, il 
est constaté que cette organisation est devenu le réseau où les blancs font passer l’argent pour soutenir 
le divisionnisme et la ségrégation ethnique. 
 
 
 
117
 
 
 
 
 
 
 
Page 115 
 
L’administration de la province a indiqué qu’elle n’est pas du tout  contente du fonctionnement de ces 
deux organisation qui reçoivent beaucoup d’argent des blancs  sous prétexte de développer la 
population, alors que cet argent n’est pas géré dans la transparence et que le fonctionnement de ces 
organisations est caractérisé par le divisionnisme.  
 
6. LES EGLISES 
Dans la province de GISENYI, on parle des églises qui enseigne le divisionnisme et la ségrégation 
raciale. Certains de ces églises ont empêché de fonctionner par l’administration de la province. On 
citerait notamment parmi elles : MENONITE AU RWANDA, ABAGOROZI c’est un détachement de 
l’Eglise Adventiste du  7
ème
 jour, ses fidèles contInuent à prier chez NYIARKIMANA  accusé de 
génocide ,les autres sont ABAMARIYA qui fonctionnent à VUNGA. 
 
Une autre église non admise qui s’est séparé de l’ADPR s’appelle « GOSHEN » elle était dirigée par 
Pasteur SETH, elle été aussi suspendue. 
 
L’Eglise méthodiste unie Internationale a une école à NDOBOGO ? ON A CHASS2 UNE FILLE Tutsi  
MUKASINE Yvone qui travaillait pour cette école. Pasteur lui a dit  « Mon sang et le votre ne peuvent 
pas fonctionner ensemble ». 
 
L’administration de la province informée de cette situation ,  les a interpellé et le Pasteur a contacté le 
préfet de la Province en privé et lui a dit : « le problème c’est cette fille Tutsi ». 
 
Le problème des églises dans la province de Gisenyi se fait observé également dans l’église Catholique 
qui empêchent la bonne marche du programme du gouvernement de l’Unité et la réconciliation. 
 
Les responsables des juridictions gacaca affirment qu’ils rencontrent    les problèmes  dans les endroits 
proches des paroisses de l’église catholique ( Nyundo, Muramba, Rambura, Busasamana). 
 
Exemple : Au moment du SNODE qui préparait le jubilé  de 100 ans qui a eu lieu à Nyundo, les prêtres 
eux-même ont «  Le gacaca n’aboutira à rien, si la population n’a pas d’autres juridictions pour 
résoudre des problèmes en rapport avec les tueries qui ont eu lieu en 1998 » 
Il dénigre le génocide en ramenant la population  à penser à « un double génocide » 
 
Exemple : L’Abbé DUSABE Protais a dit «  Ce qui m’étonne pour ce gouvernement, c’est qu’il enterre 
les uns et laisse les autres » il a dit ensuite : ici , il y a 3.800 veuves suite aux Inkotanyi, l’Etat ne les 
regarde pas. Il sait pourtant que leurs maris sont morts dans la guerre des infiltrés. 
 
 
 
118
 
 
Page 116 
 
Le prêtre MUNYANSHONGORE de GISORO en Ouganda était Curé de la Paroisse de MUHORORO, 
à NYAGISAGARA a dit dans une réunion : Si le Rwanda acceptait d’être apanage  de l’Ouganda , 
vous croyez que serez en mesure de payer la dette du F.PR envers MUSEVENI » ? 
Il disait aux chrétiens : « Qu’est-ce que vous cherchez dans ce gouvernement des Tutsi ». 
 
Il a été contesté    par la population et l’Evêque l’a muté.  
 
Un Pasteur de l’Eglise Baptiste a célébré le mariage pendant le deuil et on a dansé. Et pourtant on 
s’était convenu qu’on ne fera rien avant la fin du deuil. Dans cette église on a ordonné Pasteur des gens 
qui étaient des infiltrés. 
 
Les témoins de Jehova ne veulent céder. Ses croyants disent qu’ils ne sont pas concernés par les 
programmes gouvernementaux. On dirait qu’ils ont leur gouvernement. 
 
7. LES ECOLES 
 
Dans la province de Gisenyi, dans l’école APEJERWA NYANGE au district de KAGEYO, il y a eu un 
mauvais climat entre les enfants Hutu et Tutsi, on les  persécutait et les terrorisait en disant que les 
infiltrés étaient tout près et leur demandant où ils iraient. Ceci a entraîné le traumatisme aux élèves 
rescapés du génocide, ils ont pris leurs bagages et ont fui. Ils ont été ramenés à l’école par le maire du 
district et le commandant de la police. Ce mauvais climat  était provoqué par deux enseignants. Ils sont 
actuellement poursuivis par la police. 
 
A l’école primaire de  BAYI, district de GASEKE, il y a eu des rumeurs que les Tutsi allaient tuer les 
Hutu, les enfants de cette école ont été traumatisés suite à la peur. 
 
8. FAIRE MEMOIRE, ENTERRER EN DIGNITE LES VICTIMES DU GENOCIDE  
 
    On observe que les dirigeant de la province de Gisenyi n’ont pas expliqué à la population l’intérêt de 
faire mémoire et d’enterrer en dignité les victimes du génocide tandis que les responsables de l’églises 
entraîne la population à contester cette cérémonie par leurs paroles et leurs enseignements.  
 
Les exemples sont multiples : 
 
Pendant la période de deuil, une femme qui venait de GASHONGA, en province de CYANGUGU 
s’est rendu à MURAMBA, district de KAGEYO  pour demander les restes du corps de sa petite sœur 
victime tuée pendant le  génocide à MURAMBA, et qui n’ avait pas  été enterré dans la cimetière de la 
Paroisse mais plutôt dans les fosses anti-érosives.  
 
 
 
119
 
 
 
 
 
Page 117 
 
La mère supérieure des sœurs lui a dit : « Nous l’avons enterré qu’est-ce que tu cherches » ?Ou bien si 
tu veux tu prend ton sac, on te donne ces restes , tu les transportes dans ce sac et tu vas les montrer à tes 
confrères. Si tu ne parviens pas à les transporter tous dans ce sac, tu transporte uniquement le crâne ». 
Le prêtre Protais DUSABE lui avait refusé ces restes de la victime, il a cédé après trois jours, après 
l’intervention de l’administration du district.  
 
Jusqu’à présent les personnes tués à la paroisse de MUHORORO  ne sont pas encore enterré en dignité. 
Les sont enfermés dans des Shittings, ils ne sont pas dans mis dans des cercueils, il n’y a pas de 
mémoire, ce n’est même pas couvert de façon  que l’eau pénètre dedans. 
 
Au district de MUTURA, les paysans ont dit à ceux qui étaient entrain de déterrer les restes des 
victimes du génocide dans le secteur de MUDENDE qu’ils étaient entrain « rechercher le minerais de 
Coltan ». 
 
9. MINIMISER LE GENOCIDE ET INCITATION AU GENOCIDE 
 
Dans les districts de KANAMA, MUTURA, GASIZA, KAGEYO, NYAGISAGARA, et dans le Ville 
de GISENYI, il y a des groupes de personnes qui minimisent le génocide, qui enseignent la population 
que ceux qui ont été tués entrain de combattre  du côté des infiltrés en 1998, que c’est un génocide 
commis à leur encontre. Ils sont caractérisés par la propagation des paroles en rapport avec un   
« double génocide », en enseignant la population de ne pas s’atteler aux activités de Faire mémoire du 
génocide et d’enterrer en dignité les victime du génocide, inciter la population à avoir la haine envers 
l’association IBUKA, AVEGA, et FARG. 
 
On trouve dans ces groupes : 
 
 
DANS LA VILLE DE GISENYI 
 
Antoine NTIBIRINGIRWA(Agent de la commission de l’Unité et la réconciliation)  et leurs complices. 
 
DISTRICT DE NYAGISAGARA 
 
GAKUMBA Pascal  ancien bourgmestre de KIBIRIRA ;  
TEMAHAGARI Sylvestre qui  était bourgmestre de KIBIRIRA, actuellement dans les instances de 
base ; 
NYEMBUZI Félicien, professeur à l’ETO ( qui a débuté les massacre dans l’ancien commune de 
KIBIRIRA) ; 
BIZIMUNGU Alfred de GATUMBA à NYAGISAGARA ;  
 
 
 
120
 
Page 118 
 
NZOGIROSHYA ( secteur de NTAGANZWA, cellule de NYAGISAGARA, il a fait tuer sa femme et 
encourager les gens à tuer des enfants nés des femmes Tutsi) 
NTIRENGANYA Jean baptiste ( coordinateur du secteur NTAGANZWA 
 
DISTRICT DE MUTURA 
 
BIZIMANA , coordinateur de la cellule de NYAKAYAGA 
GATABAZI Cyprien secteur RUSIZA, cellule KABUMBO ;  
NTAKIZARIMARA Faustin, Agronome au COODAF résidant au secteur MUTOVU , cellule VUNA ;  
HABYARIMANA, enseignant de l’école primaire résidant au secteur de RWABUTAKA, cellule de 
MUTUKURA ; 
MIDALI qui vient de terminer ses études à L’ULK, secteur de MUGONGO, cellule de CYUNYU, il 
collabore avec NIYIBAHO  de l’ISAR TAMIRA 
Les prêtres ci-haut cités notamment DUSABE Protais, MUNYANSHONGORE et les autres ;  
Les enseignants des écoles supérieures, les représentants des associations et organisations non 
gouvernementales et des églises citées précédemment. 
 
10. LES ELECTIONS, LES PARTIS POLITIQUES ET LES POLITICIENS. 
 
Dans la province de GISENYI , les candidats  comme TWAGIRAMUNGUNIYITEGEKA, ont 
employé des paroles divisionnistes de façon qu’ils ont dit :  «  qu’ils allaient ramener le roi , que c’est 
lui qui aidera les Hutu et les Tutsi à se réconcilier » 
 
Les organisations non gouvernementales comme la LIPRODHOR et le COLLECTIF IMBARAGA, ont 
fait la propagande avec des paroles divisionnistes.  
 
Dans différents endroits de la Province de GISENYI, on y a constaté des parole comme : votons pour 
un Hutu , c’est lui qui nous défendra contre le Gacaca, c’est lui va libérés nos prisonniers, vous avez 
gagné à l’aide du Kalachnikov (AK47), nous nous allons gagné grâce à l’empreinte digital ». 
Ces paroles ont été entendues à MAHOKO(KANAMA), MUTURA, et GASIZA. 
 
Un enseignant de MUTURA  répondant au nom de HABAYARIMANA a vu le passage du Président 
de la République pendant la campagne et a dit :  « si on le visait »    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
121
 
 
Page 119-128 
Page 119 
PROVINCE DE RUHENGERI 
 
Dans la province de RUHENGERI, le génocide a débuté en 1991, quand les massacres  les massacres 
des BAGOGWE ont eu lieu. Depuis lors les massacres ont poursuivi et es gens étaient tués après 
torture. 
 
Dans le district de BUKAMBA, dans le secteur de NYANGA, deux jeunes hommes ont été tués après 
torture en 1993. Ils ont été enterré vivants, la tête restant observable à la surface de la terre, ils sont 
morts  consommés par des oiseux carnivores. Les massacres ont exécuté aussi dans la « Zone 
tampon », les militaires des EX-FAR tuaient les gens qu’ils appelaient complices. Ils étaient dirigeaient 
par le Major MUVUNYI alias GAFUNI.  
 
Actuellement, les massacres ont diminué. Seulement il, y a des paroles méchantes qu’on entend  ici et 
là. Dans le district de BUKONYA , il y a des gens qui sont tués après avoir témoigné. Un peu partout, 
il y a des gens qui confonde le génocide et d’autres tueries. On y constate aussi des actes des infiltrés 
venus du CONGO qui enseignent le divisionnisme. 
 
1. PERSECUTION, TERRORISME, QUARANTAINE  ET MASSACRES A 
L’ENCONTRE DES RESCAPES DU GENOCIDE ET DES TEMOINS 
 
On constate ici et là dans la province de RUHENGERI , des actes de terrorisme et de persécutions à 
l’encontre des rescapés du génocide et des témoins. Il y a aussi des tueries dans certains endroits. 
 
Dans le district de BUHOMA les persécutions existantes sont menées en général par le Président des 
juridictions gacaca dans le secteur de MUKAMIRA. Un certain RUZIGA est allé témoigné et ce 
président de gacaca a dit : « RUZIGA est entrain de mentir, les rescapés ont perdu la tête ». 
 
Dans le même district, un certain NDANGIZA alias KARO a été libéré de la prison et il a dit à celui à 
qui il a tué une personne : « Toi-même je te tuerai et je me rendrai dans l’administration et on fera ce 
qu’on voudra »  
 
Dans la même district de BUHOMA, un certain SERUDONKO a témoigné à charge de 
NYIRAKAMANZI actuellement en prison, et sa maison a été brûlée.  
 
Dans le district de BUKONYA, on constate plusieurs actes de persécutions et de terrorisme et 
beaucoup de gens qui meurent quelques jours après avoir témoigné. 
 
 
 
122
 
 
 
 
 
 
Page 120 
 
 Dans le même district, lorsqu’il y a quelqu’un qui se lève pour donner le témoignage dans le gacaca, la 
population se moque de lui en disant :  « Et celui-là comment  est-ce qu’il a pu être rescapé » ? 
 
Une certaine MUKANKWIYE Spéciose du secteur TANDAGURA a été machetté un jour après avoir 
témoigné dans le gacaca.  
 
Dans le secteur de BIVUNE, on dit que celui qui donne un témoigne ne passe pas une nuit en vie. Cette 
affirmation est motivée par les cas de trois personnes qui sont mortes quelques jours après avoir 
témoigné. Il ,s’agit de DUSABIMANA, ZIBONUMWE et BIJYIYOBYENDA. 9a été la même chose 
pour NYIRANSABIMANA ,qui étudiait   à MATABA. 
 
Dans le secteur de NTANDAGURA, on parle d’une femme qui s’appelle NYIRANSABIMANA  qui a 
donné le témoignage et par après, on a jeté des pierres sur sa maison et elle s’est enfui, pour aller 
habiter dans une agglomération des rescapés du génocide à MUZO.  Dans cette agglomération , lorsque 
les rescapés du génocide se rendent dans leurs champs pour faire la récolte, on leur dit :  « Nous vous 
ferons transporter des fagots jusqu’à ce  vous serez exterminés » ! 
 
Dans ce district une certaine MUKAYISENGA  a fui vers la Ville, sa maison avait été brûlée après 
avoir témoigné. 
 
Dans le district de BUKONYA, on y rencontre beaucoup de cas  de persécution , de terrorisme et de 
meurtre. Ceci parce qu’il y a beaucoup de personnes qui ont commis le génocide qui n’ont pas été 
accusées. Certains parmi eux sont des dirigeant dans les instances de base, les autres sont ceux qui ont 
été libérés de la prison. 
 
Dans le district de NYARUTOVU , on parle des persécutions faites par le maire de ce district Evariste 
MWITIREHE. On dit qu’il persécute MUSABYIMANA Théodore, TUNGUHORE Moïse et 
NUBAHIMANA Donatila parce qu’il lui accuse de génocide. 
 
A RUHENGERI ? même si les actes de persécution et de terrorisme sont portés à l’encontre des 
rescapés du génocide et des témoins, il y aussi des rescapés du génocide qui sont impliqués dans les 
actes de terrorisme. 
 
Dans le district de BUKONYA, le représentant des rescapés du génocide qui s’appelle Augustin 
RUZINDANA se fait observé dans les actes de terrorisme lorsqu’il demande aux gens  de l’argent en 
les terrorisant qu’ il les accusera de génocide s’ils ne donnent rien. Il est aussi cité dans les actes de 
vengeance. Il met en désaccord les rescapés du génocide avec l’administration du district de façon que 
les rescapés préféreraient le remplacer.  
 
 
 
123
 
Page 121 
 
Il vit dans la Ville de RUHENGERI , il n’a aucun travail connu pour le faire survivre à part l’argent 
qu’il demande chaque jour à la population. 
 
2. LES JURIDICTIONS GACACA ET LA JUSTICE ORDINAIRE 
 
Dans la province de RUHENGERI, on observe ici et là de nombreux  problèmes différents. Certains de 
ces problèmes sont causés par certains responsables des juridictions gacaca ou des instances de base 
qui sont accusés de génocide.  
Dans le district de NYARUTOVU, on parle des persécutions faites par le maire de ce district 
MWITIREHE Evariste qui est également accusé de génocide. 
 
Dans le secteur de MATABA quatre coordinateurs des cellules sur cinq sont accusés de génocide, ceci 
entraîne le mauvais déroulement des activités des juridictions gacaca.  
 
Dans le district de BUHOMA, dans la cellule de KANYAMPERERE, le président de la juridiction 
gacaca monsieur SEZIBERA est accusé de génocide. Ceci entraîne la partialité du siège qu’il dirige de 
façon qu’un jour ce siège s’est révolté contre un témoin nommé RUZIGA, a suspendu les activités de la 
journée et fut ramené à raison par le police. 
 
Dans la Ville de RUHENGERI, on y rencontre des tracts, qui découragent les gens pour ne pas 
participer aux juridictions gacaca ou ne pas donner de témoignages. Il est écrit dans ces tracts : « quel 
est le but poursuivi en exterminant les Hutu » ? 
 
Dans le district de MUTOBO , le coordinateur du secteur BUSOGO découragent les gens. Il dit aux 
gens : « Vous venez pour faire exterminer les Hutu, si vous dites la vérité on va vous emprisonner ». 
 
A part dans les juridictions gacaca, même dans la justice ordinaire il y a de multiples problèmes. 
 
Au Parquet, on parle d’un mauvais fonctionnement qui a été implanté par l’ancien Procureur 
NSABIMANA Jean Baptiste. NSABIMANA a été caractérisé par la corruption, il a libéré les 
génocidaires de la première catégorie sous prétexte du communiqué de la Présidence. 
 
Il a manifesté également les actes de persécution des témoins lorsqu’ils allaient témoigner à charge au 
Parquet. NSABIMANA a été observé aussi pendant la période électorale lorsqu’il disait que ce qui vont 
voter pour KAGAME sont méchants comme lui. 
Il a prononcé ces paroles au district de KAGEYO à GISENYI. Il dirigeait aussi des réunions en 
cachette pendant la nuit. 
 
 
 
124
 
 
 
 
 
 
 
 
Page 122 
La Cour d’appel de RUHENGERI est également mise en cause suite à son mauvais fonctionnement. 
On y parle de corruption pour différents jugement qui y sont prononcés. Parmi ces jugement on 
citerait : 
 
Le procès de MUGAMBIRA de KIBUYE qui a été acquitté. 
 
Le procès de six personnes de KIBUYE , deux parmi eux avaient été condamnés à mort et quatre à 
perpétuité par le Tribunal de Première Instance de KIBUYE. 
 
   Le procès des gens de KIGOMBE qui étaient accusés de génocide. 
 
A part ces problèmes de corruption, on dit aussi que cette cour n’a pas de dirigeant. 
 
 
3. L’AUTORITE 
 
L’administration des districts dans la province de RUHENGERI rencontre beaucoup de problèmes 
suite aux familles qui étaient fortes dans l’ancien régime de la deuxième République. Ces familles ont 
des gens qui se trouvent à l’extérieur du pays tandis que d’autres habitent à la campagne. L’autre 
problème qui se pose est que la plupart des dirigeants des instances de base sont suspecté d’avoir 
commis le génocide.  
Dans le district de Nyarutovu, on parle du maire du district qui persécute les gens parce qu’ils 
l’accusent de génocide. Dans le district de MUTOBO, il y a également le coordinateur du secteur de 
BUSOGO qui manifeste les mêmes comportements pour les mêmes raisons 
 
Dans le district de NYARUTOVU, on parle aussi du coordinateur secteur KAJWI qui un prison chez 
lui à la maison. Il s’appelle Evariste NSENGIMANA. 
 
En général, on parle d’un faiblesse qui se remarque dans l’administration des districts, notamment dans 
les districts de BUHOMA, KINIGI et BUKAMBA. 
 
Au niveau de la Province il y a des gens qui sont toujours en désaccord avec l’administration. On cite 
plus particulièrement MUSANGANWA qui dirige le projet F.O.R. Celui-ci fait tout son possible et  
emploie de l’argent pour affaiblir l’administration. 
 
 
 
 
 
125
 
 
 
Page 123 
 
4. LES ASSOCIATIONS ET LES ORGANISATIONS NON GOUVERNEMENTALES 
 
Comparativement aux autres provinces, RUHENGERI est la province dans laquelle fonctionnent 
beaucoup d’associations. Certains de ces associations résolvent les problèmes de la population , pour 
d’autres leur fonctionnement sème la confusion. 
 
Parmi les associations qui causent des problèmes à RUHENGERI on citerait : 
 
F.O.R ; ADEFR ; LIPRODHOR ; LE COLLECTIF IMBARAGA ; KOMERA ;  et CLECAM  
 
FOR a débuté ses activités à RUHENGERI en 1999. Cette organisation a reçu l’autorisation de 
fonctionner par le MINALOC sans l’accord de l’administration de la Province. Cette dernière avait des 
inquiétudes pour cette organisation . Ces inquiétudes étaient fondées sur ses fondateurs et ses bailleurs 
de fond. Le fait pour FOR  d’avoir travaillé à RUHENGERI sans consentement de l’administration de 
la Province l’a poussé à considérer cette administration comme insignifiante. 
 
Avant le commencement des activités de FOR certains politiciens originaires de RUHENGERI qui sont 
en exil avaient des difficultés de trouver le moyens de communiquer leurs idées à la population. Il 
s’agit de :  
 
NDEREYEHE Charles qui était Directeur Général de l’ISAR avant 1994. Il se trouve actuellement en 
Hollande. Il a été Président du LDR IGIHANGO. 
 
GAHUNDE Christophe qui était Président de l’usine de la chaux à RUHENGERI. Il était aussi 
Président du parti CDR à RUHENGERI. Il se trouve également en Hollande. 
 
Ces hommes collaborent avec NDAGIJIMANA Gaspard qui travaille à l’ambassade de Hollande au 
Rwanda, c’est lui qui les aide à trouver des financement. Tous sont originaires du district de 
BUGARURA. Après avoir cherché des financement chez les Hollandais et plus spécifiquement dans le 
projet AGRITERA qui connu comme collaborateur des opposants du gouvernement rwandais, FOR  a 
ouvert son bureau dans les maisons de NDEREYHE et a loué la maison de GAHUNDE Christophe 
pour son coordinateur MUSANGANYA Faustin. 
 
 
 
126
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Page 124 
 
L’organisation FOR, après avoir trouvé l’autorisation de fonctionner dans la province de 
RUHENGERI, MUSANGANYA Faustin qui travaillait au service de renseignement  avant 1994 a 
commencé à mettre la population  en désaccord  avec le gouvernement en disant que l’Etat ne fait rien 
pour eux. Même s’ils présentent un bon programme à l’Etat, lorsqu’ils  enseignent la population ils 
disent que l’Etat est là pour les rendre pauvres, qu’ils sont là pour les enrichir. Ils disent aussi qu’il y a 
eu un double génocide au Rwanda. 
Pendant cette période FOR veut faire un recensement de ceux qui sont morts dans la guerre des 
infiltrés. Bien qu’ils n’aient pas encore l’autorisation de la province, ils ont débuté ce recensement. Le 
responsable de ce recensement est Révérien UWURUKUNDO qui fut bourgmestre de la commune de 
NYAMUGALI. Celui-ci a été emprisonné pour avoir commis le génocide et a été libéré d’une manière 
confuse. 
 
En 2003, avant les élections , MUSANGANWA a amené les blancs et a invité la population pour faire 
une réunion clandestine avec ces blancs. Il a demandé à la population de dire à ces blancs comment 
l’Etat tue la population. 
 
L’autre chose qui se remarque pour l’Association FOR, c’est qu’elle fonde et finance  de petites 
associations caractérisées par le divisionnisme ici et là dans la province de RUHENGERI. 
 
ADEFR : C’est une association qui a pour but de réconcilier les femmes qui ont des maris en prison et 
les femmes qui sont dans l’administration. Cette association est dirigée par UWAMARIYA Spéciose, 
la petite sœur du Colonel NTIBITURA Bonaventure. On dit qu’il y a aussi de l’argent qui passe par 
cette association destiné à diviser la population. 
LIPRODHOR :  Dans la province de RUHENGERI, les associations LIPRODHOR, FOR et le 
COLLECTIF IMBARAGA collabore dans la surveillance du respect des  droits de l’homme. Si on 
n’observe très bien , ces organisations se cachent derrière la surveillance des droits de l’homme pour 
trouver l’autorisation de réunir la population dans les formations dans lesquelles elles enseignent la 
population les idées qui la mette en désaccord avec l’Etat. Ceci a été observé dans différents endroits de 
la province de RUHENGERI. 
KOMERA : C’est une association qui n’est pas encore reconnu juridiquement  mais qui a commencé à 
travailler dans le district de BUKONYA. Elle réunit les enseignants qui ont des problèmes pendant la 
guerre des infiltrés. Ils enseignent aussi qu’il y a eu un double génocide au Rwanda. 
CLECAM : Ce sont des greniers qui fonctionnent dans les districts de RUHENGERI sous prétexte de 
stocker pour les agriculteurs-éleveurs. Ces greniers sont mis en place par FOR, et on veut les éparpiller 
aussi dans d’autres provinces. Ils ont été mis en place pour montrer à la population que l’Etat ne fait 
rien pour elle et que FOR  montre aux gens comment s’associer pour résoudre leurs problèmes.  
 
 
127
 
 
Page 125 
 
Ces greniers ont pour but de connaître ce qui se passe partout à la campagne. Il est prévu pour ces 
greniers une structure organisé comme celle de l’Etat depuis la cellule jusqu’en haut quel que soit dans 
la jeunesse que dans les femmes. C’est une façon aussi de préparer les prochaines élections des 
instances de base et au niveau national. Ces greniers ont commencé à fonctionner illégalement. 
 
On observe don que FOR dirigé par MUSANGANYA prétend résoudre seul tous les problèmes de la 
population. Pourtant quand on entre dans son fonctionnement, on constate qu’il entrain de mettre la 
population et l’administration de façon qu’il fallait prendre des stratégies nécessaire pour résoudre ces 
problèmes. 
 
  
5. LES EGLISES 
 
Dans la province de RUHENGERI, l’église « TEMOINS DE JEHOVA » empêche ses fidèles à 
s’atteler aux programmes du gouvernement. On a remarqué aussi des enseignants de fidèles de cette 
église qui refusaient d’enseigner aux élèves l’hymne national. 
 
Dans le district de BUKONYA, il y a une église appelé ABAGOROZI. Elle n’est reconnue légalement. 
Pour connaître ses fidèles, on les voit en circulation avec des médicaments traditionnelles et en les 
distribuant gratuitement à la population. Ceci entraîne la mort pour certaines personnes car elles ne se 
font pas soigner chez les médecins modernes. Ils empêchent aussi la population à soutenir les activités 
du gouvernement. 
 
6. LES ECOLES   
 
Dans la Province de RUHENGERI, même si la sécurité règne dans les écoles en général , il y a des 
écoles où les élèves ont profité des rumeurs des  infiltrés pour se diviser en deux. Dans certaines écoles 
les conflits sont montés par des enseignants.  
 
  Dans l’école secondaire de KAGOGO, province de BUKAMBA, on y a observé des divisions. Il y a  
des enfants qui ont vu la photo dans le journal Imvaho des restes des victimes du génocide qui devaient 
être enterré et ils ont dit : « on ment, ce sont les os des vaches » 
 
Dans la même école , il y a une fille qui s’appelle Delphine alias KANYUNDO à qui les autres ont 
demandé si elle était Tutsi et ils ont dit qu’on a rien fait à KIBUNGO on l’aurait tué. Les autres lui 
disait qu’à l’arrivée des infiltrés, ils se rangeront du côté des infiltrés. 
 
A l’école secondaire APARPE dans le district de BUHOMA, on y a constaté le divisionnisme au 
moment du recrutement du directeur de cette école.  
Au moment où l’on examinait la procédure à employer pour recruter le Directeur de cette école, les 
Hutu ont voulu que le directeur soit nommé sans passer un test, les Tutsi ont préféré qu’on donne un 
test, cette dernière méthode a été employée. 
 
 
 
128
 
Page 126 
 
Les Pasteurs de l’église adventiste, après avoir constaté que c’est un Tutsi qui a réussi le test en premier 
lieu et que le second était Hutu, ils se sont réunis et ont refusé de recruter le premier car ils ne voulaient 
pas que leur école soit dirigée par un Tutsi. 
 
L’administration, après être informée de cette situation a organisé une réunion dans laquelle était invité 
le préfet de la province pour prendre une décision adéquate. 
Un Pasteur nommé SEGATAKI a dit dans cette réunion : « Pourquoi les gens chargé de la sécurité  
participent dans notre réunion » ?  et puis il ajouta : «  Cette école a été dirigé par un Tutsi depuis 1994 
et aujourd’hui encore vous soutenez un Tutsi » On a pris la décision que celui qui a été le premier dans 
le test doit être recruté. 
 
Dans le district de BUKONYA dans les établissements scolaires de JANJA et NKUNDUBUREZI, au 
moment où l’on parlait des infiltrés certains élèves ont voulu rentrer chez eux car leurs collègues les 
effrayer en disant qu’ils allaient se mettre du côté des infiltrés. 
 
Dans le district de BUHOMA, à l’école secondaire de GATOVU, il y a des mésententes dans 
l’administration de l’école. On dit que tous les membres de l’administration sont originaires de 
NKUMBA et les autres de RYINYO à GATOVU. Ils n’ont voté  pour la Constitution . Il y a ceux qui 
disent parmi les enseignants « qu’il est temps pour KAGAME de quitter le pouvoir et de retourner chez 
eux, que les élèves sachent là où ils iront.. »  
 
 
7. DEUIL, FAIRE MEMOIRE  ET ENTERREMENT 
 
 
Dans la province de RUHENGERI, l’administration emploie la force pour la population s’attèle  aux 
activités de deuil et de l’enterrement des restes des victimes du génocide. Ce qui est visible, c’est qu’on 
minimise le génocide en confondant le génocide des autres meurtres. Par exemple dans le district de 
BUKAMBA, secteur KINONI : « Faire mémoire de quoi ? Ils vont dans leurs réunions. Et ceux qui 
sont morts en 1997 et 1998, quand est –ce qu’on souviendra d’eux » ? L’administration continue 
toujours à expliquer ce qui a causé la guerre des infiltrés. 
 
Dans le secteur MUKAMIRA, cellule MUKAMIRA, un certain NIKWIGIZE, qui vient d’être libéré de 
la prison continue à minimiser le génocide. Quand on déterrer les restes d’une victime du génocide 
dans sa latrines, il a dit : Même si vous avez déterré, il reste beaucoup à faire. 
 
En général les gens de RUHENGERI ont participé dans les activités de deuil suite à la mobilisation par 
l’administration. 
 
 
 
129
 
 
 
 
 
 
Page 127 
 
8. LES ELECTIONS 
 
Dans la province de RUHENGERI, les élections se sont déroulé dans le calme. Cependant, il a été 
constaté de mauvaises paroles  dans certains endroits. C’était des paroles à caractère divisionniste 
fondés sur les ethnies. 
 
Dans le district de KINIGI, il y avait des paroles qui la population à voter pour le Hutu : « Voter notre 
confrère Hutu, TWAGIRAMUNGU nous dirigera très bien ». 
Le pouvoir qu’on a pris par des balles, nous le récupérer par l’emprunte » 
Ceci a été constaté également dans le district de BUKAMBA 
Pendant la période électorale l’association FOR et le COLLECTIF IMBARAGA ont enseigné 
également le divisionnisme. 
 
9. LES PARTIS POLITIQUES ET LES POLITICIENS 
 
La province de RUHENGERI rencontrent des problèmes politiques soulevés par les politiciens qui se 
trouvent à l’extérieur du pays. Ils parviennent à semer le désaccord entre la population et 
l’administration en se servant des associations auxquelles ils cherchent des financements et sont 
implantés à l’intérieur du pays. 
 
Ce qui se fait encore aujourd’hui, c’est la mise en place des structures des ces association à partir de la 
cellule dans le cadre de se préparer aux prochaines élections. 
 
Des rumeurs qui troublent la sécurité de la population sont en général propagé par les membres des 
associations FOR et le COLLECTIF IMBARAGA dans toute la province de RUHENGERI.  On dit à la 
population qu’il y a eu un double génocide..  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
130
 
Page 128 
 
Il y a d’autres rumeurs qui sont propagés par certains paysans. C’et le cas d’un certain Hermann 
MANIRAKIZA ; lors d’un conférence en rapport avec la commémoration à Bukamba, de la 10
ème
 
anniversaire du génocide le 12/04/2004 , lorsqu’on a parlé des vaches que  le FARG a donné aux 
rescapés du génocide, celui-ci a dit : « Ce sont nos vaches que les INKOTANYI nous ont dépouillés   
pour les distribuer à leurs complices »      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
131
 
 
A partir de la page 129 
 
Page 129-169 
 
Page 129 
 
LES MESURES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN PRATIQUE 
 
I. LES TUERIES EN GENERAL ET CELLES EN RAPPORT AVEC L’IDEOLOGIE 
GENOCIDAIRE 
 
LES CONCLUSIONS 
 
1.1. Concernant les assassinats en général 
 
Il a été constaté que dans ces jours, les gens n’ont pas peur de tuer, ils ne voient pas les conséquences qui 
peuvent en résulter tellement qu’actuellement les tueries sont devenues comme un jeu, et d’ailleurs dans 
les familles, les gens se tuent facilement. 
 
Certaines de ces tueries ne sont pas connues, et ne sont pas poursuivies. Il n’y a plus de tolérance dans le 
règlement de conflits. Le parent tue son enfant, l’enfant tue son parent, on tue son conjoint pour cause de 
terrain, de patrimoine etc. 
 
Une autre constatation est que la loi régissant la famille et la succession n’est pas respectée pour des 
raisons d’avoir plusieurs femmes (concubines), il y a des conflits très durs et incessants. 
 
Ceux qui ont fait des recherches affirment que le génocide s’est implanté dans les gens tellement qu’il n’y 
a aucun problème de verser le sang, les gens ont perdu de l’humanisme. 
 
1.2. concernant les assassinats en rapport avec l’idéologie génocidaire 
 
Ces assassinats visent principalement que les rescapés du génocide et les témoins, ces dernières ont été 
enregistrées dans les provinces de GIKONGORO, CYANGUGU, BUTARE, KIGALI NGALI, 
KIBUNGO  et KIBUYE. 
 
Là où ils ont été commis, ils étaient caractérisés par les éléments suivants : 
 
Ils ont été prémédités,  planifiées, et dans certains lieux on avait préparé le bouc émissaire et des 
justifications à donner aux voisins. 
 
La plupart des fois, ils ont été commis  par des groupuscules associés, commises avec une cruauté 
extrême et une raillerie, ces assassinats sont débutés par des actes de terrorismes, et dans la façon 
rappelant les tueries faites pendant le génocide. 
 
 
 
 
 
132
 
 
Page 130 
 
Exemple : la personne tué est dépecée ou crucifiée ou encore  elles sont mutilées. Quelque fois on fait 
disparaître son corps mort. 
 
Autre façon utilisée dans ces assassinats dirigés contre les rescapés du génocide, c’est le poison. On 
remarque qu’il est actuellement pratiqué pour des raisons suivantes : il est administré d’une façon très 
simple, il tue plusieurs personne en même temps, il n’a aucune poursuite, même si on fait la poursuite, 
cela n’aboutit à rien, les dirigeants ne font pas leur poursuite comme il faut. 
 
Ceux qui ont pris part dans ces assassinats sont ceux qui ont commis le crime de génocide et ceux qui ont 
des relations avec ces derniers : ceux qui évadent les prisons, les relâchés par des voies non claires, les 
personnes qui ont commis les tueries et qui craignent d’être démantelés, celles qui sont sur la liste et qui 
ne sont pas encore arrêtées,  celles dont leurs plaidoiries ne sont pas complètes.  
 
Partout où la commission a passé, tout le monde qui s’est entretenu avec nous, affirme que si l’armée 
nationale n’était pas présente ou si la police faisait une maladresse, le génocide ne peut pas tarder à 
recommencer, et cette fois-ci, ils extermineraient les tutsi (ils utilisaient le terme : « comme un éclair, 
nous allons passer sur eux » 
 
Ces assassinats sont accentués par la culture de l’impunité qu va avec l’histoire de ce pays, le fait de ne 
pas considérer la demande de protection  des personnes menacées, la mauvaise gouvernance qui ne 
poursuivent pas les doléances de la population et qui, par ailleurs ne les résolvent pas. L’incapacité des 
personnes chargées de poursuivre les crimes. 
 
1. Gouvernement 
• Augmenter la capacité de l’armée nationale, de la police nationale, et d’autres instances de 
sécurité ; 
• Sensibiliser les citoyens et toutes les instances à collaborer avec eux. 
 
2. Le ministère de la sécurité intérieure 
• Faire des recherches spéciales sur les assassinats en général pour mettre en place les mécanismes 
de les poursuivre et de les punir ; 
• Mettre en place des mécanismes de mobiliser la police et la population sur les assassinats et la 
façon d’en bloquer ; 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
133
 
 
Page 131 
• Mobiliser la population à ne pas tarder à demander la protection, de le faire en public et écrit. S’il 
y a  une personne tuée, de poursuivre les concernés consignés dans la demande de protection ; 
• Mobiliser les policiers et les réconciliateurs à accepter. A écrire et à protéger les demandeurs de 
protection ; 
• Mobiliser la population à se secourir afin qu’ils prennent conscience que cela est un devoir de 
chacun ; 
• Veiller particulièrement sur les rescapés du génocide et sur  les témoins  dans le cadre de la 
sécurité et les bonnes relations avec les autres pour pouvoir de regagner leurs biens sans 
problèmes ; 
• Suivre de près les conspirations qui se planifient dans les prisons, les criminalités qui s’y 
planifient ainsi que  des gens qui y ont pris part aussi de prendre  des mesures de bloquer ces 
plans pour ne pas être propagé dans la population ; 
• D’une façon particulière, veiller sur le cas des évasions des prisons. 
 
3. Le Ministère de l’Administration Locale, du Développement et des Affaires Sociales 
 
• Sensibiliser les autorités à tous les échelons surtout celles des organes de base et la population du 
problème lié aux  tueries, et voir comment ils peuvent se mettre ensemble pour les bloquer ; 
• Sensibiliser les autorités de bases à accepter rapidement les demandes de protections des 
personnes menacées,  d’inciter la population à l’action de secourir les personnes victimes des 
attaques, et de condamner les personnes soupçonnées d’être liés aux plans d’assassinats. 
 
4. Le Ministère de la Justice 
 
• Poursuivre les personnes relâchées illégalement et qui ont commis des assassinats qui les mettent 
dans la première catégorie ; 
• Accélérer les procès de récidivité aux assassinats ayant des relations avec le génocide ; 
• Etudier les cas des personnes qui ont manifesté une criminalité extrême pendant le génocide et 
d’en prendre les mesures particulières. Certains de ces crimes ont été donnés pour exemple à la 
page 166, 1
ère 
paragraphe ; 
• Suivre de près la conduite des personnes libérées provisoirement et de collaborer avec les autres 
instances pour arrêter les personnes qui se sont évadées des prisons. 
 
5. La Commission Nationale des Droits de l’Homme 
 
• Accentuer les formations des rwandais en matière des droits de l’homme et des obligations de 
chacun en les respectant ; 
• Informer à temps aux personnes habilitées dans les provinces et districts ceux qui se sont adressés 
à eux étant demandeurs de protection et de veiller de la façon dont elles sont gardées ; 
 
 
 
 
 
134
 
 
Page 132 
• Suivre pour voir si les auteurs des assassinats et autres crimes sont punis comme la loi le prévoit. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
135
 
Page 134 
 
II. MENACES, QUARANTAINE FAITES CONTRE LES RESCAPES DU  GENOCIDE 
ET LES TEMOINS 
  
LES CONCLUSIONS 
 
Ceux qui attisent l’idéologie de génocide propagent des paroles et des actions qui avivent la haine 
ethnique et les conflits entre les rwandais. 
 
• Les exemples des actes de menaces 
 
Ils exercent souvent la panique aux rescapés de génocide, ils tuent leurs bétails, ils jettent des pierres sur 
les toits de  leurs maisons, ils salissent du sang les portes de leurs maisons, ils n’achètent pas leurs 
produits là où ils les vendent. 
• Les exemples des paroles moqueuses et attisant le génocide : 
 
- « Tuer le tutsi n’est pas un crime, le crime est de ne pas en faire un plaidoyer de 
culpabilité » 
- « Quels os qui seraient beaux si on les mettait dans l’Isombe (préparation faite à partir des 
feuilles de manioc mélanger avec des ossements des vaches) ils faisaient allusion aux os 
des victimes  du génocide quand on les exhume.  
- « Et ses gens, à quand est-ce qu’ils finiront de déterrer, est-ce que ces os ne se termine 
pas ?  Est-ce qu’à un moment donné, ne vont-ils pas déterrer les os des chiens ? » 
- « Si cette pluie pouvait changer en sang des tutsi » celui qui a dit cela s’abriter quand la 
pluie tombait. Il souhaitait que cette puisse changer en sang des tutsi. 
- « Le prochain génocide va opposer les pauvres et les riches » comme si le génocide était 
un héritage aux rwandais. 
- Etc. 
 
Les auteurs de tels propos sont des intellectuels et d’ailleurs ils sont des élites dans la criminalité. Ils ne se 
montrent pas plutôt ils les propagent dans la population, dans tout le pays. 
 
Ces propos ont pour but de raviver la haine ethnique et le génocide, et d’intéresser les auteurs du 
génocide à le poursuivre. Ces propos font qu’on méprise les juridictions gacaca qui enseignent la 
repentance et le plaidoyer de culpabilité, ces propos alourdissent la culture de l’impunité.  
 
Les rescapés et les témoins s’inquiètent de ces propos  qui les mettent souvent sous la panique. Les 
propos pareils et ceux qui les mettent en pratique, il y a une multitude de gens qui ne font qu’assister 
comme s’ils n’étaient pas concernés, ces derniers ne voient pas le mal qu’il y a dedans et le pois qu’ils 
ont. 
 
 
 
 
 
 
 
 
136
 
 
Page 134 
 
LES STRATEGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN PRATIQUE 
 
1.L’Assemblée Nationale 
• Eduquer tous les rwandais à  condamner ces paroles et à ceux qui les utilisent ; 
• Réformer la loi réprimant la discrimination n’importe laquelle et ceux qui l’enseignent à la 
population ; 
• Légiférer les lois réprimant tous les crimes en rapport avec l’idéologie de génocide. 
 
2.Le Ministère de la Justice 
• Poursuivre et punir d’une façon exemplaire ceux qui continuent de montrer les actes de 
menaces contre les rescapés du génocide et des témoins. 
 
3. Le Ministère de l’Administration Locale, du développement et des Affaires Sociales 
 
• Apprendre à tous les rwandais le démantèlement du langage, des actes, les comportements 
utilisés dans le cadre des menaces et de les condamner ; 
• Mobiliser les instances de bases de veiller particulièrement sur les paroles et les actes de 
menaces, et de condamner ainsi toute forme de discrimination ; 
• Mobiliser les instances de bases afin de suivre de près ceux qui seraient caractérisés par les 
actions de discrimination et les menaces, ainsi de les saisir aux instances habilitées. 
 
4. La Commission d’Unité et de Réconciliation 
 
• Décentraliser leurs programmes dans le cadre d’inciter la population à l’unité et au changement de 
leur façon de comprendre les choses ; 
• Préparer les programmes particuliers pour ceux qui sont caractérisés par une discrimination et cela  
dans chaque province. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
137
 
 
Page 135 
 
5. La Commission Nationale des Droits de l’Homme 
 
• Mettre dans un programme permanent les enseignements et des formations permettant aux gens à 
se respecter mutuellement et à respecter les droits d’autrui. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
138
 
 
Page 136 
 
III. LA MEMOIRE ET L’INHUNIMATION EN DIGNITE HUMAINE DES VICTIMES 
DU GENOCIDE 
• La mémoire et l’inhumation en dignité humaine des victimes du génocide sont l’apanage de 
quelques individus ; les rescapés du génocide sont assistés par un petit nombre de gens dont les 
militaires et les agents de l’ordre comme si  c'était eux les seuls concernés par le génocide. 
• Il y a ceux qui luttent contre la mémoire du génocide et de rendre hommage aux victimes, prenant  
la mémoire comme un avivement de la rancune alors que c’est la prévention et la lutte contre le 
génocide. 
• Certains religieux combattent l’action d’exhumation des restes des corps des victimes du 
génocide, disant à tort que c’est un péché, or c’est une façon de camoufler ce qu’ils ont fait et de 
minimiser le génocide. 
• Nombreuses personnes refusent de montrer où on a jeté les victimes du génocide. 
• Nombreux dirigeants ne sont pas motiver aux mémoires et à l’inhumation des victimes du 
génocide ; 
• Il y a où les mémoriaux du génocide ont été mal construits, ils s’effondrent  puis l’eau stagne au-
dessus pendant la saison de pluie, sa propreté n’est pas aménagée. 
• Dans certains endroits, on a remarqué qu’il y a mélange des cérémonies d’inhumation et celles des 
aveux de culpabilité tellement que s’elles se  réalisent en même temps, on constate que c’est une 
raillerie aux rescapés du génocide au lieu de les réconforter. 
 
Ces problèmes ont été constatés dans toutes les provinces. 
 
LES MESURES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN PRATIQUE 
 
1. Le ministère de la Jeunesse, Culture et Sport ; la Commission d’Unité et de Réconciliation ; 
les responsables religieux, IBUKA et  la Société civile. 
 
• Expliquer et enseigner aux rwandais que le génocide concerne tout le monde. 
• Enseigner aux rwandais que la mémoire du génocide est nécessaire et qu’elle une des 
façons de le prévenir. 
• Expliquer aux responsables religieux que la participation aux activités d’inhumation en 
toute dignité humaine des victimes du génocide, que ne pas le faire serait en rencontre 
avec la politique de la réconciliation des rwandais. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
139
 
 
Page 137 
• Mobiliser tous les rwandais en général à participer activement aux programmes en rapport 
avec le deuil national et l’inhumation en dignité des victimes du génocide surtout en 
indiquant où on a jeté les corps afin de les inhumer en dignité. 
• Mobiliser tous les rwandais à respecter les mémoriaux du génocide en général et de punir 
ceux qui ne le font pas.  
• Réfectionner les sites mémoriaux du génocide, construire là où ils ne sont pas construits et 
de mettre en place les instructions permanente de les protéger. 
• Montrer clairement aux rwandais la différence qu’il y a entre les cérémonies d’inhumation 
en dignité et les témoignages sur le génocide, les aveux et les plaidoyers de culpabilité et 
la façon dont elles sont faites ceci pour qu’au lieur de traumatiser les gens, soient plutôt un 
moyen de les réconforter et aider les rwandais à la réconciliation. 
• Conscientiser les personnes qui ont avoué leurs crimes, de le faire de leur foi sans que ça 
soit une façon tricher pour pouvoir tout simplement bénéficier une issue de sortir de la 
prison, ainsi  lors de leurs témoignages, qu’ils cessent de se vanter comme s’ils avaient fait 
une action héroïque. 
 
2. Le Ministère de l’Administration Locale, du Développement et des Affaires Sociales  
 
• Sensibiliser les rwandais en général et  les instances administratives surtout les autorités de 
base, que c’est du devoir de chacun de rendre hommage aux victimes du génocide, en 
participant activement aux actions d’inhumer en dignité, de bien protéger les sites 
mémoriaux du génocide et de ne pas les faire l’apanage des seuls rescapés du génocide. 
• Mettre en place une façon de respecter la loi régissant les cimetières, les gens ne devraient 
pas continuer à être enterrés comme on veut, et d’ailleurs les conseils consultatifs des 
secteurs doivent déterminer des lieux qui serviraient de cimetières et cela d’une façon 
connue. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
140
 
 
Page 138 
 
IV. LA NEGATION ET LA MINIMISATION DU GENOCIDE  
 
LES CONCLUSIONS 
 
Il a été constaté que partout où il a été perpétré le génocide au monde, ceux qui seraient les auteurs, 
leurs complices, ceux qui l’ont assisté passivement, tous sont caractérisés par sa négation juste quand 
il se termine. Reconnu au niveau international, ils commencent à le minimiser. 
 
Ceux qui ont commis le génocide et ceux qui les soutiennent se gardent d’utiliser le mot « génocide », 
ils le font sciemment et le remplacent par «  tragédie, ce qui s’est passé, le drame tombé sur ce pays, 
la révolution, les massacres et autres. » Ceux qui utilisent la langue française disent « Tragédie 
rwandaise, massacres interethniques, événement etc.… » 
 
Autres caractéristiques de ceux qui minimisent le génocide sont : 
 
• Combattre IBUKA, FARG  et AVEGA  parce qu’elles leur rappellent le génocide et le rôle 
qu’ils y ont joué ; 
• Lutter contre la mémoire au génocide, ils souhaitent qu’il soit oublié ; 
• Refus de participer dans les activités en rapport avec l’inhumation en dignité les victimes du 
génocide ; 
• Refus de suivre toutes les émissions qui passent à la Radio et la Télévision lors du deuil 
national ; 
• Faire disparaître de façons différentes les indices sur le génocide ; 
• Menacer les rescapés et les témoins, tuant certains d’entre eux dans le but de faire disparaître 
complètement les indices de génocide ; 
• Forger les mots qui avivent la haine ethnique et  le génocide ainsi que de les propager. 
 
Ceux qui minimisent le génocide n’acceptent pas qu’il a été planifié, ils disent qu’il a été motivé par la 
descente de l’avion de HABYARIMANA Juvénal et qui aurait provoqué la colère de la masse populaire. 
Ils confondent le génocide avec la guerre, ils propagent un discours comme quoi il y a eu « Double 
génocide. » Ils aiment tromper l’opinion volontairement que le gouvernement d’union  des rwandais est 
un « gouvernement des tutsi » ; 
 
Ils ont une unité avec les infiltrés, soutenant ainsi leurs actions, ils s’unissent avec les ennemis du 
Rwanda ; 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
141
 
 
Page 139 
 
Ils sont caractérisés par une insatiabilité et de ne pas admirer les réalisations du gouvernement d’union 
des rwandais,  la façon dont la société rwandaise continue à s’édifier leur font une honte et la colère car 
leur objectif d’exterminer les tutsi et les autres qui ne soutenaient pas le génocide, n’est pas atteint. 
 
Les gens pareils qui se trouvent dans les différentes catégories des rwandais et des étrangers, sont les 
suivants : 
 
Certains rwandais qui s’opposent au gouvernement alors qu’ils font parti, ayant un pied au Rwanda et un 
autre ailleurs, pour un rien du tout il quitte le pays, on constate qu’ils n’ont pas un cœur tranquille, se 
comportant comme un oiseau-volant (Inyoni ngurutsi), certains responsables religieux et des 
organisations non gouvernementales qui sont devenus comme des canaux de diffusions des divisions et 
d’atteinte à la souveraineté de notre pays ; certains enseignants, certains étrangers et des rwandais se 
trouvant à l’extérieur du pays surtout les infiltrés et leurs sponsors, ainsi que ceux qui font passer des 
émissions sur des radios internationales (VOA, BBC, RFI, MARIYA, MAENDELEO, OKAPI, RTNC 
…) dans le soucis de minimiser le génocide. 
 
LES MESURES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN APPLICATION 
 
1. Le Gouvernement rwandais 
 
• Accélérer la mise en place de la commission nationale de lutte contre le génocide 
 
2. Le Parlement 
 
• Légiférer les lois réprimant les négationniste et ceux qui minimisent le génocide. 
• Entretenir de bonnes relations avec les autres parlements des pays étrangers pour la lutte  contre le 
dénigrement du génocide. 
 
3. Le Ministère de la Jeunesse, culture et sport 
 
• Expliquer et enseigner aux rwandais que la mémoire du génocide n’est pas avivement de la 
rancune, plutôt que c’est une façon de se prévenir pour que ça ne se percute plus jamais. 
4. Ministère de l’éducation 
 
• Intégrer dans les programmes scolaires, les thèmes sur le génocide et la façon de s’en protéger. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
142
 
 
Page 140 
 
5. Le Ministère des Affaires Etrangères 
 
• Expliquer aux étrangers et aux rwandais de la diaspora le programme du gouvernement ayant 
pour but de réconcilier les rwandais, combattre le génocide et sa minimisation. 
 
6. Les universités du Rwanda 
 
• Entretenir des amitiés et une collaboration avec les universités extérieures dans les actions de 
lutte contre le génocide ; 
• Publier des recherches, des écrits et d’autres façons de démentis des déclarations mensongères, 
écrits, déclarés sur les radios, télévisions et Internet visant à minimiser le génocide. 
 
7. La Commission Nationale d’Unité et de Réconciliation 
 
• Préparer d’une façon urgente des conférences sur la négation et la minimisation du génocide et 
cela  à tous les échelons du pays. 
•  Mobiliser les rwandais de toutes les catégories à prendre conscience des problèmes épineux qui 
ont longé la nature rwandaise à savoir :  
 
- La culture de l’impunité devenue routinière chez les rwandais, qui fait que les lois ne soit 
pas observée et  l’injustice s’éternise au Rwanda 
- La culture de l’indifférence sans blâmer les tueurs, ceux qui menacent, qui minimisent le 
génocide, ceux qui fauchent la culture rwandaise et ceux qui propagent l’idéologie de 
génocide. 
• Mobiliser les hutu qui n’ont pas trempé dans le génocide et ceux qui ne l’ont pas soutenu, à se 
désolidariser avec les génocidaires, comme ça les paroles globalisantes disant que tous les hutu 
ont tué, prendront fin définitivement. 
 
8. Les confessions religieuses et la société civile 
 
• Combattre dans leurs administrations, ceux qui se cachent derrière ces confessions et sociétés  
continuant de propager la minimisation du génocide et de son idéologie en général. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
143
 
 
Page 141 
• Donner de bons exemples à leurs chrétiens, en ne faisant pas la discrimination, en se gardant de t 
en combattant l’idéologie de génocide. 
• Collaborer avec d’autres instances dans  des activités de lutte contre le dénigrement du génocide. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
144
 
 
Page 142 
 
V. LE TRAUMATISME 
 
LES CONCLUSIONS 
 
En général les gens ne savent pas l’ampleur du traumatisme, ils le prennent à la légère, il y a ceux qui le 
prennent comme une maladie mentale d’un individu pris isolement. 
 
Les spécialistes en psychologie affirment que le traumatisme est un problème sérieux qui concernent tout 
le monde qui a rencontré divers problèmes surtout les rescapés du génocide ainsi que ceux qui l’ont 
commis et ceux qui ont des relations avec eux. 
 
Il a été constaté que ce problème de traumatisme peut occasionner un handicap profond, au cas où il ne 
serait pas traité suffisamment, il peut handicaper le développement du pays en général (cela ne concerne 
pas les rescapés du génocide uniquement.) 
Pour les rescapés du génocide, le traumatisme maltraité provoque chez les traumatisés la vulnérabilité, se 
livrer aux actes ignobles et la perte de l’espoir de l’espoir en l’avenir. 
 
Leurs causes de traumatisme  sont diverses dont les dont les objets les rappelant leur vie pendant le 
génocide, les menaces dont ils sont victimes, ce qu’ils entendent dans les juridictions gacaca, les 
témoignages qui sont donnés sur le génocide. 
 
Autre chose, le traumatisme pris à la légère peut être à l’origine d’un autre massacre qui serait fait par les 
traumatisés du génocide qu’ils ont commis  ainsi que leurs descendants. 
 
Ces spécialistes affirment également que le traumatisme est une des conséquences grave du génocide, que 
la répression du crime de génocide est une des solutions principales du traumatisme surtout en exécutant 
la punition sur le lieu du crime. C’est pourquoi la commission ad-hoc demande au gouvernement 
rwandais et aux Nations Unies de juger les procès d’Arusha au Rwanda comme  étant une des solutions 
de soigner le traumatisme. 
 
LES MESURES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN PRATIQUE 
 
d) Le Ministère de la Jeunesse, Culture et Sport 
 
• Il faut une conférence nationale  devant étudier les problèmes liés au traumatisme et la 
façon de s’en occuper. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
145
 
 
Page 143 
• Cette conférence devrait rassembler les intellectuels de toutes les catégories surtout les 
spécialistes en traumatisme. Par exemple : 
 
- Le parlement ; 
- Le ministère ayant la culture dans ses attributions ; 
- Le ministère de l’administration locale ; 
- Le ministère de la santé ; 
- Le ministère de l’éducation et des universités ; 
- Le ministère de l’information ; 
- Les responsables des confessions religieuses. 
 
• Eriger un lieu de rencontre où les gens puissent échanger sur ce qui s’est passé pendant le 
génocide et ses conséquences, chacun devrait dire ce qui le hante, tout ce qui le chagrine, mais les 
rwandais doivent être préparés  d’avance à accueillir les propos qui seraient entretenus dans cette 
rencontre, les pleurs, le chagrin des victimes. 
• Les activités culturelles (les chants, les danses, les écrits, les théâtres et cinéma…) doivent 
préparer et accompagner ces rencontres. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
146
 
 
Page 144 
VI. LA JUSTICE EN GENERAL ET LES JURIDICTIONS GACACA EN PARTICULIER 
 
LES CONCLUSIONS 
• La justice n’est pas transparente surtout dans la Chambre du Conseil. 
• La corruption subsiste dans la justice ; 
• Les procès traînent et la plupart de ceux qui ont été jugés ne sont pas exécutés ; 
• Il a été remarqué une grande différence entre les peines données par les Tribunaux de 
Premières Instances et celles données par les Cours d’Appels. Cette différence est parfois due 
à la corruption ou au manque de volonté de punir les crimes de génocide ; 
• Les juridictions gacaca n’ont pas été sensibilisées suffisamment auprès de la population, seul 
un petit nombre connaît que les juridictions gacaca est une justice  réconciliatrice, par ailleurs 
ceux qui minimisent le génocide disent que les juridictions gacaca ont été instituées pour 
exterminer les hutu ; 
• Les autorités, les religieux, les commerçants et les intellectuels ne s’intéressent pas des 
juridictions gacaca, les considérant comme un apanage des paysans ; 
• Nombreux des autorités de base sont accusés de génocide et contrarient les juridictions 
gacaca ; 
• Certains juges intègres faillent à leurs attributions à cause du manque de compétence ou  du 
népotisme ; 
• La loi régissant les juridictions gacaca n’est pas observée comme huer, faire du bruit, 
persécuter les témoins ; 
• Emprisonner les gens expressément avec l’objectif de faire taire les témoins ; 
• Les dossiers des juridictions gacaca ne sont pas conservés en sécurité ; 
• Dans les secteurs, les grandes familles en choisissant parmi eux les intrépides qui vont 
protéger leurs congénères accusés de génocide. 
 
LES MESURES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN PRATIQUE 
 
La Cour Suprême, le Ministère de la Justice, le Ministère de l’Administration Locale, du Développement 
et des Affaires Sociales 
 
• Mettre en place un Conseil de Justice siégeant  une fois le mois, présidé par le préfet de la 
Province, réunissant le Président du Tribunal de Province et la Ville de Kigali, le Procureur près le 
Tribunal de Province et la Ville de Kigali, le Commissaire de la Police au niveau de la Province, 
le Directeur de la Prison, et cela dans le cadre d’échange d’idée, de promouvoir la justice et le 
suivi de l’exécutions des procès. 
 
 
 
 
 
 
 
 
147
 
 
Page 145 
• Etablir  un mécanisme de suivi permanent des dossiers depuis leurs établissements les officiers de 
la police judiciaire, leurs différentes transmissions entre différentes instances jusqu’au moment du 
procès, et cela évitera une mauvaise habitude de faire disparaître quelques feuilles du dossier en 
les remplaçant par d’autres en vue de dissimuler les indices de culpabilités. Cela permettra aussi 
de mâter ceux qui ont cette habitude et de les identifier ;  
• Faire connaître par écrit aux instances policières, aux autorités de district et à la partie plaignante, 
les décisions prises par la chambre du conseil.  
• Les jugements des procès qui ont été objet des grandes différences entre les décisions prises par 
les Tribunaux de Premières Instances et la Cour d’Appel doivent être analysés sérieusement par le 
Haut Conseil de la Magistrature. Ce dernier doit prendre les mesures dans le cadre de corriger les 
décisions prises de travers ; 
• Les autorités à tous les niveaux, les particuliers, les intellectuels, les représentants des confessions 
religieuses doivent participer activement aux travaux de juridictions gacaca et de témoigner sur ce 
qu’ils ont vu pendant le génocide. Les employeurs doivent faciliter à leurs employés de participer 
aux travaux des juridictions gacaca. ; 
• Les étrangers vivant sur le territoire rwandais devraient être mobilisés à participer aux travaux des 
juridictions gacaca, et ceux qui vivaient au Rwanda lors du génocide donneraient le témoignage 
sur ce qu’ils auraient vu ; 
• Pour que les juridictions gacaca ne soient contrariées par les autorités de base accusées de 
génocide, il est très nécessaire que ces autorités de base qui sont sur la liste des présumés 
coupables du génocide dans la première et la deuxième catégorie, soient suspendu 
provisoirement ; quant aux hautes autorités, aux hauts cadres de l’Etat, les politiciens, doivent être 
poursuivies par les instances habilitées par exemple le sénat ; 
• Les juges intègres des juridictions gacaca doivent être formés à la loi régissant ces dernières et 
doivent aussi être appelés à la suivre. Les récalcitrants doivent être remplacés ; 
• Pour assurer la sécurité et la bonne marche des travaux des juridictions gacaca, les agents de 
sécurité devraient être présents sur les lieux ; 
• Tous les dossiers relatifs aux juridictions gacaca doivent être gardés en toute sécurité ; 
A ceux-là  à qui il a été établi qu’ils ont contrarié les juridictions gacaca et la culture de la démocratie 
sous couvert de leurs grandes familles, ils doivent être chassés des rangs des juges intègres et punis. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
148
 
 
(A partir de la page 146-169) 
 
page 146. 
 
VII. LES EGLISES. 
 
Les conclusions. 
 
Les églises ont été implantées au Rwanda par l’arrivée des blancs.  Depuis lors, elles ont joué un grand 
rôle dans la politique du Rwanda de façon qu’il était impossible de différencier un politicien d’un 
religieux. Tout ceci s’est poursuivi jusqu’à l’an 1959 et même après la 1
ère
 et la 2
ème
 République. 
L’évangile de l’amour enseignait que nous descendons nous tous d’une même personne, cette évangile 
n’a pas été renforcée, et d’ailleurs l’on constate que certaines religieux et les fidèles de ses églises ont 
été caractérisés par ses divisions ethniques. Ceci a fait que beaucoup des chrétiens ont répondu aux 
massacres. 
 
Après 1994, les églises peuvent être classées sen trois catégories : 
 
1. Les églises qui ont opéré depuis longtemps au Rwanda ; 
2. Les églises qui naissent ; 
3. Les églises qui opèrent sans la personnalité juridique. 
 
Après le génocide, la plupart des rwandais ont regagné le pays et ont adhéré dans différentes églises, et 
ceci n’a pas posé des problèmes. 
 
Pour instaurer l’administration de ses églises qui les a reçu, une question était née au sein de ceux qui 
disaient que leurs églises allaient être récupérées par ceux qui sont venus de l’extérieur alors que ceux 
qui les ont crée sont sur place. Ceci veut dire que l’administration de ses églises allaient être prise par 
les tutsis alors que les hutus qui les ont crée sont là. Il y a ceux qui continuent de travailler dans cette 
division, tout comme il y en a d’autres qui ont opté de créer leurs propres églises. 
 
Le mauvais fonctionnement qui caractérise ses églises ainsi que les intérêts qui s’y cachent derrière, 
ceci fait que ses églises sont caractérisées par l’idéologie génocidaire ainsi que d’autres actes qui 
l’appuient. 
 
1. Voilà ce que nous trouvons dans l’église ADEPR. 
 
-Le fait de comprendre que leur église était récupérée par ceux qui sont venus de l’extérieur, que 
quelqu’un devrait normalement adhérer au sein de l’église, malgré qu’il fut pasteur à l’extérieur, en 
tant qu’un simple fidèle ; 
 
- Certains membres de l’administration de ses églises optent pour le fonctionnement basé sur les 
ethnies à cause de leurs propres intérêts ; 
 
- Conduire les fidèles dans des conflits ethniques en leur disant que la paroisse qu’ils se sont 
construite ne peut pas être dirigée par ceux qui sont venus de l’extérieur ; 
 
 
149
 
 
Page 147. 
 
- Les hutus prient en s’asseyant de leur coté et les tutsis de l’autre coté ; 
 
- Certaines paroisses se détachent et refusent de déposer les offrandes collectées au siège de 
l’église ; 
 
- Amener la population à ne pas adhérer aux programmes de l’Etat ( gacaca, les rondes nocturnes, 
la mutuelle de la santé) ; 
 
- Semer la terreur et donner des prévisions qui amènent la population à perdre confiance dans les 
jours à venir. 
 
2. ce que nous rencontrons dans l’église Méthodiste Libre. 
 
- comprendre que leur église était récupérée par les gens qui sont venus de l’extérieur, que quelqu’un 
devrait venir dans l’église malgré qu’il fit pasteur à l’extérieur, en tant qu’un simple fidèle ; 
 
- certaines paroisses ont été sujet de partage, mais aussi le pays a été partagé en deux parties, l’une 
est composée de « conférence de l’Ouest » et est dirigée par les hutus ; l’autre partie est composée 
de « conférence de l’Est » et est dirigée par les tutsis ; 
- certains représentants optent pour le fonctionnement basé sur l’ethnie parce qu’ils spéculent pour 
leurs propres intérêts ; 
- conduire les fidèles dans des conflits basés sur les ethnies en leur disant que la paroisse qu’ils se 
sont construite ne peut en aucun cas être dirigée par ceux qui venus de l’extérieur ; 
- certaines paroisses se détachent en refusant d’envoyer les offrandes collectées au siège de l’église. 
 
3. ce que nous rencontrons dans l’église catholique. 
 
- ne pas dénoncer les prêtes et quelques uns de ses religieux qui ont exécuté le génocide et ne pas 
accepter le rôle que  l’église catholique a joué pour implanter l’idéologie génocidaire au Rwanda ; 
- véhiculer sur l’idéologie de la pauvreté et faire stagner la population dans la pauvreté ; 
- assister les vulnérables en se basant sur l’appartenance ethnique ; 
- dans beaucoup des diocèses il y a tant des prêtes d’ethnie hutu. 
 
4. ce que nous rencontrons chez les témoins Jéhovah, les ABAGOROZI, ABAKUSI et les chez 
les ABATEMPERA. 
- Amener la population à ne pas adhérer aux programmes de l’Etat ( gacaca, les rondes nocturnes, la 
mutuelle de la santé,….) ; 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
150
 
 
Page 148. 
 
5. ce que nous rencontrons chez les témoins b’IZUKA(témoins la de résurrection).  
 
- créer des associations qui se basent sur les divisions ethniques. 
 
6. ce que certaines églises ont de communs. 
 
- s’enrichir, voler et gérer mal les financements qu’elles reçoivent des bailleurs de fonds ou les 
églises qui opèrent à l’extérieur ; 
- miter sciemment un pasteur dans une paroisse pauvre avec intention de l’écarter et de le faire 
comprendre (souffrir) ; 
- une dispute qui est provoquée par les offrandes en provenance des paroisses qui ne disposent pas 
des mêmes capacités ; 
- se prendre les fidèles ; 
- ne pas avoir un programme d’activités consistant pour l’église et garder des gens toujours dans des 
prières ; 
- se rassembler d’une manière illégale ; 
- interdire la population de dire la vérité sur ce qu’elle sait dans les  juridictions gacaca, le fait de ne 
pas dénoncer le génocide ; 
- les églises qui sont dirigées par des personnes qualifiées d’incompétence. 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE  EN EXÉCUTION. 
 
1. l’assemblée nationale. 
 
- mettre en place une loi spéciale régissant les structures et le fonctionnement des églises au Rwanda 
qui est différente d’autres associations. 
 
2. le ministère de l’administration locale ; le ministère de la sécurité nationale et le ministère de 
la justice. 
 
- résoudre définitivement les conflits ethniques qui sont surtout dans les églises comme ADEPR et 
l’église Méthodiste Libre, ceux qui veulent véhiculent sur la division qu’ils soient poursuivis ; 
- faire le suivi et voir si les églises respectent les programmes du gouvernement, celles qui ne les 
respectent pas qu’elles soient dissoutes ; 
- demander à toutes les églises de dénoncer le génocide, de son idéologie et de se donner surtout à la 
résolution de ses conséquences ; 
- demander aux églises (toutes) de sensibiliser leurs fidèles sur les juridictions gacaca et d’y 
participer activement ; 
- demander aux églises de renoncer à leurs mauvaise habitudes d’aider les vulnérables sur critère de 
leur appartenance ethnique ; 
 
 
 
 
 
 
151
 
 
Page 149. 
 
- poursuivre et dénoncer les églises qui gardent les jeunes dans des activités seulement de l’église et 
de les demander de concevoir des programmes de développement avant toutes autres choses ; 
- dénoncer les églises qui continuent de véhiculer sur l’idéologie de la pauvreté, le terrorisme, les 
rumeurs qui sont faits par quelques uns de ses membres ; 
- dissoudre l’association ABAHAMYA b’IZUKA de Gisenyi -Paroisse de MURAMBA district de 
Kageyo et de poursuivre les religieux qui se cachent derrière cette association ; 
- approcher les représentants des témoins  JEHOVA et leurs fidèles dans le but de les aider à changer 
leur fonctionnement, suivre à la lettre les lois du gouvernement et collaborer avec les autres dans 
les activités de l’unité et de la réconciliation nationale ; 
- poursuivre les ABAGOROZI, ABATEMPERA, ABAKUSI, que leurs activités soient dissoutes et 
que ceux qui les exercent soient poursuivis ; 
- dissoudre toutes les églises qui opèrent sans l’autorisation et celles qui causent l’insécurité au sein 
de la population, de manière que lors des prières elles ne donnent pas la paix à  la population, prier 
dans les foret, et dans les grottes. 
 
3. commission de  l’unité et la  réconciliation nationale 
 
- créer un cadre de consultation ou un forum qui doit servir de rencontre entre l’Etat et les églises dans 
le cadre d’échange d’idées. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
152
 
 
Page 150. 
 
VIII. L’AUTORITÉ (ou l’administration) 
 
LES CONCLUSIONS. 
 
L’autorité du Rwanda avait combattu le génocide et son idéologie, mais actuellement cette autorité a 
été approchée à la population, la démocratie s’est développée davantage. La population avait procédé 
aux élections au niveau national et au niveau des instances de base, l’administration fonctionne de plus 
en plus très bien malgré qu’il y a encore des activités dans lesquelles l’idéologie génocidaire se  
manifeste toujours, ses activités la renforcent ou sèment la division et ceci par les autorités. Certaines 
de ses activités sont les suivantes :  
 
- travailler dans les caches- caches, la non concertation et le fait de ne pas résoudre les problèmes à 
temps ; 
- le fait de parler deux langages, le de ne pas dire la vérité et le fait de ne pas montrer la position que 
vous occupez ; 
- le fait de ne pas dénoncer le génocide ouvertement, le fait de ne pas dénoncer certains parmi ceux 
qui ont exécuté le génocide et d’autres crimes connexes ; 
- ils manifestent un silence ; 
- ils sont souvent parmi ceux qui causent les problème au lieu d’être dans le rang de ceux qui les 
résolvent et attisent la division et la haine dans la société ; 
- le fait de ne pas secourir (ou protéger) ceux qui se dirigent vers vous et de traîner à prendre des 
décisions allant dans le sens de la protection ; 
- entraîner la population vers la division basée sur les ethnies, et autres qui ont pour but de vous 
orientez vers les intérêts personnels, et ceux ci peuvent être à l’origine des actes ignobles et de 
l’insécurité ; 
- le fait de ne pas porter à la connaissance de la population les bonnes réalisations de l’Etat, ce qui 
fait que cette population n’éprouve pas beaucoup de confiance en lui ; 
- inciter la population contre le pouvoir établi et la faire comprendre que vous êtes la seule personne 
importante pour elle, que si votre présence n’est pas là elle n’existerait pas ; 
- réclamer sous l’étiquette de l’ethnie, dans les programmes prévus, les uns sont écartés alors que les 
autres sont favorisés ; 
- se cacher dernières les ONGs les plus importantes dans le seul but d’avoir comment arriver aux 
intérêts personnels ; 
- l’emploi d’une mauvaise langue, qui détruit dans le but de faire du mal 
- le faite de déposer tardivement les questions à ceux qui sont chargés de les résoudre et de donner 
des rapports plein des mensonges ; 
- le fait de ne pas convoquer les réunions et de ne pas bien les organiser et des fois si elles sont 
convoquées, elles ne visent pas l’intérêt général mais l’intérêt personnel ; 
- les réunions des conseils des districts qui ne sont pas convoquées au temps opportun, mais aussi qui 
ne disposent pas des programmes de développement pour la population ; 
- les conflits et les divisions qui sont au sein de l’administration, dans quelques unes (les provinces, 
comités exécutifs, conseils consultatifs) ; 
 
 
 
 
153
 
 
Page 151. 
 
- la dispute des postes au pouvoir et le fait de ne pas les quitter causent souvent des divisions ; 
- le fait des autorités de ne pas demander conseil, l’on trouve que certaines décisions sont prises à la 
hâte, ou bien elles sont mal prises . 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION. 
 
Ministère de  l’administration locale. 
 
- sensibiliser les autorités sur la culture de l’amour de la patrie et la faire aimer aux dirigés ; 
- sensibiliser l’autorité de base à approcher la population, suivre leurs problèmes et les résoudre ; 
- punir exemplairement les dirigeants qui ne respectent pas leur mission, qui sèment la division sous 
ses formes laquelle division sème la discorde dans la population ; 
- mettre en place un programme d’explications à la population sur les problèmes qui menacent le 
Rwanda, combattre les rumeurs qui sèment les divisions au sein des rwandais ou qui peuvent causer 
de l’insécurité ; 
- entraîner les dirigeants de base à la culture de donner et de recevoir des conseils ; 
- renforcer les relations avec les autres institutions, la collaboration et la complémentarité de tous les 
jours et d’avoir un programme d’évaluation ; 
- accepter que l’on vous change des postes et de les quitter sans autres complications ; 
- se donner beaucoup au programme de la décentralisation et demander aux autorités d’y jouer un 
rôle remarquable ; 
- mobiliser chaque haute autorité de suivre de  proche de ce qui se passe dans son district d’origine et 
de donner des conseils constructifs au lieu d’être à l’origine des divisions comme il est par les 
populations sur certaines autorités. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
154
 
 
Page 152. 
 
IX. LA PAUVRETÉ ET L’INÉGALITÉ. 
 
LES CONCLUSIONS. 
 
Le Rwanda est parmi les pays les plus pauvres au monde à cause des différentes raisons, comme par 
exemple être loin de l’océan, le fait de ne pas avoir des richesses naturelles suffisantes et autres. Le 
gouvernement de l’union nationale s’est levé pour lutter contre la pauvreté en instaurant les 
programmes différents. 
 
Mais il y a ceux qui ignorent jusqu’à lors d’un pas déjà franchi, en faisant semblant que le génocide 
avait détruit l’économie du pays. ils minimisent ce que le gouvernement essaient de faire et ils disent à 
la population que le gouvernement ne fait rien pour la population, ceci dans le but de sommer 
davantage la population dans la pauvreté et d’inciter la population contre le pouvoir établi. 
 
Ceci se voit surtout chez certains religieux, chez les organisations non gouvernementales, chez les 
rwandais vivant à l’étranger et chez certains politiciens. 
 
D’autres choses auxquelles ils spéculent dessus pour dérouter la population c’est de montrer l’inégalité 
entre la ville de Kigali et la campagne, l’inégalité des salaires, les impôts, se créer l’emploi, les 
problèmes d’investissement dans la campagne et autres. 
 
Pour tous ses problèmes, ils font semblant que le gouvernement avaient pris des stratégies, et puis ils 
spéculent sur cela dans le but de couper la force à la population, pour qu’elle perd de la confiance 
qu’elle a vis-à-vis de l’Etat appelé « l’Etat des tutsis ». c’est à ce gouvernement que l’on reproche tous  
les maux : la famine, les inondations, grissement de terrains, la hausse des prix du carburant, la valeur 
du dollar et autres. Ils disent qu’aucun bien ne peut provenir à ce gouvernement. 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION. 
 
Le gouvernement mais d’une façon particulière, le ministère des finances et de la planification, le  
ministère de l’agriculture et de l’élevage et le ministère du commerce. 
 
- expliquer davantage à la population le programme de lutte contre la pauvreté ; 
- organiser des débats dans toutes les institutions sur la question de la pauvreté et que le rôle de 
chaque citoyen rwandais soit visible, au lieu de continuer de rejeter la responsabilité sur telle ou 
telle ; 
- continuer de sensibiliser le citoyen rwandais à exécuter un travail bien soigneux ; 
- doter des nouvelles forces au programme de l’investissement qui multiplient du travail dans les 
villes et campagnes ; 
 
 
 
 
 
 
 
155
 
 
Page 153. 
 
- doter suffisamment des forces aux programmes des activités qui donnent des résultats dont les 
produits sont à exporter vers  les marchés internationaux grâce aux devises qu’ils font entrer au 
pays ; 
- rester toujours lié aux programmes qui développent la technologie, elle qui permettra à ce que les 
produits du Rwanda soient compétitifs avec ceux des autres pays étrangers sur les marchés 
internationaux ; 
- continuer à doter des compétences aux rwandais pour que le force et la capacité qu’ils disposent 
puissent les aider d’avoir la chance d’obtenir du travail dans le pays et ailleurs ; 
- continuer de bâtir la culture d’avoir une vision lointaine, faire des épargnes et adhérer dans la 
mutuelle de la santé et dans des sociétés d’assurance ; 
- combattre ceux qui minimisent le génocide en disant que ce dernier a été causé par la pauvreté ou 
que le prochain génocide serait entre les riches et les pauvres. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
156
 
 
Page 154. 
 
X. LES ASSOCIATIONS et LES ONGs. 
 
Les associations et les ONGs (Organisations Non Gouvernementales) sont très nombreuses, on les 
trouve dans toutes les provinces du pays, mais en globalement elles fonctionnent très bien. Elles 
assistent les activités de la population qui les présentent un intérêt capital comme par exemple 
réhabiliter et construire les logements, aider les vulnérables, appuyer le secteur agricole, l’élevage, la 
santé, sensibiliser la population à connaître leurs droits et de se regrouper dans des associations qui ont 
pour but de lutter contrer la pauvreté, et d’atteindre le  bien être. Tous ceux-ci embrassent la politique 
du gouvernement de l’union nationale qui s’est levé pour développer les milieux ruraux, qui sensibilise 
aux rwandais de se regrouper dans des associations, dans des coopératives, dans des sociétés, etc. 
 
Les ONGs, quant à elles, le terrain libre leur a été accordé, elles ont été fortement assistées, elles ont eu 
de l’autorisation d’opérer facilement qu’elles n’ont jamais reçue dans les années antérieures. 
 
Mais aussi, tout n’est pas claire à 100%! Il  y a certaines associations et certaines ONGs qui sont 
devenues comme un réseau des idéologies génocidaires, un réseau des choses qui attisent ce génocide 
ou qui tendent vers ce dernier. On le remarque souvent dans ce qui suit :  
 
- véhiculer sur  les divisions ethniques et régionales pour créer les organisations, les divisions au sein 
de l’administration de ses associations et au sein de leur fonctionnement ; 
- concevoir des programmes avec les concernés, la façon dont les aides sont trouvées et les personnes 
à qui elles sont destinées ; 
- être manipulé par ceux qui ont une idéologie génocidaire basés à l’étranger, ils utilisent de l’argent ; 
- mentir, dérouter, créer l’instabilité au sein de la population dans le but de les inciter à se révolter 
contre le pouvoir établi, pour qu’elle prenne le chemin de l’exil; 
- se constituer  un réseau de ceux qui combattent contre l’unité des rwandais ; 
- tendre vers et attiser l’idéologie génocidaire ; 
- opérer dans les caches – caches, ne pas oser montrer les bailleurs de fonds ainsi que d’énormes 
moyens qu’ils vous ont donné, la richesse que vous avez et comment l’utilisé, dans le seul but de 
dérouter l’administration ; 
- faire le contraire de ce qui est dans le programme que vous avez donné à l’Etat dans le but de 
masquer ce que vous etes entrain de faire ; 
- opérer dans le désordre, sans avoir des résultats palpables pour le compte de la population, par 
ailleurs vous les confrontez dans le but de tendre vers l’idéologie génocidaire. 
 
Tous ceux là, on l’a beaucoup remarqué dans le collectif d’associations F.O.R et dans l’ONG 
LIPRODHOR. 
 
 
 
157
 
 
 
 
 
 
Page 155 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION. 
 
1. L’assemblée nationale. 
 
- réviser la loi régissant le fonctionnement des associations et les ONGs de façon que la clause qui 
lutte contre l’idéologie génocidaire se retrouve dedans. 
 
2. Le ministère de  l’administration locale 
- Aider les collectifs d’associations suivantes : URUGAGA-IMBARAGA, CLECAM, BAIR, 
COODAF qui ont été caractérisées par la division, de passer à la réforme et de changer leur mode 
de travailler de façon visible. D’une manière générale, ses collectifs d’associations sont demandés 
d’insérer des programmes qui luttent contre l’idéologie génocidaire dans leurs statuts, dans leurs 
programmes d’activités. Exemple : donner du travail dans tous les domaines, assister toutes les 
populations sans discrimination aucune et dans leur collaboration avec les bailleurs de fonds de 
façon que tous les rwandais s’y sentent dedans. 
 
3. Le ministère de la justice, le ministère de la sécurité nationale, le ministère de 
l’administration locale. 
 
- dissoudre les organisations non gouvernementales, qui poursuivent et qui sont caractérisées par 
l’idéologie génocidaire, qui ont été averties depuis longtemps, mais qui n’ont pas voulu changer : 
LIPRODHOR, F.O.R, ABAHAMYA B’IZUBA, SOUVERNIS DES PARENTS, SDA-IRIBA. 
 
4. Le ministère de l’agriculture, élevage et forets ; le ministère du commerce ; le ministère de 
l’administration locale. 
 
- chercher comment résoudre urgement les questions qui ont été trouvées dans des associations 
vendeuses des pommes de terres dans les provinces de Ruhengeri et Gisenyi. Les plus ciblées sont 
les suivantes :  
 
• COIMU (Koperative Ibukwa Muhinzi) ; 
• COTEMU (Koperative Terimbere Muhinzi-Mworozi ; 
• CECMA-TURWANYE INZARA. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
158
 
 
Page 156. 
 
XI. LA PRESSE. 
 
Le rôle qu’avait joué la presse pour propager et donner la force au génocide est connu au Rwanda. 
 
Actuellement, la presse au Rwanda s’est beaucoup développée d’une façon satisfaisante. C’est un très 
bon réseau qui sert de passage des débats, des conseils et stratégies pour sensibiliser la population 
rwandaise à l’amour du travail et à la lutte contre la pauvreté, participer aux programmes de l’Etat, à 
l’unité et la réconciliation, l’amour de la patrie en tant que citoyen rwandais. 
 
Mais tout n’est pas positif. Il y a ceux qui manipulent la presse pour leurs propres intérêts en ayant le 
but qui tend et qui propage l’idéologie génocidaire, les divisions, l’ethnisme et des rumeurs qui ont 
pour but de semer la peur ou de confronter la population. On peut le voir de cette façon suivante :  
 
- écrire, parler aux radio et à la télévision, utiliser l’Internet en donnant des informations 
mensongères qui ont pour but de semer de l’insécurité au sein de la population rwandaise et 
l’amener à se révolter contre le pouvoir établi ; 
- propager les informations disant que c’est très chaud, ressusciter la haine en se référant aux 
questions non fondées ou qui ont été résolues dans le temps mais qui avaient causé des troubles 
dans le passé ; 
- la presse étrangère, qu’il soit celle écrite, diffusée sur les ondes des radios, à la télévision, ou à 
l’Internet, on trouve que cette presse s’est transformée en vrai représentant des rwandais qui sont en 
exil à cause des crimes qu’ils avaient commis dans le but de critiquer et détruire l’administration, 
confronter la population en voulant qu’elle reste dans les divisions ethniques et régionales ; 
- salir l’image du Rwanda à l’étranger, en annonçant (la presse) qu’au Rwanda il y a de l’insécurité, 
qu’au Rwanda il n’y a pas du respect des droits de l’homme ; 
- ne pas reconnaître sciemment la vérité et le sacrifice de l’autorité pour développer le bien être 
social et de ramener l’espoir dans les jours à venir ; 
- la presse fait semblant de reconnaître que son droit de diffuser les informations a des limites et 
qu’elle ne peut pas propager et avoir des tendances vers l’idéologie génocidaire. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
159
 
 
Page 157. 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION. 
 
Le ministère de l’information ; le ministère de l’administration locale ; le ministère des affaires 
étrangères ; l’ORINFOR et le conseil national des journalistes. 
 
- la presse publique et privée doivent connaître les questions principales que connaît le Rwanda et 
elles doivent jouer le rôle de les porter à la connaissance du public telles qu’elles sont ; 
- sensibiliser et penser à créer quelque chose qui peut permettre à la presse de dénoncer le génocide, 
la presse doit jouer le rôle important dans les enseignements et des stratégies qui permettraient 
d’éviter à un futur génocide au Rwanda et ailleurs ; 
- condamner par le  biais de plusieurs voies ce qui se diffuse sur les radios, aux télévisions et à 
l’Internet qui sèment la discorde au sein de la population rwandaise ; 
- voir si les radios fortes (ou internationales) qui sont devenues un réseau de l’idéologie génocidaire, 
devraient diffuser les informations sources sur ce qui se passe au Rwanda et doivent aider pour 
condamner le génocide et à ceux qui veulent toujours la perpétrer ; 
- expliquer à ceux qui font le commerce de la presse que le doit à l’opinion et de sa livraison aux 
autres ne signifie pas le droit de créer des divisions au sein de  la société rwandaise ; 
- combattre et dénoncer les rumeurs, ceux qui les montent et ceux qui les propagent au Rwanda et à 
l’étranger ; 
- continuer à doter la capacité et la compétence en formant les  journalistes ; 
- sanctionner sévèrement les journaux et les journalistes qui ont été caractérisés par l’idéologie 
génocidaire ; 
- soutenir la presse privée parce qu’elle augmente au citoyen rwandais l’espoir de mettre les choses 
sur la balance, de savoir la vérité et de faire  le  bon choix. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
160
 
 
Page 158. 
 
LES ÉCOLES. 
 
Depuis qu’elles ont été crées en 1919, les écoles ont été caractérisées par la division basée sur les 
ethnies parce que les blancs ont favorisé les tutsis parce qu’ils le comprenaient ainsi à l’époque, voire 
même les intérêts qu’ils gagnaient. 
 
Ceci a fait que même le groupe scolaire de Butare a commencé de mettre au devant les « indatwa » qui 
étaient majoritairement composés des tutsis. Quand ils ont terminé leurs études nombreux d’entre eux 
ont été recrutés dans l’administration du pays, d’ailleurs quelques uns parmi eux ont  commencé de 
changer le comportement en perdant la culture rwandaise : sous estimer le roi, sous estimer ceux qui 
n’ont pas fréquenter l’école et se comporter comme les blancs. Et même après l’indépendance sous le 
règne des deux Républiques, les écoles étaient des lieux où on enseignait l’idéologie de la 
discrimination, qui s’était manifestée dans les massacres et dans la persécution des tutsis qui ont eu lieu 
surtout dans les écoles secondaires et à l’université en 1973. 
 
Autre chose est que parmi ceux qui ont planifié et exécuté le génocide il y a ceux qui ont étudié 
beaucoup ainsi que les professeurs des universités. 
 
Malgré que le gouvernement de l’union nationale avait fait beaucoup de défis en matière de lutte contre 
la discrimination au sein des écoles, actuellement dans  les écoles qu’il soit les enseignants, qu’il soit 
les directeurs des écoles et même les écoliers il y a ceux qui véhiculent et toujours sur l’idéologie 
génocidaire. 
 
LES CONCLUSIONS. 
 
Dans les recherches qu’une commission spéciale a effectué au sein des écoles, certaines de ses écoles 
ont été caractérisées par ce qui suit :  
- chasser un enseignant à cause de son appartenance ethnique ; 
- diviser sur base de l’appartenance ethnique en nommant les directeurs des écoles surtout au sein des 
églises ; 
- rendre les élèves outils manipulateurs des politiciens en véhiculant sur les idées de la discrimination 
surtout pendant les périodes des élections ; 
- diviser les ethnies pendant les élections des étudiants qui représentent les autres dans certaines 
universités et dans d’autres écoles secondaires ; 
- les enseignants persécutent les élèves rescapés du génocide en les ridiculisant sur le fonds du 
FARG mais aussi ils propagent cela au sein de tous les élèves ; 
- minimiser le génocide en paroles, dans le comportement durant le deuil national, en écrits et en 
tracts qui ont pour but de traumatiser les élèves, ridiculiser ceux qui ont été traumatisés mais aussi 
le fait de les laisser à eux seuls ou bien le fait de cacher leur traumatisme. 
 
 
 
 
 
 
 
161
 
 
Page 159. 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION. 
 
1. Le ministère de l’éducation, le ministère de la  justice et le ministère qui a la famille et le 
ministère qui a la culture dans ses attributions : 
 
- punir d’une façon exemplaire les enseignants, les directeurs des écoles et les élèves qui ont été 
caractérisés par l’idéologie génocidaire ; 
- mettre en place et enseigner l’éducation civique et l’histoire du Rwanda allant dans le sens de la 
politique nationale sur l’éducation ; 
- restructurer et accorder beaucoup de valeur au métier d’enseignant dans le but d’amener à ceux qui 
l’exercent de l’aimer davantage ; 
- créer le syndicat des enseignants qui les aide à résoudre les problèmes auxquels ils rencontrent dans 
l’exercice de leur métier ; 
- multiplier les écoles techniques et faciliter à ceux qui sollicitent des crédits pour se créer des 
activités ; 
- sensibiliser les parents pour combattre l’idéologie génocidaire au sein de la famille. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
162
 
 
Page 160 
 
XIII. LE ROLE DE LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE. 
 
Les conclusions. 
Depuis la période coloniale, le rôle de la communauté internationale pour implanter la division au sein 
de la population rwandaise est très grand. Les colons avaient changé l’histoire du Rwanda, ils ont 
monté une histoire pleine de haine au sein des filles et garçons du Rwanda en disant que l’origine des 
rwandais n’est pas la même pour tous, qu’ils  n’ont pas de points de communs. Ils ont utilisé les ethnies 
qui ne sont pas correctes, celles des hutus et tutsis, en les reproduisant sur tous les papiers qui 
identifient le citoyen rwandais, dans les journaux et dans divers livres qui ont été écrits sur le Rwanda. 
Tous ceux ci ont renforcé la division, la haine et les tueries manipulés pendant une très longue période 
par les politiciens qui voulaient toujours garder le pouvoir dans leurs mains. 
 
Le génocide de 1994 a été rendu possible parce que depuis 1959 tuer un tutsis c’était devenu comme 
une coutume, la communauté internationale et les organisations internationales comme ONU 
assistaient. 
 
Autre chose est que parmi la communauté internationale, il y a quelques pays qui avaient soutenu le 
gouvernement des assassins pendant une très longue période mais aussi ils ont aidé à mettre en 
exécution le plan du génocide de 1994. 
 
Ici, l’on peut citer la France qui avait joué le rôle de premier plan pour planifier le génocide en 
entraînant les interahamwe, en les donnant du matériel et en les aidant à mettre le génocide en 
exécution. 
 
Le gouvernement génocidaire avait été soutenu par la France après son échec, la France a crée 
l’opération turquoise pour faciliter à ce gouvernement de prendre la fuite en se mêlant dans l’ensemble 
de la population qui ne savait pas de ce qui se passait. 
 
Au moment où d’autres pays comme la Belgique, les USA et l’organisation des nations unies ont 
reconnu le génocide et demandé pardon au Rwanda pour avoir lui laissé seul, la France a quant à elle 
refusé de demander pardon. La raison en est que la France veut se montrer pour certains présidents des 
pays colonisés par elle comme une puissance qui est toujours prête à intervenir quand ces derniers 
viennent à voir des problèmes. Dans ce mauvais programme, la France s’est appuyé sur la presse, qu’il 
soit les radios comme RFI, les journaux comme LE MONDE, les journalistes comme Steven SMITH, 
les juges comme BRUGUIERE et les autres. 
 
La communauté internationale dans son action de semer la division au sein de la population rwandaise 
dispose d’un autre réseau qui passe par les bailleurs de fonds comme 11.11.11 qui signifie « le 11 
novembre à onze heure » TROCAIRE, CARE International, NPA, etc. 
 
 
 
 
 
 
 
163
 
 
Page 161. 
 
Ses organisations donnent des financements (ou des aides) basés sur un critère de la division ethnique 
mais aussi elles sont caractérisées par une collaboration avec des petits groupes (Udutsiko) des 
rwandais qui combattent le programme de l’unité et la réconciliation des rwandais, qui décident que 
d’autres associations ne puissent pas recevoir des financements de la part de ses ONGs. 
 
Alors, à cause de ce partage flous du financement destiné à certaines associations qui se regroupent au 
sein de la société civile rwandaise, ceci a fait qu’il y a certaines associations qui n’avancent pas au 
moment où celles qui ont le même objectif reçoivent plus de financement possible. Ses financements 
sont distribués suivant les connaissances et /ou suivant que vous êtes de telle ou telle ethnie. En plus de 
cela, ses financements sont mal utilisés et cela crée l’idéologie génocidaire mais également ses 
financements ne sont pas destinés aux vrais bénéficiaires. 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION. 
 
Dans le cadre de combattre l’idéologie génocidaire faite par la communauté internationale, des 
stratégies suivantes doivent être prises :  
 
1. l’assemblée nationale ; le ministère des affaires étrangères ; le ministère qui a l’information 
dans ses attributions. 
 
- doter des moyens suffisants aux ambassades rwandaises accréditées à l’étranger ; 
- montrer les bonnes choses qui caractérisent le Rwanda et des réalisations qui ont été atteintes pour 
changer la mauvaise image du Rwanda laissée par l’idéologie génocidaire ; 
- consolider et renforcer les relations avec la communauté internationale à travers l’assemblée 
nationale (AMANI) ; 
- combattre les rumeurs, donner les informations correctes et de dénoncer ceux qui donnent une 
mauvaise image au Rwanda ; 
- amener la communauté internationale à comprendre le génocide, de son idéologie, amener la 
communauté internationale à apposer sa signature sur la convention internationale qui lutte contre 
le génocide et de demander à ce que cette convention soit insérée dans les lois nationales 
(diplomatie judiciaire) ; 
- consolider le fonctionnement et les relations entre le diaspora et le Rwanda et le  mobiliser 
davantage pour représenter le Rwanda à l’étranger ; 
- prendre des mesures qui s’imposent à l’encontre des organisations qui donnent des financements 
(ou bailleurs de fonds) qui sont caractérisées par l’idéologie génocidaire. 
 
2. les ONGs internationales. 
 
- respecter les programmes du gouvernement de l’union nationale ; 
- ne pas aller au delà du programme qu’elles se sont fixé ; 
- acheminer les aides aux  bénéficiaires sans discrimination aucune. 
 
3. les ONGs locales. 
 
 
 
164
 
 
Page 162. 
 
- représenter le pays auprès des organisations étrangères basées à l’étranger auxquelles elles 
partagent le même but. 
 
4. tout citoyen rwandais. 
 
- tout citoyen rwandais, qu’il soit un étudiant qui étudie à l’étranger, qu’il soit un investisseur, un 
commerçant et d’autres doivent surtout chercher à créer une amitié avec un étranger ceci dans le but 
de l’amener à aimer le Rwanda. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
165
 
 
Page 163. 
 
XIV. LES PARTIS POLITIQUES, LES POLITICIENS ET LES ÉLECTIONS. 
 
Depuis la création des partis politiques en 1959, beaucoup des partis politiques ont été caractérisés par 
la discrimination basée sur les ethnies (comme PARMEHUTU), sur les régions (comme 
UNINTERCOKI-Union des intérêts communs de KINYAGA), sur les métiers (comme ASSERU-
Association des Eleveurs du Rwanda) et sur les religions (comme APADEC-Association du Parti 
Démocrate Chrétien). Tous ses partis politiques ont été fusionnés au sein du parti MDR-
PARMEHUTU. Ceci a été vu dans les élections de référendum (KAMARAMPAKA) de 1961qui ont 
été organisées de façon que c’est le PARMEHUTU qui devrait les remporter. Voilà l’origine de 
l’idéologie génocidaire qui a duré très longtemps et au même moment elle ne cessait pas d’emporter un 
très grand nombre des tutsis. 
 
En 1991 quand le multipartisme a encore une fois vu le jour, sans tarder, l’idéologie génocidaire a été 
dotée des nouvelle forces, elle a été enseignée ouvertement au nom de HUTU POWER, beaucoup de 
partisans de ces partis politiques se sont rangés derrière cette idéologie et finalement ils ont mis en 
exécution ce plan du génocide en 1994. 
 
Cette mauvaise histoire a caractérisé beaucoup de formations politiques du Rwanda, c’est ce qui a fait 
que la population n’avait plus de confiance en elles comme les rwandais l’ont fait savoir dans des 
débats de préparation de la loi constitutionnelle.  
 
LES CONCLUSIONS. 
 
Quand la commission faisait ses recherches, la majorité des rwandais que cette commission a pu 
échanger avec elle, ils ont dit à plusieurs reprises que l’idéologie génocidaire a été manifestée encore 
dans les élections de 2003 par les partis politiques et par les politiciens. 
 
L’idéologie génocidaire s’est manifestée sous différentes façons, l’on peut citer des paroles qui étaient 
utilisées pour chercher leurs voix ou pour chercher des voix d’autres candidats comme 
TWAGIRAMUNGU Faustin lequel candidat qu’ils soutenaient : « Votons le notre, malgré qu’il est 
bête il est le notre » ; « ils nous ont vaincu par l’arme à feu, nous les vaincrons par l’empreinte digital 
(pouce) ; « si nous le votons, il nous offrira un pot en libérant les notre qui croupissent dans les 
prisons » ; « il dissoudra gacaca, FARG et IBUKA » 
 
Dans certains coins du pays, certaines personnes se préparaient déjà à tuer, à  manger les vaches, 
incendier et récupérer les biens d’autrui. après les élections ceux qui se préparaient à commettre ses 
actes, ils ont vu leur candidat TWAGIRAMUNGU perdu, ils ont fui le pays, ils sont retournés grâce au 
discours du président de la République qui les a apaisé les esprits et ce discours disait que la victoire 
appartient à tous les rwandais. Ceci  montre que tout ce qu’ils ont prévu faire aux autres, ils pensaient 
qu’on allait le faire pour eux. 
 
 
 
 
 
 
166
 
 
Page 164. 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION. 
 
1. les partis politiques et les politiciens : 
 
- mettre au devant les programmes qui résolvent les problèmes qui menacent la population ; 
- se fonder sur les idées constructives au lieu de se fonder sur la division sous toute ses formes ; 
- prendre le devant pour résoudre les problèmes qui menacent le pays ; 
- ne pas avoir deux langages : celui qui détruit et l’autre qui trompe qu’il construit. 
 
2. le ministère de la justice, le ministère de l’administration locale ; le forum des partis 
politiques et la commission nationale électorale. 
 
- punir sévèrement les partis politiques et les politiciens qui enseignent l’idéologie génocidaire ; 
- entraîner les partis politiques et les politiciens la culture de l’amour patriotique ; 
- dispenser des enseignements réguliers qui permettront d’agrandir la connaissance de la population 
sur les élections, implanter la culture de la sereinité, de la tolérance, du respect, de la liberté et du 
sacrifice pendant les élections. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
167
 
 
Page 165 
 
XV. LA CULTURE. 
 
La culture des rwandais se basée surtout sur une  même langue, sur les mêmes croyances, sur les 
mêmes cérémonies, les mariages, les poèmes et la cohabitation qui mettait au devant le courage, la 
sagesse et l’intégrité. les rwandais également s’unissaient par le fait qu’ils donnaient  des vaches et des 
époux, etc. L’administration était pour tout le monde. Les enfants étaient appris de ne pas songer aux 
intérêts personnels, le respect des adultes, les invités et les autres et de protéger les moins forts. Dans 
des groupes folkloriques on les apprenaient à aimer le pays, mettre en avant les intérêts généraux de la 
nation au lieu de garder vers soi-même, être un homme intègre dans le comportement et en action. 
Depuis sa naissance jusqu’à sa mort, l’homme avait une grande valeur. Avec l’arrivée des blanc le 
citoyen rwandais a commencé de perdre sa valeur, même chose que sa culture et son administration. 
 
Les écoles ont appris aux enfants de travailler pour soi-même, elles les ont petit à petit retiré l’esprit de 
solidarité, le respect et l’amour patriotique. La façon de voir les choses des  blancs ont remplacé celle 
des rwandais. 
 
Les enseignements des blancs ont semé la division au sein de la population rwandaise basée sur les 
ethnies, les religions, les métiers (ou les fonctions) et les régions. Le réseau de cette division était les 
partis politiques, le régime de la première et de la deuxième République où les massacres ont trouvé la 
place. Les gens comprenaient bien que ses massacres sont une réponse de leurs problèmes comme ceux 
qui les ont planifié en 1994 apprenaient aux gens que le génocide est la façon de vaincre l’ennemie une 
fois pour toute. 
 
Pour que le génocide soit possible, comme toutes les Républiques se sont succédées, on a d’abord 
commencé par détruire la culture rwandaise comme par exemple confondre les bonnes choses qui 
caractérisées cette culture au régime royal qui venait juste d’être renverse par le PARMEHUTU, 
combattre les vaches parce qu’elles symbolisaient les tutsis et jusqu’à aujourd’hui, les vaches 
continuent d’être  massacrées, changer la prononciation du kinyarwanda en cherchant à plaire et par 
peur de l’autorité, ce qui veut dire qu’on est pas fier de ce que vous êtes. Petit à petit les gens ont perdu 
le sens de l’humanisme jusqu’au génocide où les gens ont été massacrés comme des animaux. 
 
LES CONCLUSIONS. 
 
Dans les recherches que la  commission avait effectué, elle a trouvé que l’idéologie génocidaire avait 
supprimé la culture d’interdiction et de ce fait des tueries de grand renom ont été commises et l’on se 
demande comment le citoyen rwandais a été détruit de façon là.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
168
 
 
Page 166. 
 
Parmi ses actes ignobles, l’on pourrait citer de ce suit : 
 
- ceux qui tuaient les bébés en présence de leurs parents, après ils prenaient les bu belons de ses 
victimes pour y mettre dedans de leur sang pour le boire ; 
- les assassins avaient massacré les personnes auxquelles ils ne se rappellent plus de leur chiffre, ils 
choisissaient les personnes à qui ils devraient enlever leurs cœurs pour le griller comme des  
brochettes puis ils les mangeaient ; 
- ceux qui ont violé les femmes par force mais aussi qui ont procédé au viol des cadavres ou bien qui 
ordonnaient aux gens qui ont des liens familiaux de faire l’amour entre eux en pleine air avant de 
les tuer, pour certaines femmes, on les a enfoncé des couteaux et des tiges de  bois dans leurs 
sexes ; 
- ceux qui ont ordonné aux gens de se creuser des tombeaux pour les enterrer vifs en laissant leurs 
têtes apparaître à la surface du sol pour qu’ils soient mangeaient par les chiens ; 
- même les vieillards ont tué leurs petits enfants, les femmes de leurs fils, etc ; 
- ceux qui ont tué leurs propres enfants parce qu’ils ressemblaient à leurs mamans tutsis, avec leurs 
époux ou avec leurs parents ; 
- ceux qui élevaient la fumée du piment (pili pili) pour vérifier s’il y aurait un survivant pour  
l’achever ; 
- ceux qui vendaient de la chaire d’un être humain sur le comptoir de la vente des viandes des 
vaches. 
 
Tous ceux maux ainsi que d’autres actes ignobles ont fait que certains parmi les enfants du Rwanda 
n’ont pas voulu continuer d’avoir la citoyenneté rwandaise mais aussi pour les autres ils ont préféré 
quitté le Rwanda.  
 
Dans la culture rwandaise, se donner les enfants en mariage c’était une très grande chose. Mais pendant 
le génocide cela n’avait pas de valeur surtout entre les époux d’ethnies opposées. Les exemples sont 
multiples : 
 
- il y a des femmes tutsis qui s’étaient mariées dans les familles hutus qui ont eu la chance de 
survivre mais dont les membres de  leurs familles ont été décimés par ces mêmes hutus. 
Actuellement, elles sont persécutées parce qu’elles ont ou témoignent dans les juridictions gacaca ; 
- il y a des femmes hutus qui s’étaient mariées dans les familles tutsis, dont leur famille a été toute 
décimée et que ses femmes ont pris la fuite avec leurs enfants vers sa famille d’origine et que ses  
enfants ont été tués par leurs frères en leur présence, alors elles sont persécutées parce qu’elles 
accusent les leurs dans les juridictions gacaca ; 
- il y a toujours des femmes hutus qui s’étaient mariées dans des familles tutsis et que certains de ses 
tutsis ont pu survivre parce qu’ils ont trouvé une cachette chez ses familles hutus mais que les 
frères de ses femmes hutus ont tué leurs enfants. 
 
 
 
 
 
 
 
169
 
 
Page 167. 
 
 Ses femmes hutus ne savent pas quoi faire parce qu’elles accusent leurs propres frères. Elles fuient la 
persécution commise par leurs propres familles hutus, mais les familles tutsis les disent de retourner 
chez leurs interahamwe. Ses femmes ne savent pas quoi faire, elles sont partout dans le pays. 
 
Dans la culture rwandaise, porter secourir en général, et d’une façon particulière secourir ceux qui sont 
dépourvus da force c’était un principe. Après le génocide, les enfants qui se prennent en chargent eux-
mêmes, beaucoup sont laissés à eux  seuls. Il y a ce que la commission a pu constater dans la ville de 
Kigali où les enfants orphelins ont demandé une assistance aux voisins pour venir les aider d’enterrer 
en toute dignité leurs parents victimes du génocide, leurs voisins ont osé exigé une somme d’argent. 
 
Dans la cohabitation des rwandais, en parole, c’est dans les salutations que l’on rencontre l’amour, et 
ils saisissent de l’occasion, à travers la salutation, pour se souhaiter des bonnes choses. 
 
On rencontre encore cela dans les cultures étrangères. Ce qui est triste est qu’après le génocide, cette 
bonne manière a été remplacée par les paroles orgueilleuses mais aussi par des signes de la haine qui se 
manifestent de plus en plus au sein de la société. Par exemple quand on tend la main à une personne à 
qui vous saluez elle vous crache dans la main soi disant qu’elle ne peut donner sa main à un tutsis ou 
tout court elle ne répond pas. 
 
Un autre problème qu’on remarque après le génocide, c’est la destruction de la société rwandaise qui 
était le fondement même de la culture rwandaise mais aussi c’est par là que le pays voudrait bien 
combattre l’idéologie génocidaire. Les leçons que l’on reçoit dans les familles, ce sont celles là qui 
construisent l’homme. quand on voit comment beaucoup des familles vivent dans la désolation et 
qu’elles ne parviennent plus à terminer sa mission parentale, les conséquences de tout cela se voient 
dans des conflits qui ne prennent jamais fin, qui séparent ceux qui se sont jurés de vivre ensemble sans 
pour autant siégés entre les conseillers, on voit cela chez les enfants chefs de ménage, chez les enfants 
de la rue, chez les rescapés du génocide qui se disputent des biens et autres. 
 
 
LES STRATÉGIES ET CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION. 
 
1) le ministère qui a la culture dans ses attributions et d’autres institutions concernées. 
 
- créer l’académie de la culture qui doit conserver la culture et l’apprendre aux rwandais, et la faire 
connaître dans à l’étranger ; 
- enseigner la  bonne culture au sein de toutes les institutions de l’éducation ; 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
170
 
 
Page 168. 
 
- sensibiliser la société rwandaise à se donner à l’éducation de la culture dans des familles 
rwandaises au lieu de laisser cette tache aux écoles ; 
- apprendre aux rwandais la culture du héroïsme, de l’intégrité, la sagesse etc surtout dans le milieu 
de la jeunesse ; 
- prévoir des primes et une place d’honneur surtout dans les cérémonies de libération du pays à toute 
personne qui a pu sauver ou protéger les autres pendant le génocide mais qui n’est pas poursuivi 
pour avoir commis le crime du génocide ; 
- construire dans la capitale du pays un cite mémorial pour les personnes qui se sont sacrifiées pour 
les autres pendant le génocide et qui ont accepté de verser leur sang. 
 
2) la commission nationale pour l’unité et la réconciliation. 
 
- poursuivre les camps de solidarité, d’une façon particulière enseigner la culture rwandaise ; 
- instaurer un cadre débat dans toutes les institutions de l’Etat pour entraîner et habituer aux rwandais 
à la culture de débattre et de discuter sur les maux du génocide, ses origines et ses conséquences, la 
culture rwandaise ainsi que d’autres problèmes que le pays traversent. 
 
3) la commission nationale des droits de l’homme. 
 
- accélérer les programmes d’enseignement sur les droits de l’homme surtout le respect et la valeur 
de l’être humain. 
 
4) les églises. 
 
- « l’église a supprimé le principe de l’interdiction » : ceci est un langage connu partout au Rwanda 
mais aussi chaque famille a toujours un principe (ou quelque chose) d’interdiction. pour cette 
raison, les églises doivent se consulter pour que là où ses enseignements menacent la culture 
rwandaise soient revus ; 
- éradiquer la culture de l’impunité pour ceux qui ont commis le génocide et de ceux qui tendent vers 
cette idéologie dans les églises. 
 
5) les associations des rescapés du génocide et le FARG. 
 
- assister les veuves qui s’étaient mariées chez les personnes à qui elles ne partageaient pas la même 
ethnie et les orphelins qui ont été abandonnés par ses propres familles. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
171
 
 
Page 169. 
 
6) les conciliateurs. 
 
- réhabiliter les familles rwandaises qui ont été victimes de la destruction de la culture. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
172
 
1ère page  
 
DES MESURES   ET DE CEUX QUI DOIVENT LES METTRE EN EXÉCUTION.  
 
1.LE GOUVERNEMENT. 
 
Doter à l’armée nationale, à la police nationale ainsi qu’à d’autres institutions chargées de 
maintenir la sécurité des moyens suffisants. 
 
2. LE MINISTÈRE DE LA JUSTICE ET LES ORGANES DE LA MAGISTRATURE. 
 
- Etudier la question des gens qui ont manifesté une méchanceté extrême pendant le génocide ainsi 
de prendre des mesures particulières à leurs endroits. Quelques exemples concernant cette 
méchanceté extrême ont été donnés à la page 166, paragraphe premier ; 
- Poursuivre et punir d’une façon exemplaire ceux qui continuent de  manifester les actes de 
persécution faits à l’encontre des rescapés et les témoins ; 
 
3. COMMISSION NATIONALE POUR LES DROITS DE L’HOMME. 
 
Faire le suivi et voir si ceux qui commettent les crimes de meurtre et d’autres actes ignobles sont punis 
comme prévu par la loi. 
 
4. LE MINISTÈRE DE L’ADMINISTRATION LOCALE, DU DÉVELOPPEMENT ET DU 
BIEN ETRE SOCIAL. 
 
Sensibiliser la masse populaire dans son ensemble et les autorités surtout celles à la base que c’est une 
mission de tout à chacun de respecter les victimes du génocide. Qu’ils se solidarisent avec les autres 
dans les cérémonies d’inhumation en toute dignité des victimes du génocide et de  ne pas laisser cette 
activité à eux seuls les rescapés du génocide. 
 
5. LE GOUVERNEMENT RWANDAIS. 
 
Mettre urgement en place la commission nationale chargée de lutter le génocide. 
 
6. LE MINISTÈRE DE L’ÉDUCATION. 
 
Insérer dans les programmes scolaires, les enseignements (ou les leçons) sur le génocide et les  
mécanismes de le prévenir. 
 
7. LES EGLISES ET D’AUTRES ONGs 
Combattre au sein de leurs administrations, ceux qui s’y cachent derrière continuant de minimiser le 
génocide et de son idéologie en générale. 
 
 
 
 
 
 
 
173
 
2ème Page 
 
8. LE MINISTÈRE DE LA JEUNESSE, CULTURE ET SPORT. 
 
Un sommet national doit être organisé avec l’objectif d’étudier les questions liées au traumatisme et la 
façon dont ses dernières doivent être traitées. 
 
9. LA COUR SUPREME, LE MINISTÈRE DE LA JUSTICE, LE MINISTÈRE DE 
L’ADMINISTRATION LOCALE, DEVELOPPEMENT ET LE BIEN ETRE SOCIAL. 
 
- Les procès dans lesquels une contradiction des décisions s’est fait remarquer dans le tribunal de 
première instance et celui d’appel doivent être réexaminées soigneusement par le conseil supérieur 
de la magistrature et ce dernier doit sortir ses conclusions dans le cadre d’écarter les décisions 
prises dans ses verdicts et de corriger ce qui a été mal fait ; 
- Tous les documents (écrits) émanant des juridictions gacaca doivent être sécurisés sérieusement.  
 
10. L’ASSEMBLÉE NATIONALE. 
 
Voter une loi spécialement régissant l’organisation et le fonctionnement des Eglises au Rwanda, qui se 
diffère de celle des autres associations. 
 
11. LE MINISTÈRE DE L’ADMINISTRATION LOCALE, LE MINISTÈRE DE LA 
SÉCURITÉ NATIONALE ET LE MINISTÈRE DE LA JUSTICE. 
 
Stopper toutes les Eglises qui opèrent dans le pays sans l’autorisation ainsi que celles qui créent de 
l’insécurité parmi la population, comme par exemple créer des église dans les habitations, de façon que 
quand on prie ça fait un tapage troublant la tranquillité des citoyens, prier dans les forets et dans les 
glottes. 
 
12. LA COMMISSION NATIONALE DE L’UNITE ET LA RÉCONCILIATION. 
 
Créer un organe ou un forum de concertation entre les Eglises et l’Etat dans le cadre d’échanges 
d’idées. 
 
13. LE MINISTÈRE DE  L’ADMINISTRATION LOCALE,  
 
Mobiliser toute chaque haute autorité de suivre de près tout ce qui se passe dans son district d’origine et 
de donner des conseils constructifs au lieu d’être à l’origine des divisions selon les témoignages de la 
population qui, cette dernière pointe le doigt quelques unes de ses hautes autorités, 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
174
 
3ème Page 
 
15. LE MINISTÈRE DE LA JUSTICE, LE MINISTÈRE DE  LA SÉCURITÉ ET LE 
MINISTERE DE L’ADMINISTRATION LOCALE. 
 
Dissoudre toutes les ONGs qui suivent, qui manifestent l’idéologie génocidaire, qui ont reçu un 
avertissement depuis longtemps, mais qui l’ont poursuivi sans vouloir se corriger : LIPRODHOR, 
F.O.R, ABAHAMWA B’IZUBA, SOUVENIR DES PARENTS, SDA-IRIBA. 
 
16. LE MINISTÈRE DE L’AGRICULTURE, ELEVAGE ET LES FORETS, LE MINISTERE 
DU COMMERCE, INDUSTRIES, DE L’INVESTISSEMENT, TOURISME ET LES 
COOPÉRATIVES ET LE MINISTÈRE DE L’ADMINISTRATION LOCALE. 
 
Chercher des moyens urgents pour résoudre les questions qui sont au sein des associations vendant des 
pommes de terres dans les provinces de Ruhengeri et Gisenyi. Les plus ciblées sont : 
- COIMU (COOPERATIVE IBUKWA MUHINZI) 
- COTEMU (COOPERATIVE TERIMBERE MUHINZI MWOROZI) 
- CECMA-TURWANYE INZAARA. 
 
17. LE MINISTERE DE L’’EDUCATION, LE MINISTÈRE DE LA JUSTICE ET LE 
MINISTERE QUI A LE GENDER ET LE  MINISTERE QUI A LA CULTURE DANS SES 
ATTRIBUTIONS. 
 
Sanctionner une façon exemplaire les enseignants, les directeurs des écoles et les élèves à qui 
l’idéologie génocidaire vient à se manifester. 
 
18. L’ASSEMBLÉE NATIONALE, LE MINISTERE DES RELATIONS ETRANGERES, LE 
MINISTERE QUI A L’INFORMATION DANS SES ATTRIBUTIONS. 
 
Faire comprendre le génocide et de son idéologie à la communauté internationale, amener cette 
dernière à apposer sa signature sur la convention internationale luttant contre le génocide et demander à 
ce que cette convention soit insérée dans les lois nationales (Diplomatie judiciaire) 
 
19. LES ONGs INTERNATIONALES. 
 
Ne pas dépasser les limites du programme  qu’elles s’étaient  fixées. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
175
 
 
4ème Page. 
 
20. LES PARTIS POLITIQUES ET LES POLITICIENS. 
 
Se fonder sur les idéologies constructives au lieu de se baser sur la division sous une quelconque forme, 
 
21. LE MINISTERE QUI A LA CULTURE DANS SES ATRIBUTIONS ET D’AUTRES 
ORGANES CONCERNÉS. 
 
- Créer l’Académie de la culture qui doit conserver la culture et l’apprendre à la population, et la 
faire connaître à l’extérieur ; 
- Sensibiliser la société rwandaise de se donner à l’éducation culturelle au sein des familles 
rwandaises au lieu de laisser cette tache aux écoles ; 
- Apprendre aux rwandais la culture de l’héroïsme, d’intégrité, de la sagesse, etc. 
fin